生態文學綠意盎然

　　制圖：張丹峰

　　核心閱讀

　　在祖國大地不斷綠起來、美起來的(de)過(guo)程中，生(sheng)態文(wen)學(xue)創(chuang)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種(zhong)獨特文(wen)學(xue)現象，產生(sheng)一批有影響的(de)作品和代表(biao)性作家

　　生態文學作家將人類(lei)社會與自然(ran)生態作為一個(ge)整(zheng)體(ti)進行觀照，無論記人、敘事(shi)、狀物、抒情，都能從微觀到(dao)宏(hong)觀，從局(ju)部到(dao)整(zheng)體(ti)

　　將生(sheng)態意識和自然(ran)倫理精(jing)神深深嵌入民族文化，把生(sheng)態文明的種(zhong)子播入讀者內(nei)心(xin)，是生(sheng)態文學(xue)使命和責任

　　在推進生(sheng)態(tai)(tai)(tai)文(wen)明建設的(de)新(xin)(xin)時(shi)代(dai)，生(sheng)態(tai)(tai)(tai)文(wen)學(xue)的(de)面貌清晰飽滿。生(sheng)態(tai)(tai)(tai)文(wen)學(xue)以自(zi)(zi)覺的(de)生(sheng)態(tai)(tai)(tai)意(yi)識反映人與自(zi)(zi)然(ran)關(guan)系(xi)，強(qiang)調人對自(zi)(zi)然(ran)的(de)敬畏和尊重，強(qiang)調人的(de)責任和擔當(dang)。作為一種嶄新(xin)(xin)的(de)文(wen)學(xue)創作理念和實踐，生(sheng)態(tai)(tai)(tai)文(wen)學(xue)值得關(guan)注。

　　祖國大地不斷綠起來、美起來，生態文學日漸興起

　　當(dang)今時代有許多標志性(xing)特征，其(qi)中(zhong)兩個重(zhong)要(yao)特征是“綠”和“美”。“綠”是指發展方(fang)式(shi)和生(sheng)活方(fang)式(shi)的(de)健康環保，“美”是指生(sheng)態面貌和生(sheng)活感受，生(sheng)態文學就是要(yao)表(biao)現、追求這種綠色和美好。

　　生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)是指(zhi)一切生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物以(yi)及生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物之間、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物與周圍環境之間環環相扣的(de)關系。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)是伴(ban)隨生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)問(wen)題出現而(er)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)文(wen)學(xue)(xue)門類，帶有較強憂患意識(shi)。上世紀八九(jiu)十年(nian)代，在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)問(wen)題日(ri)益嚴峻的(de)背景下，中(zhong)國涌現出一批生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)，可視為中(zhong)國生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)發端。代表作(zuo)品(pin)如徐剛《伐木者，醒來(lai)！》、陳(chen)桂棣(di)《淮河(he)的(de)警告》、郭(guo)雪波《沙狐(hu)》、烏熱爾圖《七叉犄(ji)角的(de)公鹿(lu)》、姜戎《狼圖騰》、馬(ma)軍《中(zhong)國水(shui)危機》等。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)意識(shi)催生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)則(ze)不僅關乎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)主題，而(er)且關乎“美(mei)”：“美(mei)”是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)追求的(de)境界，它不僅再現人與自然(ran)的(de)現實關系是怎樣的(de)，而(er)且描述人與自然(ran)的(de)關系應該是怎樣的(de)。

　　黨和(he)(he)政府高度重(zhong)視生態文(wen)明建(jian)設。綠色發(fa)展是以(yi)效率、和(he)(he)諧、可持續為目標(biao)的(de)(de)經(jing)濟增長和(he)(he)社會發(fa)展方式。基于這樣(yang)的(de)(de)認識(shi)，國(guo)家先后實施(shi)退耕還林(lin)工程(cheng)(cheng)、天(tian)然林(lin)保(bao)(bao)護(hu)工程(cheng)(cheng)、三北防護(hu)林(lin)工程(cheng)(cheng)、濕地(di)保(bao)(bao)護(hu)工程(cheng)(cheng)、藍天(tian)保(bao)(bao)衛工程(cheng)(cheng)、江河治(zhi)理工程(cheng)(cheng)，以(yi)及(ji)以(yi)國(guo)家公園(yuan)為主體的(de)(de)自然保(bao)(bao)護(hu)地(di)體系建(jian)設等(deng)，大幅改善(shan)中國(guo)生態狀(zhuang)況，神(shen)州大地(di)面(mian)貌一新。

