《文脈：我們(men)的心靈史》：千年文化 一脈相承

　　《文脈：我們的心靈史》

　　王充閭 著

　　北京大學出版社

　　自書畫語錄扇面

　　石濤 清代 紙本

　　上海博物館藏

　　圖片選自《書法答問》

　　東漢銅鎏金山紋獸足樽，現藏于臺北故宮博物院 資料圖片

　　一個民族或一個國(guo)家文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生發(fa)展，總是(shi)有(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根脈傳承(cheng)與(yu)延續，不論(lun)后(hou)來(lai)有(you)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化與(yu)革新，人們總是(shi)能按跡尋蹤，找到(dao)其來(lai)龍去脈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律所在(zai)。以(yi)(yi)中(zhong)國(guo)現在(zai)正流通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民幣(bi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案(an)花(hua)(hua)紋(wen)來(lai)說，各自形態紛呈、美麗無(wu)比、精致(zhi)專(zhuan)到(dao)、難以(yi)(yi)仿制(zhi)，比之外(wai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)幣(bi)，都極具中(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。對這(zhe)些紙(zhi)幣(bi)，我們平時(shi)(shi)雖然經常使用(yong)，卻不知(zhi)其裝(zhuang)飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)從何而來(lai)。其實際情況(kuang)遠非如此。最近看到(dao)一篇介(jie)紹人民幣(bi)上(shang)圖(tu)(tu)案(an)花(hua)(hua)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，說到(dao)幾種紙(zhi)幣(bi)上(shang)所呈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)紋(wen)形狀，分別吸收了從新石器(qi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩陶、商周(zhou)時(shi)(shi)代(dai)青銅器(qi)、戰國(guo)與(yu)兩(liang)漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漆器(qi)、隋(sui)唐時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，以(yi)(yi)及明清(qing)時(shi)(shi)代(dai)發(fa)展至巔峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)花(hua)(hua)紋(wen)，在(zai)每一張幣(bi)面上(shang)都能指認出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)來(lai)源。在(zai)現行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各面值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)幣(bi)上(shang)，皆各有(you)其從商周(zhou)，時(shi)(shi)歷漢唐，再(zai)至明清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)圖(tu)(tu)案(an)花(hua)(hua)紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選取與(yu)改(gai)制(zhi)。

　　這是從人民(min)幣圖案(an)中的(de)(de)花(hua)紋所見的(de)(de)工藝美(mei)術的(de)(de)文化(hua)流脈，而在(zai)中華文化(hua)的(de)(de)總體(ti)流脈中又更有特(te)點(dian)，這就更是值(zhi)得探求的(de)(de)大問題了(le)。

　　多元互補，雜而不越

　　最近(jin)北京大學(xue)出版(ban)社出版(ban)了(le)作(zuo)家、學(xue)者、詩人王(wang)充閭的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)脈(mo)：我們的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)史》一書(shu)(shu)。這本書(shu)(shu)與獲(huo)得“中國(guo)好(hao)書(shu)(shu)”稱號(hao)的(de)(de)(de)(de)《國(guo)粹：人文(wen)(wen)(wen)傳承書(shu)(shu)》《逍遙游：莊子全傳》一起(qi)組成(cheng)(cheng)“王(wang)充閭人文(wen)(wen)(wen)三部曲”。這本書(shu)(shu)梳(shu)理(li)中國(guo)歷史上的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)脈(mo)，從“立干”上他集中抓住了(le)兩點，即作(zuo)為群(qun)經之首的(de)(de)(de)(de)《周易》，以(yi)及貫穿中國(guo)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)儒、道、釋、墨的(de)(de)(de)(de)思想脈(mo)絡(luo)，而(er)作(zuo)為衍化具體之“垂(chui)章條結繁(fan)”，則以(yi)對(dui)于各類有關人物(wu)的(de)(de)(de)(de)描述散(san)現于多個(ge)篇章中，如以(yi)陸機《文(wen)(wen)(wen)賦》所(suo)標示的(de)(de)(de)(de)為文(wen)(wen)(wen)結構(gou)成(cheng)(cheng)篇之道，即“理(li)扶質以(yi)立干，文(wen)(wen)(wen)垂(chui)條而(er)結繁(fan)”一說，則可(ke)謂處置得恰到好(hao)處。尤其在(zai)展開敘述和描寫時，又(you)能以(yi)散(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)精美語言娓(wei)娓(wei)道來，更能使人開發思路，萌生審(shen)美情(qing)趣。

