人文時間(jian)下的(de)詩意勞作——《跟著節氣過日(ri)子》讀后

　　作者：張志春（陜(shan)西師范大(da)學教授）

　　長安初雪時(shi)分，空氣(qi)(qi)格外新鮮，偶有機緣讀(du)到《跟著節(jie)氣(qi)(qi)過日子》一(yi)書，遂(sui)想到2016年11月30日二十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)正式入(ru)列(lie)聯合國(guo)教科(ke)(ke)文組織(zhi)的非遺(yi)名錄這(zhe)樁事兒。想成著或(huo)許(xu)因此而起(qi)，其中的意(yi)義與價值真有好(hao)多可說道的。而打開(kai)一(yi)看，卻(que)見別(bie)開(kai)生面，不是科(ke)(ke)普二十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)知(zhi)識與原理(li)的鉤(gou)沉考(kao)釋(shi)，也不是大(da)概念(nian)運(yun)演的高(gao)臺講(jiang)章，而是以(yi)(yi)二十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)(qi)來籠罩與框束總體格局，以(yi)(yi)摯(zhi)友對(dui)坐隨意(yi)敘(xu)談的口吻，舉重若輕(qing)，娓娓道來，敘(xu)述(shu)著在過去不怎么起(qi)眼的小群體——手(shou)作(zuo)匠(jiang)人對(dui)中國(guo)傳統(tong)手(shou)工技藝的癡迷與追求(qiu)。這(zhe)就新鮮了。

　　首先，以二(er)十四節氣(qi)為(wei)線索統領全局，架(jia)構全書，喚醒著特有(you)(you)的(de)(de)文化認同感(gan)和歷(li)史縱(zong)深(shen)感(gan)，更有(you)(you)針對時弊而有(you)(you)所激揚的(de)(de)對話感(gan)，甚(shen)至會引發(fa)跨(kua)越式的(de)(de)代(dai)入感(gan)。

　　二十四節氣是(shi)一個自成體(ti)系的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)維度，文本敘述從此出(chu)發并籠罩全(quan)程，確(que)有新意，亦有深意存(cun)焉。我們知道，時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)是(shi)一種變化的(de)(de)(de)(de)過程。因其性(xing)質，可(ke)析為自然(ran)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)和人文時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)。自然(ran)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)是(shi)自在(zai)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，一種直線(xian)式(shi)的(de)(de)(de)(de)兩端無限延長(chang)的(de)(de)(de)(de)流動式(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，它是(shi)自然(ran)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)展示(shi)過程。而人文時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，則(ze)是(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)人文知覺，以心來度量，以不同的(de)(de)(de)(de)需要和理解來感受的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)。

　　二(er)十四(si)節氣是(shi)中(zhong)國人(ren)仿(fang)照太陽照射地球(qiu)的角度(du)所(suo)(suo)創造(zao)的獨特(te)的時間刻度(du)。這是(shi)自先(xian)秦以來中(zhong)國人(ren)所(suo)(suo)編制(zhi)的太陽歷，即純(chun)粹陽歷。而(er)時間之所(suo)(suo)以能貫以人(ren)文，并(bing)非(fei)源起于純(chun)然抽象色彩與(yu)(yu)概(gai)念的涂(tu)抹(mo)與(yu)(yu)籠罩，而(er)是(shi)歷代先(xian)賢具體的生產方(fang)式與(yu)(yu)生活(huo)方(fang)式的疊(die)加(jia)，且如同水波(bo)蕩(dang)漾，活(huo)態地傳承于我們具體的生活(huo)情境當中(zhong)。

