李佩甫長篇小說《河洛圖》：彰顯中(zhong)原熱土“以氣(qi)作(zuo)骨(gu)”的情懷

　　《河洛(luo)圖》 河南(nan)文(wen)藝出(chu)版社 2020年(nian)2月(yue)出(chu)版

　　誰(shui)(shui)對(dui)大地(di)懷有(you)深情，誰(shui)(shui)能(neng)把握住(zhu)自己生長的(de)那塊(kuai)土地(di)上(shang)人的(de)精(jing)神律動和性格氣(qi)質，誰(shui)(shui)就最(zui)可(ke)能(neng)寫出感(gan)動人啟迪人的(de)佳作(zuo)。河(he)南這塊(kuai)中(zhong)原(yuan)熱土上(shang)從來不乏令人感(gan)佩(pei)(pei)的(de)故(gu)(gu)事。在(zai)對(dui)中(zhong)原(yuan)社會歷史故(gu)(gu)事的(de)書(shu)寫者(zhe)中(zhong)，李佩(pei)(pei)甫無疑是很有(you)特色的(de)代表。作(zuo)為(wei)一位清醒的(de)寫作(zuo)者(zhe)，他(ta)在(zai)數十年來的(de)創(chuang)作(zuo)中(zhong)所(suo)孜孜以求的(de)，就是為(wei)那些(xie)祖(zu)祖(zu)輩(bei)(bei)輩(bei)(bei)在(zai)平(ping)原(yuan)上(shang)辛勞的(de)人們造像與歌哭。

　　李佩甫曾說(shuo)：“‘平原(yuan)’是(shi)生(sheng)我(wo)養我(wo)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)，是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)精(jing)神家園(yuan)，也(ye)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)寫作領地(di)(di)(di)。”找(zhao)到(dao)了(le)(le)屬于(yu)(yu)(yu)自己的(de)(de)(de)“平原(yuan)”，就有(you)了(le)(le)一(yi)種(zhong)“家”的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，他(ta)對(dui)(dui)中(zhong)原(yuan)大地(di)(di)(di)上(shang)發生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)切異(yi)常(chang)關注和熟(shu)悉，對(dui)(dui)生(sheng)長(chang)、行走、掙扎于(yu)(yu)(yu)這塊土地(di)(di)(di)上(shang)人(ren)們的(de)(de)(de)所有(you)復雜與豐富懷有(you)深厚感(gan)情，對(dui)(dui)這片土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)寬(kuan)厚、沉默、慷慨念念不忘。他(ta)的(de)(de)(de)創(chuang)作像是(shi)獻給(gei)中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)首首長(chang)詩，富于(yu)(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)文化的(de)(de)(de)節奏(zou)，中(zhong)原(yuan)人(ren)性格的(de)(de)(de)韻律。李佩甫的(de)(de)(de)創(chuang)作不是(shi)單純個人(ren)的(de)(de)(de)事業，而是(shi)對(dui)(dui)飽(bao)經(jing)滄桑土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)膜(mo)拜與憶念。歷史大潮(chao)中(zhong)的(de)(de)(de)坎(kan)坷，當(dang)代(dai)社(she)會(hui)經(jing)歷的(de)(de)(de)巨變，都匯于(yu)(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)筆端，凝(ning)聚了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)深沉思考。

　　他(ta)的中(zhong)(zhong)篇小說《學習(xi)微(wei)笑》寫的是國有(you)企業大(da)轉(zhuan)型中(zhong)(zhong)啼笑皆非的人間喜(xi)劇(ju)，那(nei)些(xie)普通工人在命運跌(die)宕中(zhong)(zhong)的自強自尊(zun)自重(zhong)，在個人隱(yin)忍之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)的內(nei)心掙(zheng)扎(zha)，無不讓(rang)人動容。他(ta)通過長(chang)篇小說《羊的門》《城的燈》《生命冊》等作品(pin)，更是把廣袤平原(yuan)上的人們(men)放到一(yi)定社(she)會歷史條件和具體環境之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)加以表現，深度切入(ru)中(zhong)(zhong)原(yuan)社(she)會精(jing)神生態，追問他(ta)們(men)的靈魂狀況，人們(men)所面臨的境遇，他(ta)們(men)突(tu)圍而出的掙(zheng)扎(zha)，讓(rang)人感同身受。