　　《文(wen)(wen)脈(mo)：我們的(de)(de)(de)心(xin)靈史》中(zhong)每(mei)一(yi)篇章都可(ke)以(yi)單獨閱讀，細加(jia)思(si)量卻能認識到，書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)各篇雖各自(zi)成(cheng)章，卻是(shi)務(wu)總綱領、雜(za)而(er)(er)不(bu)越，其具(ju)體篇章與“文(wen)(wen)脈(mo)”這(zhe)一(yi)主題(ti)不(bu)論是(shi)直(zhi)接或間接，分(fen)別是(shi)文(wen)(wen)脈(mo)延續中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個涌動的(de)(de)(de)漩渦(wo)，而(er)(er)這(zhe)無數(shu)漩渦(wo)的(de)(de)(de)轉動，卻正(zheng)是(shi)文(wen)(wen)脈(mo)的(de)(de)(de)律(lv)動之涌流。這(zhe)種結構方式又正(zheng)是(shi)本書(shu)與重在(zai)條分(fen)縷析地(di)解說文(wen)(wen)化(hua)(hua)流脈(mo)的(de)(de)(de)理(li)(li)論著作不(bu)同之處。因(yin)為(wei)(wei)以(yi)理(li)(li)論研究中(zhong)國文(wen)(wen)脈(mo)的(de)(de)(de)源流漫延，從《周易(yi)》開始，必廣涉儒、道(dao)、墨(mo)、法(fa)、兵、名、釋、陰(yin)陽等多家自(zi)身的(de)(de)(de)學(xue)理(li)(li)構成(cheng)以(yi)及相互(hu)的(de)(de)(de)影(ying)響，造成(cheng)中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)多元互(hu)補、雜(za)而(er)(er)不(bu)越的(de)(de)(de)特(te)性。但是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)著作是(shi)學(xue)術理(li)(li)論著作，它是(shi)極為(wei)(wei)浩繁(fan)的(de)(de)(de)學(xue)術工程，至今還尚(shang)未出現(xian)，即使出現(xian)了也不(bu)能作為(wei)(wei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)散(san)文(wen)(wen)來讀，并(bing)且(qie)也不(bu)能普適(shi)于(yu)廣大(da)社(she)會(hui)讀者(zhe)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)審(shen)美需要。

　  文人墨客，各領風騷

　　我(wo)們從《文(wen)脈(mo)(mo)：我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)史(shi)》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)看到，作者以(yi)《周易(yi)》為(wei)文(wen)脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)流之(zhi)始，在論(lun)(lun)(lun)其(qi)(qi)為(wei)“大道之(zhi)源(yuan)”中(zhong)(zhong)，引述《四庫全書總目提要(yao)》之(zhi)論(lun)(lun)(lun)，展開說(shuo)其(qi)(qi)內(nei)(nei)涵廣大，無所(suo)不包(bao)，為(wei)后(hou)(hou)(hou)繼論(lun)(lun)(lun)說(shuo)之(zhi)各(ge)(ge)篇(pian)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容設好了(le)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)流起點。書中(zhong)(zhong)論(lun)(lun)(lun)孔(kong)子(zi)與(yu)老莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字較(jiao)多(duo)，而探(tan)究儒(ru)(ru)(ru)道這(zhe)些先師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學理(li)，其(qi)(qi)思想(xiang)之(zhi)源(yuan)無不出自于(yu)《周易(yi)》，尤其(qi)(qi)是(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽之(zhi)論(lun)(lun)(lun)，而先秦時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)于(yu)易(yi)理(li)只是(shi)各(ge)(ge)據立足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基點與(yu)時代與(yu)終極追求(qiu)(qiu)而各(ge)(ge)有(you)所(suo)是(shi)：儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主要(yao)是(shi)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)陰(yin)(yin)陽中(zhong)(zhong)和，道家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主要(yao)是(shi)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)陰(yin)(yin)柔至(zhi)堅。而對(dui)(dui)于(yu)道家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，后(hou)(hou)(hou)期法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主要(yao)是(shi)用(yong)“六經(jing)注我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)導引之(zhi)法轉化(hua)(hua)為(wei)自家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治權術。釋家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)于(yu)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，主要(yao)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)仁(ren)愛﹔而釋家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)于(yu)道家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)則(ze)主要(yao)取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)空無之(zhi)義理(li)以(yi)輔實(shi)相(xiang)(xiang)追求(qiu)(qiu)。按影響學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法清(qing)理(li)下(xia)去，就(jiu)會發(fa)現平(ping)常所(suo)未曾發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多(duo)問(wen)題。以(yi)本書中(zhong)(zhong)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《燕(yan)(yan)趙(zhao)(zhao)(zhao)悲歌(ge)》一(yi)(yi)文(wen)來(lai)說(shuo)，內(nei)(nei)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)是(shi)作者在趙(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)故都邯鄲叢臺上對(dui)(dui)于(yu)戰國(guo)時代趙(zhao)(zhao)(zhao)武靈(ling)王世家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追憶(yi)與(yu)感慨，特別(bie)因(yin)清(qing)代詩(shi)人張問(wen)陶(tao)《過正定》一(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)詠史(shi)之(zhi)句“士慕原陵猶俠(xia)氣，人來(lai)燕(yan)(yan)趙(zhao)(zhao)(zhao)易(yi)悲歌(ge)”，臨境遐想(xiang)，引發(fa)文(wen)思，想(xiang)起竊符救趙(zhao)(zhao)(zhao)、完璧(bi)歸趙(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)事(shi)，以(yi)及(ji)刎(wen)頸(jing)送別(bie)信陵君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯嬴、不畏強(qiang)秦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藺相(xiang)(xiang)如，以(yi)至(zhi)這(zhe)些動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)齊涌筆下(xia)，更匯成一(yi)(yi)幅“燕(yan)(yan)趙(zhao)(zhao)(zhao)悲歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮活(huo)畫卷。我(wo)想(xiang)就(jiu)此要(yao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)“燕(yan)(yan)趙(zhao)(zhao)(zhao)悲歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)義精(jing)神是(shi)屬于(yu)哪個思想(xiang)文(wen)化(hua)(hua)流脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。原來(lai)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)士精(jing)神乃(nai)是(shi)源(yuan)自墨(mo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流脈(mo)(mo)。我(wo)們前面已(yi)經(jing)點到了(le)墨(mo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思想(xiang)，它是(shi)代表手工勞(lao)動者利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)翟所(suo)建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學派(pai)，在傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《墨(mo)子(zi)》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)力主護(hu)民、制(zhi)(zhi)暴、求(qiu)(qiu)實(shi)、非攻、兼愛，吸引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)多(duo)為(wei)下(xia)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際勞(lao)作人士，這(zhe)些人重義氣、恨不平(ping)、重然諾、求(qiu)(qiu)務實(shi)，不惜(xi)為(wei)朋友兩肋插(cha)刀(dao)，但在整個流派(pai)中(zhong)(zhong)卻(que)缺少編制(zhi)(zhi)思想(xiang)理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人，最(zui)后(hou)(hou)(hou)竟(jing)致(zhi)有(you)派(pai)無學，后(hou)(hou)(hou)繼者變成了(le)白刃仇不義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)干(gan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，成為(wei)游俠(xia)。于(yu)是(shi)在墨(mo)子(zi)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)這(zhe)一(yi)(yi)流派(pai)卻(que)從理(li)念衍(yan)化(hua)(hua)為(wei)后(hou)(hou)(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)士文(wen)化(hua)(hua)流脈(mo)(mo)。