　　在(zai)傳統(tong)社會中，二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一個節(jie)點(dian)，都(dou)是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)坐標(biao)。它不只(zhi)是(shi)(shi)民眾表達自(zi)己信(xin)仰與(yu)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚點(dian)，也(ye)是(shi)(shi)傳統(tong)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)油點(dian)，更是(shi)(shi)實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)藝術指導日。無數代人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，無數工(gong)匠(jiang)手(shou)作(zuo)之(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積淀，使(shi)得時間(jian)有(you)(you)了(le)(le)形體，有(you)(you)了(le)(le)空(kong)間(jian)，有(you)(you)了(le)(le)線條、色(se)彩、溫度和(he)味道。它涵(han)蓋廣(guang)泛，包羅萬象，春生(sheng)夏長，秋收冬藏，歲時年節(jie)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)禮儀，八月(yue)十(shi)(shi)五云遮月(yue)，正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)五雪打燈……仿(fang)佛“星垂平野(ye)闊，月(yue)涌(yong)大(da)江流(liu)”一般(ban)無邊(bian)無際，浩瀚無涯。而(er)(er)著(zhu)者正(zheng)是(shi)(shi)以這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)與(yu)口吻，品咂著(zhu)生(sheng)活(huo)情境中手(shou)作(zuo)之(zhi)(zhi)美(mei)可以意識(shi)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史內(nei)容，從(cong)而(er)(er)使(shi)得細(xi)微物件中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽深(shen)意味與(yu)啟蒙色(se)彩脫穎而(er)(er)出。這樣(yang)，她深(shen)思(si)熟慮，四(si)兩撥千(qian)斤(jin)，獨(du)選30余位手(shou)作(zuo)匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)及其單一作(zuo)品來(lai)敘(xu)述，就(jiu)很自(zi)然(ran)了(le)(le)。就(jiu)自(zi)成譜系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)來(lai)說，作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)本，其特(te)性(xing)就(jiu)在(zai)于(yu)它與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯(lian)。此刻(ke)穿古而(er)(er)今，仍(reng)有(you)(you)著(zhu)落(luo)在(zai)實處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景與(yu)魅力，仍(reng)在(zai)發揮著(zhu)活(huo)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效應；就(jiu)手(shou)作(zuo)匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，作(zuo)為(wei)一人(ren)(ren)(ren)(ren)一事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)寫般(ban)地(di)呈(cheng)現(xian)，實實在(zai)在(zai)，便突(tu)破以往那種遠鏡頭式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧，集束般(ban)高度清晰地(di)突(tu)兀(wu)而(er)(er)來(lai)，便有(you)(you)了(le)(le)群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刷新(xin)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象與(yu)別(bie)致感(gan)(gan)受。特(te)別(bie)是(shi)(shi)將其置于(yu)二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)節(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語境之(zhi)(zhi)下，置于(yu)全(quan)球(qiu)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語境之(zhi)(zhi)下，看似散(san)漫(man)無邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工(gong)作(zuo)坊式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作(zuo)與(yu)追求(qiu)便立(li)刻(ke)有(you)(you)了(le)(le)光彩，仿(fang)佛漫(man)天(tian)星斗輝映著(zhu)現(xian)實與(yu)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)空(kong)。如此敘(xu)述立(li)場(chang)，如此篇章結構(gou)，如此焦點(dian)捕捉，都(dou)是(shi)(shi)耐(nai)人(ren)(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　緙絲勾稿

