汪曾祺先生曾說：“晚(wan)上燈下讀書，不知(zhi)身在(zai)何世。”此(ci)語道出了讀書的(de)至高境界(jie)——忘我。與孔子在(zai)齊聞《韶》，三月(yue)不知(zhi)肉味，有異曲同工之(zhi)(zhi)妙(miao)。經(jing)史子集，浩浩典(dian)籍，足以(yi)皓首窮經(jing)。東漢(han)時(shi)蜀郡人(ren)王阜(fu)，“少好經(jing)學(xue)，年(nian)十一，辭(ci)父母，欲出精廬。以(yi)尚(shang)少，不見聽。后(hou)(hou)阜(fu)竊書誦盡，日(ri)辭(ci)，欲之(zhi)(zhi)犍(jian)為定生學(xue)經(jing)，取錢二(er)千(qian)、布二(er)端去(qu)。母追求到武(wu)陽(yang)北男謁(ye)舍家得阜(fu)，將還。后(hou)(hou)歲余，白父升曰：‘令我出學(xue)仕宦，儻至到今，毋乘(cheng)跛馬車。’升憐其言，聽之(zhi)(zhi)定所(suo)受《韓詩》，年(nian)七十為食侍謀，童子傳授業，聲聞鄉里。”王阜(fu)對于(yu)知(zhi)識的(de)渴望、百折(zhe)不回的(de)精神(shen)，令人(ren)敬(jing)佩。

　　據《東觀漢(han)記》載，曹褒，“篤學有(you)大度，常慕叔孫(sun)通為漢(han)禮儀，晝夜研(yan)精(jing)沉思，寢則懷鉛筆，行則誦(song)文書。當其(qi)念至，忽(hu)忘所之(zhi)。”張玄(xuan)，“專意經書，方其(qi)講(jiang)論時，至不食終日，忽(hu)然(ran)如不饑渴者也(ye)。”高鳳(feng)(feng)，“誦(song)讀晝夜不絕聲。妻嘗之(zhi)田，曝(pu)麥于庭，以(yi)竿授(shou)鳳(feng)(feng)，令(ling)護(hu)雞。鳳(feng)(feng)受竿誦(song)經如故，天大雷，暴雨流淹(yan)。鳳(feng)(feng)留意在經史(shi)，忽(hu)不視麥，麥隨水漂(piao)去。”歷(li)史(shi)上如此這般一心向學的故事，不勝枚舉。

　　王國維在(zai)《人(ren)間詞話(hua)》中(zhong)講道：“古今之(zhi)成大事業、大學問者，必經過三(san)種之(zhi)境(jing)界(jie)：‘昨夜西(xi)風凋碧樹，獨上高樓，望(wang)盡天涯(ya)路(lu)。’此(ci)(ci)(ci)第一(yi)境(jing)也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人(ren)憔悴。’此(ci)(ci)(ci)第二境(jing)也。‘眾里尋他千(qian)百度(du)，驀(mo)然回首，那人(ren)卻在(zai)，燈火闌珊處。’此(ci)(ci)(ci)第三(san)境(jing)也。”王國維此(ci)(ci)(ci)語道出了從惆(chou)悵迷惘(wang)到(dao)上下求(qiu)索再到(dao)豁(huo)然開(kai)朗(lang)的學習(xi)過程(cheng)。治學不可能是(shi)所(suo)有(you)人(ren)的職業，但讀書卻應該(gai)成為每(mei)個(ge)人(ren)的終身愛好。隨著時間的流逝，增長的不應僅(jin)僅(jin)是(shi)春秋，還應有(you)清識(shi)。

　　誠然，讀書(shu)的過程苦樂(le)參半。

　　讀書，我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以了(le)解(jie)騷賦(fu)之(zhi)華美、唐詩之(zhi)壯美、宋(song)詞(ci)之(zhi)秀(xiu)美。讀書，我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以知曉大夫屈原(yuan)悲憤深沉(chen)的(de)(de)(de)愛國(guo)之(zhi)心、魏晉(jin)名士飲酒(jiu)談玄的(de)(de)(de)灑脫不(bu)羈、邊塞詩人(ren)白日(ri)放歌的(de)(de)(de)舒(shu)闊豪邁。讀書，我(wo)(wo)們(men)可(ke)(ke)(ke)以與各個朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)人(ren)對話(hua)，聆聽先賢的(de)(de)(de)教(jiao)誨；也(ye)可(ke)(ke)(ke)以與不(bu)同(tong)國(guo)別的(de)(de)(de)人(ren)溝(gou)通(tong)，領略別樣的(de)(de)(de)風情。《文心雕龍(long)·神思(si)》總結(jie)為“寂然(ran)凝慮，思(si)接(jie)千載(zai)；悄焉動容，視通(tong)萬里(li)”。