　　由(you)于(yu)《文(wen)脈(mo)(mo)：我(wo)們的(de)(de)(de)心靈史》在(zai)展現文(wen)化流脈(mo)(mo)時廣作因枝(zhi)振葉(xie)的(de)(de)(de)伸張(zhang)，書(shu)中所寫的(de)(de)(de)文(wen)題(ti)內容也非常豐富(fu)，不僅在(zai)儒(ru)道(dao)人物身上(shang)多施筆墨，有(you)對(dui)孔子、老子和莊子的(de)(de)(de)窮形盡相之述，也有(you)對(dui)于(yu)各(ge)(ge)(ge)自(zi)宗于(yu)某家的(de)(de)(de)歷史人物，如依楚辭風韻作詩的(de)(de)(de)漢(han)(han)高祖劉邦，還有(you)漢(han)(han)朝(chao)歷史上(shang)名(ming)聲(sheng)與(yu)功(gong)業極高極顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)韓(han)信、賈誼、司馬相如；東(dong)晉的(de)(de)(de)陶(tao)淵(yuan)明；唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)“唐(tang)僧”、王(wang)勃、駱賓(bin)王(wang)、杜甫、韓(han)愈；宋代(dai)的(de)(de)(de)蘇(su)軾、李清照、陸游、朱熹、朱淑真(zhen)；明代(dai)的(de)(de)(de)唐(tang)寅、李贄；清代(dai)的(de)(de)(de)曹雪芹(qin)、黃仲(zhong)則、納蘭(lan)、曾國藩等(deng)人。這(zhe)些人在(zai)詩文(wen)創作與(yu)文(wen)壇聲(sheng)譽上(shang)各(ge)(ge)(ge)領風騷，在(zai)思想文(wen)脈(mo)(mo)上(shang)也各(ge)(ge)(ge)自(zi)不同，如探尋其(qi)究竟，有(you)的(de)(de)(de)其(qi)人在(zai)儒(ru)、道(dao)、禪、墨等(deng)學派中各(ge)(ge)(ge)自(zi)秉(bing)持一(yi)(yi)脈(mo)(mo)，亦(yi)有(you)人不執一(yi)(yi)尊，放任(ren)自(zi)由(you)天(tian)性，我(wo)行我(wo)素(su)，成(cheng)為(wei)文(wen)化領域(yu)的(de)(de)(de)異樣人物。對(dui)于(yu)上(shang)述各(ge)(ge)(ge)朝(chao)各(ge)(ge)(ge)代(dai)的(de)(de)(de)這(zhe)些以文(wen)化藝術(shu)名(ming)類被納入(ru)書(shu)中的(de)(de)(de)人物，作者都有(you)獨特(te)視角，以其(qi)人之事(shi)、之文(wen)、之詩為(wei)切入(ru)點，探幽索隱，繪(hui)形繪(hui)聲(sheng)，形象盡顯(xian)(xian)，論(lun)見識(shi)，論(lun)文(wen)采，論(lun)感人，都顯(xian)(xian)得(de)獨有(you)風致，并能對(dui)這(zhe)些各(ge)(ge)(ge)有(you)特(te)性的(de)(de)(de)人物，寫成(cheng)難得(de)一(yi)(yi)見的(de)(de)(de)妙手(shou)文(wen)章。