　　其(qi)次(ci)，通(tong)讀一(yi)(yi)遍(bian)，便覺字里(li)行間(jian)(jian)(jian)滲透(tou)(tou)著著者的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)理念，即旨在(zai)透(tou)(tou)過手作(zuo)(zuo)之美的(de)(de)(de)(de)(de)工匠(jiang)精(jing)神，讓其(qi)成為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)態度以及信(xin)(xin)仰。而這(zhe)一(yi)(yi)文化空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)，須得(de)手作(zuo)(zuo)匠(jiang)人(ren)才可實現(xian)。譬如家(jia)釀(niang)(niang)米(mi)酒(jiu)(jiu)，曾陪(pei)伴著祖(zu)先(xian)，也陪(pei)伴著我(wo)(wo)們(men)，亦將陪(pei)伴著我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)后代子(zi)孫(sun)。文本的(de)(de)(de)(de)(de)敘述策略，較(jiao)少周(zhou)旋工藝(yi)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)環節(jie)，亦少釀(niang)(niang)酒(jiu)(jiu)者品(pin)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，而是(shi)鞭辟入里(li)直指人(ren)心，指出米(mi)酒(jiu)(jiu)竟(jing)是(shi)藏(zang)在(zai)中國人(ren)骨(gu)子(zi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)，它的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)味契合(he)(he)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)味蕾(lei)，也符合(he)(he)國人(ren)養生的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，是(shi)與(yu)唐詩宋詞(ci)一(yi)(yi)樣散落在(zai)山水間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)靈(ling)兒，品(pin)咂米(mi)酒(jiu)(jiu)，就是(shi)致敬傳統的(de)(de)(de)(de)(de)表達方式……這(zhe)就真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)到國人(ren)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)柔軟處(chu)，真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)走心了(le)。倘若(ruo)追溯歷史，也真(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)。米(mi)酒(jiu)(jiu)就是(shi)周(zhou)代文獻所記載的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)酒(jiu)(jiu)。歷代吟詠，蕩氣回腸。就其(qi)地(di)域(yu)而言，數(shu)千年來覆蓋黃河(he)長(chang)江流域(yu)，豈止一(yi)(yi)片江南？彩陶青銅，無不(bu)(bu)斟滿，金樽高(gao)舉(ju)，源遠流長(chang)。李(li)白在(zai)長(chang)安(an)不(bu)(bu)就是(shi)大喝清(qing)(qing)酒(jiu)(jiu)么？杜甫(fu)《酒(jiu)(jiu)中八仙歌》的(de)(de)(de)(de)(de)旋律與(yu)節(jie)奏(zou)中不(bu)(bu)就是(shi)彌漫(man)著清(qing)(qing)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)芳香么？盛唐詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)吟誦處(chu)，哪里(li)不(bu)(bu)是(shi)“金樽清(qing)(qing)酒(jiu)(jiu)斗十千”呢(ni)？著者說(shuo)：“酒(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)釀(niang)(niang)造其(qi)實是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，也是(shi)一(yi)(yi)場微生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)華麗樂(le)章。每一(yi)(yi)次(ci)釀(niang)(niang)造都(dou)是(shi)水、曲、米(mi)、溫(wen)度、時(shi)間(jian)(jian)(jian)等(deng)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同屬性的(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)(he)平衡。”直至今日，鐘(zhong)南山北麓的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)安(an)鄠邑(yi)一(yi)(yi)帶，不(bu)(bu)少村落每逢(feng)歲時(shi)年節(jie)人(ren)生禮儀，仍(reng)家(jia)家(jia)釀(niang)(niang)制清(qing)(qing)酒(jiu)(jiu)，且配以中草藥(yao)，家(jia)家(jia)私藏(zang)配方，各(ge)有特(te)色，大有百(bai)家(jia)爭鳴、百(bai)花齊放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣。古(gu)(gu)人(ren)不(bu)(bu)見今時(shi)酒(jiu)(jiu)，今酒(jiu)(jiu)配方醉(zui)古(gu)(gu)人(ren)。一(yi)(yi)杯(bei)在(zai)手，自(zi)有思接千載、視通(tong)萬(wan)里(li)之趣。想世間(jian)(jian)(jian)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)應，太(tai)上忘情(qing)，太(tai)下(xia)不(bu)(bu)及情(qing)，情(qing)之所鐘(zhong)，正(zheng)在(zai)我(wo)(wo)輩！這(zhe)不(bu)(bu)就是(shi)自(zi)古(gu)(gu)傳承而來的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)態度與(yu)信(xin)(xin)仰么？米(mi)酒(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)釀(niang)(niang)造者似(si)因此而有了(le)推諉不(bu)(bu)掉的(de)(de)(de)(de)(de)使命感(gan)，品(pin)嘗者亦不(bu)(bu)難體(ti)會到穿越(yue)時(shi)空親(qin)近前賢的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)煦(xu)感(gan)。從某種(zhong)(zhong)(zhong)角度說(shuo)，這(zhe)不(bu)(bu)就是(shi)精(jing)神家(jia)園的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)么？