　　讀(du)李佩甫(fu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，我們像是(shi)在(zai)聆聽歷史的(de)(de)(de)(de)車輪滾滾向前的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，俯視時間(jian)河流不停(ting)頓的(de)(de)(de)(de)流逝(shi)，能夠清晰地看到個體(ti)(ti)在(zai)歷史中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)搏擊，人的(de)(de)(de)(de)能量在(zai)具體(ti)(ti)社會情境中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)揮(hui)發(fa)，以及生活(huo)在(zai)行進(jin)中(zhong)(zhong)所留下的(de)(de)(de)(de)坎坎坷(ke)坷(ke)。李佩甫(fu)對(dui)中(zhong)(zhong)原人的(de)(de)(de)(de)性(xing)格有自己的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，他說：“從(cong)形而(er)(er)上說，在(zai)平(ping)原上生活(huo)是(shi)沒(mei)有依托的(de)(de)(de)(de)。可平(ping)原人又是(shi)活(huo)精神的(de)(de)(de)(de)。那日(ri)子是(shi)撐出來的(de)(de)(de)(de)，是(shi)‘以氣作(zuo)骨’的(de)(de)(de)(de)。”他那些(xie)對(dui)話(hua)“人與(yu)土地”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，以富(fu)于(yu)洞察力的(de)(de)(de)(de)筆力，揭示(shi)中(zhong)(zhong)原文(wen)化的(de)(de)(de)(de)“忍”和“韌”，凸顯中(zhong)(zhong)原老百姓(xing)像土地一樣沉默而(er)(er)博大的(de)(de)(de)(de)胸懷、堅定的(de)(de)(de)(de)根性(xing)、繁茂強大的(de)(de)(de)(de)生命力。長篇小說《河洛圖》同樣如(ru)此。

　　《河(he)(he)洛(luo)圖》脫胎于李佩(pei)甫十(shi)幾年前為電視劇(ju)《河(he)(he)洛(luo)康(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)》所創作(zuo)的(de)文(wen)(wen)學劇(ju)本，題材(cai)原(yuan)型是(shi)河(he)(he)南鞏義康(kang)(kang)(kang)百萬(wan)家(jia)(jia)族。這是(shi)一個(ge)歷(li)史上能左(zuo)右(you)逢源的(de)百年企業(ye)，其背后(hou)的(de)力量(liang)之源到底是(shi)什么，恰(qia)是(shi)作(zuo)者要(yao)(yao)告訴(su)大家(jia)(jia)的(de)。圍繞河(he)(he)洛(luo)康(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)祖孫幾代(dai)(dai)人生命歷(li)程(cheng)和商業(ye)帝國的(de)構(gou)建與跌(die)宕，作(zuo)品將急劇(ju)社(she)(she)會變革時(shi)國運的(de)興(xing)衰治(zhi)亂，個(ge)人在大時(shi)代(dai)(dai)中的(de)掙扎和順應進行(xing)藝術(shu)的(de)展示。有著中原(yuan)重(zhong)要(yao)(yao)財富符號之稱的(de)康(kang)(kang)(kang)百萬(wan)家(jia)(jia)族，鼎盛歷(li)經(jing)明、清、民(min)(min)國三個(ge)歷(li)史時(shi)期(qi)，興(xing)盛長達十(shi)二代(dai)(dai)四百多年。在此期(qi)間運與命如何傾軋(ya)，時(shi)與勢(shi)如何脅迫，構(gou)成了故事的(de)核心內容，勾勒出社(she)(she)會經(jing)濟、河(he)(he)務治(zhi)理、官私商運、民(min)(min)間借(jie)貸(dai)等(deng)圖景(jing)及風土人情。小說通過康(kang)(kang)(kang)秀(xiu)才、周亭(ting)蘭(lan)、康(kang)(kang)(kang)悔文(wen)(wen)帶領下幾代(dai)(dai)康(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)人的(de)創業(ye)坎坷史，揭示中原(yuan)文(wen)(wen)明由(you)重(zhong)農(nong)向重(zhong)商逐步轉型過程(cheng)中，民(min)(min)間商業(ye)文(wen)(wen)化與封建官僚之間的(de)深刻矛盾。而(er)豫(yu)商在明清之際順勢(shi)而(er)動，一次次起(qi)死(si)回(hui)生，峰回(hui)路轉。河(he)(he)洛(luo)康(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)有口皆碑(bei)的(de)“留(liu)余”“仁信”治(zhi)家(jia)(jia)傳統，以及于國盡忠、于民(min)(min)盡仁的(de)情懷，在當今依然需要(yao)(yao)積(ji)極弘(hong)揚。