　　“文(wen)(wen)脈(mo)與國脈(mo)相牽(qian)，文(wen)(wen)運與國運相連”。梳理新(xin)(xin)時(shi)代(dai)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作情況，我們欣喜地看(kan)到，在祖國大地不斷(duan)綠(lv)(lv)起(qi)來(lai)、美(mei)起(qi)來(lai)的(de)(de)過程中(zhong)，生(sheng)態文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種獨特文(wen)(wen)學(xue)現象，產生(sheng)一批(pi)有影(ying)響的(de)(de)作品(pin)和代(dai)表性作家(jia)。梁衡《樹梢上(shang)的(de)(de)中(zhong)國》、何建(jian)明《那(nei)山(shan)(shan)(shan)，那(nei)水(shui)》、韓少功《山(shan)(shan)(shan)南水(shui)北》、徐剛(gang)《大森林(lin)》《守望家(jia)園》《地球傳(chuan)》、劉醒(xing)龍《上(shang)上(shang)長江》、阿來(lai)《三只蟲草(cao)》、李娟《遙(yao)遠的(de)(de)向日葵地》、肖亦農(nong)《毛(mao)烏素綠(lv)(lv)色傳(chuan)奇》、李青松《塞罕壩(ba)時(shi)間》等(deng)，以及遲子建(jian)《候鳥的(de)(de)勇敢(gan)》等(deng)帶有生(sheng)態意識的(de)(de)作品(pin)，從不同角(jiao)度記錄這個(ge)綠(lv)(lv)色發(fa)展的(de)(de)時(shi)代(dai)，呈現人與自然(ran)新(xin)(xin)的(de)(de)關系，生(sheng)動(dong)詮釋“綠(lv)(lv)水(shui)青山(shan)(shan)(shan)就是金山(shan)(shan)(shan)銀(yin)山(shan)(shan)(shan)”生(sheng)態文(wen)(wen)明理念。

　　努力探索實踐，觀照生態文明建設各領域進展

　　生(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)在(zai)中國發展(zhan)的時間不長，仍(reng)是一個新興的文(wen)學(xue)(xue)(xue)形態(tai)。生(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)作家們努(nu)力(li)探索和嘗試，讓生(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)理念和實踐在(zai)中國大地扎下根(gen)來。總結當代生(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作面(mian)貌，主要有以下三方面(mian)特質。