　　讀(du)(du)書人(ren)(ren)身(shen)處斗(dou)室而(er)胸懷天(tian)下，形(xing)在(zai)江(jiang)海而(er)心存魏闕。只有多讀(du)(du)書，才能了(le)解歷(li)史變(bian)遷、人(ren)(ren)性善惡，在(zai)變(bian)幻無常、來(lai)來(lai)往往的世事中(zhong)披沙揀金(jin)、洞若(ruo)觀火(huo)，在(zai)紛繁復雜、熙熙攘(rang)攘(rang)的生(sheng)(sheng)活中(zhong)不役于物、內心堅定。“天(tian)行有常，不為堯存，不為桀亡”，知(zhi)春秋五霸(ba)之興衰則(ze)知(zhi)任何(he)一國不可(ke)能永遠稱雄，知(zhi)諸子百(bai)家(jia)之求索(suo)則(ze)知(zhi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的最大意義在(zai)于濟世濟人(ren)(ren)。

　　我國自古崇尚讀書治學(xue)，形成了懸梁刺股、囊螢映雪(xue)、鑿壁偷(tou)光、管寧割(ge)席等成語故事，甚至“書卷氣”也成為對一(yi)個人外貌頗具情懷的贊美詞匯。《史記·孔(kong)(kong)子(zi)(zi)世家》載：“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)晚而喜《易(yi)》……讀《易(yi)》，韋(wei)編三(san)絕。”即(ji)便如(ru)此(ci)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)仍有遺憾。《論(lun)語·述而》載：“子(zi)(zi)曰：‘加(jia)我數年，五十以學(xue)《易(yi)》，可以無大(da)過矣。’”

　　讀書，于個人可(ke)以豐富(fu)學(xue)(xue)識(shi)、提升素養；于國家可(ke)以延攬人才、清(qing)明世風。兩漢(han)的(de)(de)察舉制(zhi)(zhi)、魏晉的(de)(de)九品中正制(zhi)(zhi)、隋唐以降的(de)(de)科舉制(zhi)(zhi)，考核的(de)(de)都(dou)是才學(xue)(xue)。漢(han)代(dai)的(de)(de)博(bo)學(xue)(xue)鴻儒(ru)有(you)“問難”的(de)(de)傳(chuan)統，而所(suo)(suo)(suo)謂的(de)(de)“清(qing)流”，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)意見、議論有(you)時也足以影響朝(chao)局，歷(li)代(dai)帝王(wang)都(dou)要有(you)意無意表現出愛惜人才、禮(li)賢下士(shi)的(de)(de)樣子來。《史記(ji)·留(liu)侯世家》記(ji)載，漢(han)朝(chao)初期，高祖劉邦“欲廢太子，立戚夫人趙(zhao)王(wang)如意。大臣多諫爭，未能(neng)得堅決者也。呂后(hou)恐(kong)，不知所(suo)(suo)(suo)為”。留(liu)侯張良向呂后(hou)推薦了(le)商山四(si)皓。劉邦之所(suo)(suo)(suo)以“高此四(si)人”并放(fang)棄了(le)廢除劉盈太子之位的(de)(de)想(xiang)法，是因為他(ta)(ta)們(men)是秦始(shi)皇所(suo)(suo)(suo)設70名(ming)博(bo)士(shi)官中碩果僅存的(de)(de)四(si)位，有(you)學(xue)(xue)富(fu)五車的(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和義不為漢(han)臣的(de)(de)氣節(jie)。