　　再譬如一(yi)個(ge)受(shou)過(guo)高等教育的(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)人，或(huo)驚異于我們身邊(bian)如此特別的(de)(de)(de)制陶(tao)工藝(yi)，便著意(yi)將這兩(liang)千多(duo)年(nian)歷史的(de)(de)(de)砂器(qi)，加入當(dang)代生活(huo)(huo)美學，重現于我們的(de)(de)(de)日常(chang)；或(huo)敢于辭(ci)去公職，在荒山峭嶺中(zhong)尋(xun)得(de)一(yi)枚特別的(de)(de)(de)茶葉(xie)，讓遠古民眾智慧(hui)的(de)(de)(de)創(chuang)造之物，再回歸到生活(huo)(huo)中(zhong)去，讓更大范(fan)圍的(de)(de)(de)人們通過(guo)這個(ge)物件(jian)，這個(ge)生活(huo)(huo)細(xi)節，思接千載(zai)，俯仰古今，進行(xing)一(yi)段跨越時(shi)間、空間的(de)(de)(de)對話。這種(zhong)詩意(yi)追尋(xun)的(de)(de)(de)表述(shu)與守望，實(shi)質上是一(yi)種(zhong)責(ze)任感，一(yi)種(zhong)看(kan)似平凡的(de)(de)(de)擔(dan)當(dang)，一(yi)種(zhong)看(kan)似尋(xun)常(chang)卻奇崛的(de)(de)(de)拓展(zhan)。

　　作(zuo)者成琳如此(ci)敘述，也是(shi)(shi)她(ta)發自內心的(de)贊許與推(tui)崇：“藝術(shu)應該進入生(sheng)活；生(sheng)活美學不是(shi)(shi)一種高(gao)調，而是(shi)(shi)在(zai)飲食起居、生(sheng)活吟味中實(shi)現，在(zai)與知交好友過(guo)從往來中實(shi)現，在(zai)個人日(ri)常生(sheng)活的(de)細節中實(shi)現。”在(zai)這里，大都是(shi)(shi)享受過(guo)高(gao)等教育(yu)眼(yan)界大開，創造力極為豐沛的(de)年輕人，沉靜下(xia)來，執著(zhu)于傳統技藝的(de)鉤沉、挖掘與重構。于是(shi)(shi)，令人為之(zhi)動容的(de)情(qing)境紛至沓來。

　　《跟著節氣過日子》成 琳 著，廣西師范大學出版社

　　或(huo)(huo)(huo)在(zai)深山(shan)老(lao)林精心(xin)建構自(zi)己(ji)聽風枕泉的(de)(de)(de)(de)(de)民居，讓每天都(dou)成為(wei)新的(de)(de)(de)(de)(de)開始；或(huo)(huo)(huo)棲居深山(shan)，堅守(shou)自(zi)然紋(wen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)木器物件(jian)，想象它在(zai)人(ren)(ren)們日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)樣子，堅持手工的(de)(de)(de)(de)(de)質感；或(huo)(huo)(huo)挖春(chun)筍(sun)，煮(zhu)熟(shu)、壓(ya)榨、曬干，堅持歷時半年傳統的(de)(de)(de)(de)(de)工藝(yi)流程，使之成為(wei)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)味；或(huo)(huo)(huo)苗族(zu)、侗族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統數紗繡(xiu)錦(jin)繡(xiu)，將平靜的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)融(rong)(rong)入(ru)一針一線，繡(xiu)出開滿小花的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)坡；或(huo)(huo)(huo)手作花生(sheng)(sheng)酥糖，尊重(zhong)食品的(de)(de)(de)(de)(de)本味，相(xiang)信世界上最美(mei)味的(de)(de)(de)(de)(de)食物是(shi)人(ren)(ren)而非機器生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)，從而重(zhong)拾食物的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好；或(huo)(huo)(huo)復興緙絲，讓曾(ceng)封(feng)閉于深宮的(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)漸漸融(rong)(rong)入(ru)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活用(yong)品之中；而打籽繡(xiu)這一度(du)失落的(de)(de)(de)(de)(de)傳統工藝(yi)，從山(shan)鄉小院(yuan)繡(xiu)到遠方(fang)，讓都(dou)市人(ren)(ren)重(zhong)新直面生(sheng)(sheng)活美(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)呈現(xian)……