　　在(zai)李佩甫看來(lai)，人(ren)在(zai)物質上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)(qiong)并不(bu)(bu)可怕，精神意義(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)窮(qiong)(qiong)才(cai)是(shi)萬惡之(zhi)源。無論是(shi)康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)，還(huan)是(shi)周家(jia)(jia)，他(ta)們共同的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀，就(jiu)是(shi)對(dui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)尊崇，對(dui)道德的(de)(de)(de)(de)(de)堅守(shou)，對(dui)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)認同，是(shi)一種執著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)“以(yi)氣作(zuo)(zuo)骨”的(de)(de)(de)(de)(de)追求。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神不(bu)(bu)是(shi)活出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)“煉”出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)數代人(ren)薪火相傳的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)恪守(shou)“字墨”傳統(tong)(tong)，重視對(dui)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)與(yu)教育(yu)。康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)兩(liang)門進(jin)士曾(ceng)先后遭受(shou)封(feng)建專制者(zhe)戕害之(zhi)后，康(kang)(kang)(kang)(kang)秀才(cai)吸取(qu)教訓，以(yi)獨辟(pi)蹊徑的(de)(de)(de)(de)(de)方式，教育(yu)康(kang)(kang)(kang)(kang)悔(hui)文(wen)和康(kang)(kang)(kang)(kang)有恒(heng)如(ru)何(he)修身(shen)做人(ren)，把整齊門內(nei)、提攜子孫的(de)(de)(de)(de)(de)優良(liang)傳統(tong)(tong)延續下去。他(ta)在(zai)給康(kang)(kang)(kang)(kang)悔(hui)文(wen)開館授(shou)課時，讓康(kang)(kang)(kang)(kang)悔(hui)文(wen)“上(shang)(shang)(shang)(shang)街去買字”，在(zai)實(shi)(shi)際生(sheng)活中碰撞(zhuang)和摸索，根據實(shi)(shi)際體驗(yan)領悟(wu)“仁義(yi)禮(li)智信”，從實(shi)(shi)踐中明(ming)白“人(ren)無信不(bu)(bu)立”的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)性。“仁”為基(ji)(ji)，“信”為本，穩健積極(ji)、凡事有預，寬容待(dai)人(ren)、惠濟天下，在(zai)精神和道德的(de)(de)(de)(de)(de)層面上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)充實(shi)(shi)、堅守(shou)，使(shi)康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)有一系列的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)舉。正(zheng)是(shi)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)根基(ji)(ji)，使(shi)得康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)數代人(ren)在(zai)錯綜復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)局面中立于不(bu)(bu)敗之(zhi)地。作(zuo)(zuo)品中康(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)人(ren)物，雖人(ren)生(sheng)遭際不(bu)(bu)同，卻都有“以(yi)氣作(zuo)(zuo)骨”的(de)(de)(de)(de)(de)道德和情懷。他(ta)們剛直不(bu)(bu)阿(a)，行(xing)俠仗義(yi)，富貴不(bu)(bu)淫，威(wei)武不(bu)(bu)屈(qu)，光明(ming)磊(lei)落，在(zai)急劇變化(hua)之(zhi)中，無論多(duo)么窮(qiong)(qiong)困，多(duo)么艱難，都不(bu)(bu)放棄自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)堅守(shou)，同樣是(shi)百折(zhe)不(bu)(bu)撓、生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)洛精神與(yu)黃河(he)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造。

　　李(li)(li)佩甫坦陳(chen)(chen)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作得益(yi)于(yu)童年時姥(lao)姥(lao)每(mei)晚臨睡前都(dou)會講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瞎(xia)話兒”。這些(xie)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“瞎(xia)話兒”，大多來自(zi)(zi)民間故(gu)(gu)事(shi)(shi)，就有(you)包括康(kang)百萬(wan)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間三大財神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。這些(xie)中原(yuan)大地上(shang)(shang)富于(yu)傳奇(qi)(qi)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，增添了他(ta)自(zi)(zi)由創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，點(dian)燃(ran)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學想象力，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作像(xiang)土(tu)(tu)地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)植物一樣(yang)，有(you)著(zhu)(zhu)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長繁衍(yan)能力和(he)生(sheng)命力。在(zai)(zai)閱(yue)讀(du)過程中，我們不禁為小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)圖景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動鮮活所折(zhe)服。作者思接千(qian)載，八面出(chu)(chu)鋒，令作品雜花生(sheng)樹、萬(wan)千(qian)氣象，圍(wei)繞(rao)著(zhu)(zhu)康(kang)秀才(cai)、周亭蘭、康(kang)悔(hui)文(wen)(wen)，各色(se)人物、各種傳奇(qi)(qi)紛至(zhi)沓來，情節(jie)、故(gu)(gu)事(shi)(shi)、人物與矛盾，像(xiang)是土(tu)(tu)地與植物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜糾纏生(sheng)長一樣(yang)，沿著(zhu)(zhu)社(she)會歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡自(zi)(zi)然發展，演繹著(zhu)(zhu)中原(yuan)沃土(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合。《河(he)洛圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)傳奇(qi)(qi)都(dou)是有(you)根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是特殊(shu)社(she)會歷史條(tiao)件下生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特反映，其神(shen)奇(qi)(qi)變異折(zhe)射著(zhu)(zhu)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。比如，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中泡爺(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水上(shang)(shang)絕技，馬從龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)，甚(shen)至(zhi)倉爺(ye)那(nei)只指認糧倉作偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鼠，以及(ji)陳(chen)(chen)麥(mai)子“秀才(cai)不出(chu)(chu)門、便知天下事(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言神(shen)力，均(jun)表現(xian)(xian)了李(li)(li)佩甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主義(yi)和(he)理想化追求。他(ta)將歷史演化成傳說(shuo)(shuo)(shuo)，把(ba)傳說(shuo)(shuo)(shuo)演化成故(gu)(gu)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)事(shi)(shi)演化成寓言，寓言演化成神(shen)話，由于(yu)細(xi)節(jie)飽滿(man)，情節(jie)可信，人物性格符(fu)合邏輯，構筑起一個(ge)內(nei)在(zai)(zai)自(zi)(zi)洽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)也有(you)著(zhu)(zhu)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力和(he)感染力。

　　（作者：梁(liang)鴻鷹，系文藝報(bao)總編輯(ji)）