馬克思恩格斯認(ren)知中(zhong)國的(de)新時代價值

　　“十月(yue)革命(ming)一(yi)聲炮響(xiang)，給(gei)我們送來了馬(ma)克(ke)(ke)思列寧主義。”一(yi)個(ge)(ge)多世(shi)紀以(yi)來，我們始終在(zai)(zai)思考，馬(ma)克(ke)(ke)思主義為什(shen)么能夠在(zai)(zai)中國落地(di)、扎根、開花、結果？在(zai)(zai)馬(ma)克(ke)(ke)思、恩(en)格斯的心目中，中國是一(yi)個(ge)(ge)什(shen)么樣的存在(zai)(zai)？李忠杰教授(shou)的《馬(ma)克(ke)(ke)思恩(en)格斯怎樣看中國》一(yi)書(shu)作為“十三五”國家重點圖書(shu)，其價(jia)值在(zai)(zai)于釋疑(yi)解惑、啟迪今人。

　　涵養世(shi)界視(shi)野是(shi)一(yi)(yi)(yi)種境界和(he)格(ge)局。李(li)(li)忠杰(jie)教授(shou)(shou)指出(chu)(chu)，馬克思(si)、恩(en)格(ge)斯是(shi)歐洲(zhou)人，一(yi)(yi)(yi)直以歐洲(zhou)作(zuo)為(wei)(wei)其活(huo)動(dong)和(he)研究的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，但(dan)是(shi)，他們(men)從來(lai)沒有(you)局限(xian)于西(xi)歐一(yi)(yi)(yi)隅，而是(shi)涵養了寬闊的(de)(de)(de)世(shi)界眼光，把(ba)世(shi)界視(shi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個整體、一(yi)(yi)(yi)個系統。李(li)(li)忠杰(jie)教授(shou)(shou)精心(xin)耙梳(shu)文獻后發(fa)現，馬克思(si)、恩(en)格(ge)斯一(yi)(yi)(yi)生專門論述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)國問題的(de)(de)(de)文章共(gong)有(you)20余(yu)篇。當今時(shi)代，世(shi)界多(duo)極化(hua)、經濟全球(qiu)化(hua)、社會信息(xi)化(hua)、文化(hua)多(duo)樣化(hua)深(shen)入發(fa)展，人類生活(huo)在(zai)同一(yi)(yi)(yi)個地球(qiu)村里，越來(lai)越成為(wei)(wei)你中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)我、我中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)你的(de)(de)(de)命運(yun)共(gong)同體。這就要求中(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)產黨人對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國和(he)世(shi)界進行雙向觀照(zhao)。從馬克思(si)、恩(en)格(ge)斯對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)關注中(zhong)(zhong)(zhong)，我們(men)深(shen)切體會到(dao)習近平總書記所(suo)指出(chu)(chu)的(de)(de)(de)，我們(men)要胸懷兩個大局，一(yi)(yi)(yi)個是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大復興的(de)(de)(de)戰略全局，一(yi)(yi)(yi)個是(shi)世(shi)界百年未有(you)之大變局，這是(shi)我們(men)謀劃工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)基本出(chu)(chu)發(fa)點(dian)。

　　問題意識是(shi)解剖(pou)研究(jiu)對(dui)象(xiang)的(de)(de)入口和(he)(he)路徑。李忠杰教授開門見(jian)山(shan)地(di)提出(chu)，馬(ma)克(ke)思、恩格斯(si)(si)“面對(dui)”中(zhong)國時，到(dao)底看到(dao)了(le)什么、講到(dao)了(le)什么、肯定了(le)什么、批判了(le)什么、期(qi)待了(le)什么、預言了(le)什么。馬(ma)克(ke)思、恩格斯(si)(si)論述(shu)中(zhong)國的(de)(de)內容涉及政治、經濟(ji)、文(wen)(wen)化、外交、軍事、科(ke)技等，李忠杰教授重點從世(shi)界公民(min)的(de)(de)全(quan)球眼光(guang)(guang)、中(zhong)國文(wen)(wen)明(ming)和(he)(he)中(zhong)國的(de)(de)社會歷史結構、中(zhong)國市場與世(shi)界經濟(ji)的(de)(de)雙向互動、對(dui)西方殖民(min)侵略的(de)(de)揭(jie)露和(he)(he)鞭撻、開辟亞洲(zhou)新紀元的(de)(de)曙光(guang)(guang)等五(wu)個維度(du)，概括和(he)(he)總(zong)結了(le)馬(ma)克(ke)思、恩格斯(si)(si)對(dui)中(zhong)國的(de)(de)基本態度(du)和(he)(he)基本思想。

　　采用靈動(dong)筆法，展(zhan)現(xian)馬(ma)(ma)克思(si)、恩格斯(si)與(yu)中國(guo)(guo)的(de)“穿越”性對(dui)(dui)接(jie)。李(li)忠杰(jie)教授在(zai)著(zhu)作中“邀請”馬(ma)(ma)克思(si)、恩格斯(si)到(dao)中國(guo)(guo)來旅游，從而為我(wo)們提供了(le)豐(feng)富的(de)想象空(kong)間。馬(ma)(ma)克思(si)、恩格斯(si)是喜愛旅游的(de)，但生前并(bing)沒有到(dao)過中國(guo)(guo)。來到(dao)21世紀(ji)的(de)新時(shi)代中國(guo)(guo)，坐(zuo)坐(zuo)風馳電掣(che)的(de)高鐵、看(kan)看(kan)宛如巨龍(long)的(de)長城、跳(tiao)(tiao)跳(tiao)(tiao)與(yu)民(min)同樂的(de)廣場(chang)舞、再參(can)加幾次中國(guo)(guo)做(zuo)東主(zhu)辦(ban)的(de)國(guo)(guo)際會議，馬(ma)(ma)克思(si)、恩格斯(si)欣喜地“看(kan)到(dao)”，中華(hua)民(min)族(zu)實(shi)現(xian)了(le)歷史性跨越。堅持“變(bian)”與(yu)“不變(bian)”的(de)辯證法，李(li)忠杰(jie)教授提出(chu)，馬(ma)(ma)克思(si)、恩格斯(si)一定(ding)會用科學的(de)態度看(kan)待(dai)他們自己(ji)，看(kan)待(dai)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)，看(kan)待(dai)他們自己(ji)對(dui)(dui)中國(guo)(guo)的(de)預言(yan)與(yu)中國(guo)(guo)的(de)現(xian)實(shi)之間的(de)差異(yi)。