　　在(zai)這(zhe)里，手(shou)(shou)作(zuo)匠(jiang)人(ren)身心合一(yi)(yi)，與(yu)天(tian)地(di)渾(hun)然(ran)無間，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)全面發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。人(ren)常說心靈(ling)(ling)手(shou)(shou)巧(qiao)，手(shou)(shou)巧(qiao)者心必靈(ling)(ling)。手(shou)(shou)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，便(bian)是(shi)(shi)(shi)全身心地(di)投(tou)入(ru)且(qie)沉(chen)浸于(yu)生活(huo)物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造與(yu)欣賞(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程之(zhi)(zhi)中。顯然(ran)，現(xian)(xian)代分工帶(dai)來效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，隨之(zhi)(zhi)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)燥(zao)時(shi)間與(yu)情(qing)趣(qu)失(shi)落等(deng)弊端，會在(zai)此際得以(yi)浸潤與(yu)超越，消失(shi)于(yu)無形(xing)。因(yin)手(shou)(shou)作(zuo)匠(jiang)人(ren)既(ji)設(she)(she)(she)計又踐(jian)行(xing)，胸有成(cheng)(cheng)(cheng)竹，原材料轉化為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)(guo)(guo)程一(yi)(yi)直在(zai)心中在(zai)眼前在(zai)手(shou)(shou)中渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體(ti)地(di)變化推(tui)進，構思、設(she)(she)(she)計、制作(zuo)、修正(zheng)直至(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)型，這(zhe)一(yi)(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)過(guo)(guo)(guo)程，便(bian)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)心理到(dao)踐(jian)行(xing)，從(cong)(cong)情(qing)感到(dao)理智，從(cong)(cong)技(ji)術(shu)到(dao)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反復糅合過(guo)(guo)(guo)程，是(shi)(shi)(shi)心靈(ling)(ling)一(yi)(yi)片清澄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，是(shi)(shi)(shi)審美(mei)新感性不斷累積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程。不難設(she)(she)(she)想，這(zhe)里既(ji)有審美(mei)趣(qu)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激活(huo)與(yu)波動，也有技(ji)術(shu)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落實(shi)與(yu)修煉，甚至(zhi)看似(si)繁重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)力勞(lao)作(zuo)，實(shi)際上有著(zhu)好奇(qi)、冒險、擔心、沉(chen)靜、否定(ding)(ding)、驚(jing)喜、欣賞(shang)(shang)(shang)等(deng)系(xi)列(lie)情(qing)緒反復糾(jiu)纏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心路歷程。從(cong)(cong)初始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬到(dao)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味(wei)，物(wu)品(pin)從(cong)(cong)無到(dao)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)過(guo)(guo)(guo)程，在(zai)這(zhe)里成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)多重復雜而(er)余味(wei)悠長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理震(zhen)蕩過(guo)(guo)(guo)程，最終都否定(ding)(ding)之(zhi)(zhi)否定(ding)(ding)地(di)螺旋上升，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)肯定(ding)(ding)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂節奏與(yu)旋律，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)自我(wo)價(jia)值實(shi)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜(tian)蜜回(hui)憶。順天(tian)而(er)行(xing)，應時(shi)而(er)作(zuo)，愈成(cheng)(cheng)(cheng)功而(er)愈淡(dan)泊，內(nei)心一(yi)(yi)片澄明，生活(huo)與(yu)工作(zuo)節奏頗為(wei)(wei)舒緩，一(yi)(yi)切(qie)都籠罩在(zai)二十(shi)四節氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清風明月(yue)之(zhi)(zhi)下，創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程都成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)踏歌(ge)而(er)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程，這(zhe)豈不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個令(ling)人(ren)欣賞(shang)(shang)(shang)甚至(zhi)心往神(shen)追的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就業群體(ti)？可以(yi)說，這(zhe)才是(shi)(shi)(shi)重塑手(shou)(shou)作(zuo)匠(jiang)人(ren)群體(ti)形(xing)象最著(zhu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)手(shou)(shou)筆。