　　報(bao)告(gao)文(wen)學(xue)(xue)表(biao)現突出(chu)，多種文(wen)學(xue)(xue)體裁并進(jin)。早期生態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)多采取第一(yi)人稱敘述視角，文(wen)學(xue)(xue)形式以(yi)報(bao)告(gao)文(wen)學(xue)(xue)和散(san)文(wen)居多。報(bao)告(gao)文(wen)學(xue)(xue)如(ru)徐剛寫(xie)(xie)(xie)沙漠化防(fang)治的(de)(de)《穿越風(feng)沙線》，岳非丘寫(xie)(xie)(xie)長江污(wu)染防(fang)治的(de)(de)《只有(you)一(yi)條長江》，邢軍(jun)紀、曹巖寫(xie)(xie)(xie)三北防(fang)護林(lin)建設的(de)(de)《北中國(guo)的(de)(de)太陽》等，可(ke)謂第一(yi)人稱表(biao)達范例。散(san)文(wen)如(ru)葦岸寫(xie)(xie)(xie)華(hua)北大(da)平原上(shang)動物、植物及農事(shi)活動的(de)(de)《大(da)地上(shang)的(de)(de)事(shi)情》等，影響深遠。近年來，小說(shuo)(shuo)和兒童文(wen)學(xue)(xue)領域也不(bu)乏(fa)生態(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)佳(jia)作，帶給我們(men)驚喜。長篇(pian)小說(shuo)(shuo)如(ru)周建新寫(xie)(xie)(xie)人與(yu)海的(de)(de)《老灘》、陳應(ying)松(song)寫(xie)(xie)(xie)森林(lin)的(de)(de)《森林(lin)的(de)(de)沉默》，中篇(pian)小說(shuo)(shuo)如(ru)老藤寫(xie)(xie)(xie)生態(tai)(tai)變遷的(de)(de)《青(qing)山(shan)在》，兒童文(wen)學(xue)(xue)如(ru)陸(lu)梅(mei)寫(xie)(xie)(xie)海島(dao)的(de)(de)《無(wu)盡夏》、湯素(su)蘭寫(xie)(xie)(xie)自然圣(sheng)潔的(de)(de)《犇向綠心(xin)》、黑(hei)鶴(he)寫(xie)(xie)(xie)動物的(de)(de)《黑(hei)焰》《銀狐》等，都可(ke)圈可(ke)點。

　　全面觀(guan)照生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)(wen)(wen)明建(jian)設(she)各領域(yu)進展。近年來，大氣、水(shui)、土(tu)壤污染防(fang)治(zhi)以(yi)及(ji)植被保(bao)(bao)護成效明顯，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)作家(jia)以(yi)自覺的使命感和(he)擔當精(jing)神，關(guan)注和(he)思考生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境(jing)問題(ti)，熱情(qing)謳歌(ge)和(he)禮贊(zan)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)境(jing)保(bao)(bao)護者(zhe)。蔣巍(wei)《塞罕(han)壩的意義》講述塞罕(han)壩三代(dai)人(ren)種樹(shu)護林的故事，陳(chen)啟文(wen)(wen)(wen)《穿越共和(he)盆地》真實記錄與(yu)反(fan)映新中國治(zhi)沙成就，李(li)云峰《汾河行思錄》關(guan)注水(shui)土(tu)保(bao)(bao)持生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)建(jian)設(she)，張子(zi)影《我把(ba)青春獻(xian)青山(shan)》生(sheng)(sheng)(sheng)動反(fan)映綠色發展理念(nian)，等等。這些作品涉及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)(wen)(wen)明建(jian)設(she)多個領域(yu)，呼吁人(ren)們提高生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)(huan)保(bao)(bao)意識(shi)，以(yi)更大力(li)度、更多措施開創社會主義生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)(wen)(wen)明建(jian)設(she)新局面。

　　以(yi)與(yu)(yu)時俱進(jin)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)明理念(nian)為(wei)當代文(wen)學(xue)增(zeng)添新質。生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)特征是(shi)什么？通過研究作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)創(chuang)作(zuo)(zuo)活動和(he)作(zuo)(zuo)品(pin)，不難發現(xian)，生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)一(yi)(yi)個重要(yao)特征是(shi)突出作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)置身自然的(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)驗和(he)感(gan)受，或(huo)者說，作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)對人(ren)與(yu)(yu)自然關(guan)系的(de)(de)(de)認識(shi)及其體(ti)(ti)(ti)(ti)驗和(he)感(gan)受，是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)獨特之處(chu)。生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)將人(ren)類(lei)社會與(yu)(yu)自然生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個整體(ti)(ti)(ti)(ti)進(jin)行(xing)觀照(zhao)，無(wu)論記人(ren)、敘事(shi)、狀物、抒(shu)情，或(huo)是(shi)回溯歷史(shi)、描摹心靈(ling)，都能從(cong)(cong)微觀到(dao)宏觀，從(cong)(cong)局(ju)部到(dao)整體(ti)(ti)(ti)(ti)，從(cong)(cong)關(guan)注(zhu)自然生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)到(dao)走(zou)入人(ren)類(lei)內心，關(guan)注(zhu)人(ren)類(lei)普遍精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)。作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)們以(yi)人(ren)文(wen)主義(yi)情懷，對人(ren)類(lei)社會生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)問題進(jin)行(xing)理性(xing)深(shen)刻的(de)(de)(de)剖析與(yu)(yu)反省，努力探尋(xun)人(ren)類(lei)走(zou)出生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)困境的(de)(de)(de)可能出路。