　　讀(du)到好(hao)書(shu)是人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)樂事，在科(ke)技、媒體發達的(de)(de)今天，讀(du)書(shu)的(de)(de)方(fang)法日趨多樣化，出現了微信讀(du)書(shu)、手(shou)機聽書(shu)等滿足快節奏(zou)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)碎片化讀(du)書(shu)方(fang)式(shi)。信息來源渠道多樣化、信息量(liang)巨大的(de)(de)科(ke)技時代，作(zuo)為傳統閱讀(du)方(fang)式(shi)的(de)(de)紙(zhi)質圖書(shu)如何(he)突(tu)出重圍(wei)，獲(huo)得讀(du)者(zhe)青睞(lai)？如何(he)才能出版(ban)(ban)令人(ren)(ren)讀(du)來如沐春風、擊(ji)節而歌的(de)(de)好(hao)書(shu)？出版(ban)(ban)工作(zuo)者(zhe)如何(he)與讀(du)者(zhe)有(you)效銜接(jie)，出版(ban)(ban)既讓人(ren)(ren)感興趣(qu)又有(you)內涵的(de)(de)圖書(shu)？

　　經(jing)(jing)濟基礎決定上(shang)層(ceng)建筑，在我國(guo)(guo)國(guo)(guo)內生(sheng)產(chan)總值居世界(jie)前列、物質大繁(fan)盛的(de)(de)背景(jing)下(xia)(xia)，必須要有與經(jing)(jing)濟實(shi)(shi)力(li)(li)相(xiang)對應的(de)(de)文(wen)化軟實(shi)(shi)力(li)(li)，這是綜合國(guo)(guo)力(li)(li)的(de)(de)體現(xian)。作為文(wen)化繁(fan)榮不可或缺的(de)(de)部分，多出(chu)(chu)好(hao)書，是出(chu)(chu)版工(gong)作者的(de)(de)職業(ye)責任、社會(hui)擔當(dang)和歷(li)史使命(ming)。特別是在我國(guo)(guo)經(jing)(jing)濟實(shi)(shi)施供給(gei)側結(jie)構(gou)性改革的(de)(de)形(xing)勢下(xia)(xia)，出(chu)(chu)版業(ye)作為圖書產(chan)品的(de)(de)供給(gei)側，也應加大改革的(de)(de)力(li)(li)度，優(you)化資源配置，找準自己(ji)的(de)(de)定位、突破口(kou)與著力(li)(li)點。

　　出(chu)(chu)版(ban)管理部門近兩年削(xue)減書(shu)號數(shu)量(liang)、緊抓圖書(shu)質量(liang)，就是在倒逼(bi)出(chu)(chu)版(ban)機構力爭(zheng)好(hao)鋼用(yong)在刀刃(ren)上(shang)，集(ji)中力量(liang)出(chu)(chu)好(hao)書(shu)。所以(yi)(yi)，出(chu)(chu)版(ban)業必(bi)須從(cong)以(yi)(yi)前的粗放型發(fa)展向(xiang)集(ji)約(yue)型發(fa)展轉(zhuan)變(bian)，從(cong)以(yi)(yi)前的泥(ni)沙(sha)俱下、蘿(luo)卜快了(le)不洗泥(ni)、以(yi)(yi)數(shu)量(liang)求效(xiao)益(yi)向(xiang)精(jing)耕細作、如琢如磨、提高(gao)單品種效(xiao)益(yi)轉(zhuan)變(bian)。打(da)鐵必(bi)須自身硬，要成為(wei)一(yi)名(ming)全心全意為(wei)讀者服務的出(chu)(chu)版(ban)工作者，必(bi)須一(yi)專(zhuan)多(duo)能(neng)，既(ji)要成為(wei)對出(chu)(chu)版(ban)知識充分了(le)解(jie)的專(zhuan)家，又(you)必(bi)須是多(duo)學(xue)科、寬領域廣泛涉獵的雜家，還要能(neng)夠沉(chen)下心來，甘心做一(yi)名(ming)書(shu)籍(ji)匠人，做好(hao)讀者興趣和圖書(shu)內容的平衡。

　　4月(yue)23日(ri)(ri)為世界讀(du)書日(ri)(ri)，又稱“世界圖(tu)書與(yu)版(ban)權日(ri)(ri)”，這是讀(du)書人與(yu)出版(ban)人共同(tong)的(de)節日(ri)(ri)，希望(wang)書籍可以(yi)成為我們(men)日(ri)(ri)常生活中重要的(de)一(yi)部分，希望(wang)聯合(he)國教科(ke)文組織“走向(xiang)閱讀(du)社會(hui)”的(de)號召(zhao)早日(ri)(ri)實現。（作者：曹美(mei)娜，系光明日(ri)(ri)報(bao)出版(ban)社編(bian)輯）