　　把古瓷片寫進詩里

　　再次，我們(men)(men)欣喜地看到(dao)，雖然(ran)(ran)只(zhi)(zhi)寫到(dao)春(chun)季一(yi)(yi)冊，至(zhi)少還(huan)有(you)(you)夏、秋、冬季更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)群(qun)落等待描述(shu)，但這里已成功塑造了一(yi)(yi)個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)手(shou)作匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)群(qun)體。他(ta)們(men)(men)有(you)(you)所擔(dan)當(dang)，超(chao)越(yue)了既往而(er)照亮著未來。他(ta)們(men)(men)樂在(zai)其(qi)中(zhong)，不(bu)只(zhi)(zhi)追求(qiu)(qiu)天(tian)人(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)而(er)且(qie)追求(qiu)(qiu)身心(xin)合一(yi)(yi)，因癡迷(mi)與(yu)(yu)從業高(gao)度(du)重(zhong)(zhong)合而(er)進入一(yi)(yi)種(zhong)忘我的(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)；他(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)(zi)為，并(bing)(bing)非既往那些迫于生計(ji)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)伙計(ji)小(xiao)(xiao)相公(gong)，而(er)是(shi)年輕享受過良好(hao)教育且(qie)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)度(du)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗(dou)者(zhe)；他(ta)們(men)(men)胸襟(jin)開闊，并(bing)(bing)非刻(ke)板印象(xiang)中(zhong)不(bu)無貶(bian)損指稱的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)爐匠(jiang)、小(xiao)(xiao)繡娘、小(xiao)(xiao)老板、小(xiao)(xiao)商販(fan)、小(xiao)(xiao)業主、拾荒(huang)者(zhe)……而(er)是(shi)重(zhong)(zhong)啟(qi)生活(huo)(huo)興味超(chao)越(yue)前(qian)(qian)現(xian)代超(chao)越(yue)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)衛型(xing)人(ren)(ren)(ren)物，引領著時代潮流的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱型(xing)人(ren)(ren)(ren)物；他(ta)們(men)(men)精雕細刻(ke)，不(bu)僅有(you)(you)技藝(yi)推衍，更(geng)(geng)有(you)(you)奉獻精神(shen)與(yu)(yu)濟世(shi)情懷，他(ta)們(men)(men)是(shi)哲人(ren)(ren)(ren)，是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，更(geng)(geng)是(shi)重(zhong)(zhong)構生活(huo)(huo)模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)師(shi)與(yu)(yu)踐行(xing)者(zhe)；他(ta)們(men)(men)觀古(gu)今于須臾(yu)，撫四(si)海于一(yi)(yi)瞬，守望家園而(er)不(bu)做井(jing)底之(zhi)蛙(wa)、夜郎之(zhi)君；他(ta)們(men)(men)埋頭建構，把對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏、對(dui)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)虔敬(jing)、對(dui)使用者(zhe)的(de)(de)(de)(de)將心(xin)比心(xin)，連同自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)揣摩感悟，都(dou)傾注于一(yi)(yi)雙智慧之(zhi)手(shou)，而(er)立(li)足之(zhi)點(dian)，仍(reng)不(bu)時在(zai)巨人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肩(jian)膀上眺望著詩(shi)(shi)與(yu)(yu)遠方……在(zai)這里，一(yi)(yi)幀刺(ci)繡，一(yi)(yi)片茶葉(xie)，一(yi)(yi)件(jian)木器，一(yi)(yi)個把玩，不(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)身價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)實現(xian)，不(bu)只(zhi)(zhi)是(shi)對(dui)周圍生活(huo)(huo)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)提升，還(huan)有(you)(you)對(dui)遺忘在(zai)角(jiao)落里的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)性智慧的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)拾與(yu)(yu)尊(zun)重(zhong)(zhong)。手(shou)作匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)是(shi)中(zhong)國式(shi)工匠(jiang)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)最好(hao)詮(quan)釋者(zhe)，也是(shi)中(zhong)國日子的(de)(de)(de)(de)最好(hao)踐行(xing)者(zhe)。