　　勇擔使命責任，把生態文明的種子播入每個人內心

　　隨著(zhu)以退耕還林(lin)、天然(ran)林(lin)保護(hu)等為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)生態(tai)建(jian)設工程的(de)(de)(de)(de)(de)實施，人(ren)們(men)對(dui)(dui)待自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度發生積極變化(hua)，逐漸認識到生態(tai)問題關涉深層(ceng)文(wen)(wen)化(hua)。這就要求(qiu)生態(tai)文(wen)(wen)學必須進(jin)入人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內心：道德對(dui)(dui)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)約束、我(wo)們(men)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)敬畏、我(wo)們(men)對(dui)(dui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi)和思考，無不是(shi)生態(tai)文(wen)(wen)學著(zhu)重(zhong)考量的(de)(de)(de)(de)(de)課題。將生態(tai)意識和自(zi)然(ran)倫理精(jing)神深深嵌入民族文(wen)(wen)化(hua)，把生態(tai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)種子播入讀者內心，是(shi)生態(tai)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)和責任。

　　生(sheng)(sheng)態(tai)文學不能直接改變(bian)生(sheng)(sheng)態(tai)狀(zhuang)況，但改變(bian)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)思維和(he)觀念，乃(nai)至改變(bian)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)式(shi)是有可能的(de)。從(cong)這個意義(yi)上說(shuo)，生(sheng)(sheng)態(tai)文學作用(yong)巨(ju)大。生(sheng)(sheng)態(tai)文學從(cong)生(sheng)(sheng)態(tai)問題中來(lai)，到(dao)人(ren)(ren)的(de)靈魂中去(qu)，幫助人(ren)(ren)們(men)(men)認(ren)(ren)識到(dao)人(ren)(ren)與(yu)自然(ran)是生(sheng)(sheng)命共同體，認(ren)(ren)識到(dao)人(ren)(ren)應(ying)該尊(zun)重自然(ran)、順應(ying)自然(ran)、保護自然(ran)、融入和(he)回歸自然(ran)。生(sheng)(sheng)態(tai)文學不圖熱鬧，遠離喧(xuan)囂，注重的(de)是生(sheng)(sheng)命內在(zai)的(de)豐(feng)沛和(he)高貴，它(ta)提醒我們(men)(men)，永遠不要忘記(ji)初心，要時常回頭(tou)看看來(lai)處，牢記(ji)出發(fa)時的(de)使命。

　　我國(guo)生態(tai)(tai)文學作(zuo)(zuo)家(jia)以關注中(zhong)國(guo)乃至人(ren)類生態(tai)(tai)問題為己(ji)任，心系蒼生大地，滿載人(ren)文情(qing)懷，在創作(zuo)(zuo)中(zhong)顯示出旺盛的思辨力(li)(li)和(he)創造力(li)(li)。當代中(zhong)國(guo)生態(tai)(tai)文明的腳步越(yue)走(zou)越(yue)堅定，綠色之路也越(yue)走(zou)越(yue)寬(kuan)廣，生態(tai)(tai)文學迎來(lai)難得(de)的歷史機遇。生態(tai)(tai)文學作(zuo)(zuo)家(jia)當以更(geng)多洞察、體驗和(he)激(ji)情(qing)，以更(geng)好的表達(da)(da)，探(tan)尋生命(ming)萬物之關系，表達(da)(da)對(dui)美麗中(zhong)國(guo)的暢想，助推生態(tai)(tai)文明建設，必將大有作(zuo)(zuo)為。

　　(作(zuo)者為生(sheng)態文學作(zuo)家)

　　李青松