　　難道不是(shi)(shi)(shi)嗎(ma)？事實上(shang)，人(ren)類生(sheng)(sheng)活(huo)境界的(de)提升(sheng)與(yu)(yu)(yu)閃光(guang)點，很大(da)(da)程度(du)上(shang)得(de)益(yi)于這(zhe)個(ge)群(qun)落智慧的(de)勞作(zuo)(zuo)，得(de)益(yi)于其技術建(jian)(jian)構與(yu)(yu)(yu)藝術目(mu)光(guang)的(de)支撐與(yu)(yu)(yu)照耀。寫到這(zhe)里，忽而聯想到橫(heng)渠四句的(de)宏(hong)大(da)(da)誓愿(yuan)，從某種(zhong)角度(du)來說(shuo)，倘將(jiang)如(ru)此這(zhe)般的(de)手作(zuo)(zuo)匠人(ren)代(dai)(dai)入，將(jiang)從中感知(zhi)的(de)工匠精(jing)神代(dai)(dai)入，便(bian)會煥發出嶄新(xin)的(de)意(yi)義。想想看，手作(zuo)(zuo)美器，使天(tian)然之(zhi)物有(you)(you)了(le)溫度(du)與(yu)(yu)(yu)情(qing)感，使高(gao)天(tian)厚土有(you)(you)了(le)意(yi)趣；使自(zi)身(shen)，更(geng)使更(geng)大(da)(da)范(fan)圍(wei)的(de)平(ping)民百姓更(geng)為便(bian)捷優(you)雅地(di)安(an)身(shen)立命(ming)(ming)；使歷代(dai)(dai)先賢積淀在(zai)(zai)(zai)(zai)物件(jian)上(shang)的(de)智慧與(yu)(yu)(yu)創造(zao)不致湮沒而得(de)以(yi)(yi)(yi)挖掘傳(chuan)承；使千秋萬代(dai)(dai)得(de)以(yi)(yi)(yi)從容自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)，安(an)居樂(le)業(ye)。詩(shi)意(yi)不在(zai)(zai)(zai)(zai)別處，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)微小而堅實地(di)建(jian)(jian)構；精(jing)神家園不在(zai)(zai)(zai)(zai)別處，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)路徑寬闊地(di)追尋。它(ta)固然以(yi)(yi)(yi)物的(de)呈現可(ke)以(yi)(yi)(yi)把握，可(ke)以(yi)(yi)(yi)觀賞，可(ke)以(yi)(yi)(yi)品嘗，可(ke)以(yi)(yi)(yi)穿戴(dai)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)饋贈……但卻是(shi)(shi)(shi)淡漠了(le)物質(zhi)陶醉而著意(yi)于精(jing)神審美，使人(ren)沉(chen)浸(jin)其中而不知(zhi)此身(shen)何在(zai)(zai)(zai)(zai)。總之(zhi)，這(zhe)些(xie)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)相(xiang)融渾(hun)然一體的(de)藝術，是(shi)(shi)(shi)屬于精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)藝術，就(jiu)應該敲(qiao)開千家萬戶的(de)大(da)(da)門(men)，與(yu)(yu)(yu)你我他這(zhe)些(xie)朝夕(xi)相(xiang)處的(de)蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)(sheng)的(de)衣食(shi)住(zhu)行親切對談。這(zhe)樣，如(ru)同(tong)將(jiang)鳥兒放歸(gui)密林，魚(yu)兒歡躍水(shui)中，禾苗根植于土壤，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)自(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)舒(shu)展的(de)狀態歡愉于天(tian)地(di)之(zhi)間。真可(ke)謂(wei)“欣欣此生(sheng)(sheng)意(yi)，自(zi)爾為佳節”。認(ren)真琢磨起來，或許只有(you)(you)這(zhe)樣的(de)生(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)活(huo)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，才值得(de)沉(chen)浸(jin)與(yu)(yu)(yu)歌頌(song)。

　　　　（本文(wen)圖片選自《跟著節(jie)氣過(guo)日子》）

　　《光(guang)明日報(bao)》（ 2020年01月(yue)18日 09版）