　　 婉約豪放，才華絕代

　　在《文脈(mo)：我們的(de)心靈(ling)史》中所(suo)涉及的(de)女(nv)性人(ren)(ren)物(wu)雖(sui)不在少數，但作者并未從(cong)揭示(shi)宮闈秘事和風流趣(qu)聞處立筆，而著眼之處全(quan)是(shi)關系文脈(mo)主體的(de)人(ren)(ren)物(wu)，為此對于兩位情采超凡的(de)女(nv)詩人(ren)(ren)的(de)敘寫卻有充分的(de)筆墨(mo)，她們就(jiu)是(shi)南宋時期在詩詞創作上卓為出(chu)色的(de)女(nv)詩人(ren)(ren)李清照和朱(zhu)淑(shu)真(zhen)。

　　中(zhong)國的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)文脈(mo)源遠流長，從《詩(shi)經》到宋詩(shi)、宋詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)發展與流變(bian)，中(zhong)間有(you)(you)(you)(you)很(hen)多(duo)詩(shi)人、詞(ci)(ci)人，詩(shi)詞(ci)(ci)體式、詩(shi)詞(ci)(ci)流派也(ye)各(ge)自紛呈，宋詞(ci)(ci)就(jiu)分(fen)為豪(hao)放和婉約兩大(da)流派，詩(shi)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)者(zhe)也(ye)有(you)(you)(you)(you)兩派都(dou)不(bu)(bu)屬的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)兩派都(dou)沾邊的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)選(xuan)寫的(de)(de)(de)李清照、朱淑(shu)真(zhen)二(er)人，李清照之(zhi)作(zuo)(zuo)有(you)(you)(you)(you)婉有(you)(you)(you)(you)豪(hao)，朱淑(shu)真(zhen)的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)之(zhi)作(zuo)(zuo)是(shi)一(yi)律婉約。但(dan)她們二(er)人被選(xuan)入(ru)本書并(bing)多(duo)有(you)(you)(you)(you)論述，我看主要原因并(bing)不(bu)(bu)在于(yu)文脈(mo)的(de)(de)(de)流屬，而(er)主要是(shi)女性的(de)(de)(de)“命脈(mo)”：她們二(er)人都(dou)是(shi)中(zhong)國古代(dai)作(zuo)(zuo)為女性的(de)(de)(de)性別(bie)不(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)悲劇命運(yun)承擔者(zhe)。她們的(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸(xing)都(dou)能以(yi)非常(chang)精妙清麗的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)表現出來，“石壕村里夫妻別(bie)，淚比長生(sheng)殿上多(duo)”，而(er)具(ju)有(you)(you)(you)(you)同(tong)樣命運(yun)的(de)(de)(de)一(yi)般女子(zi)卻無法(fa)以(yi)血淚訴之(zhi)于(yu)詩(shi)文。

　　李清(qing)照(zhao)是(shi)中(zhong)國文學史(shi)(shi)上(shang)(shang)空(kong)前而(er)又(you)(you)后來少少的(de)(de)(de)(de)(de)杰出女(nv)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)。她“端莊其(qi)(qi)品，清(qing)麗(li)其(qi)(qi)詞(ci)(ci)(ci)”。《文脈(mo)：我們的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)史(shi)(shi)》中(zhong)評論她是(shi)一位“才(cai)(cai)華絕代(dai)(dai)、識見超群，具有豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子，她又(you)(you)要比一般女(nv)性更(geng)加渴求(qiu)超越人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)有限，不(bu)懈地追尋人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)真意義，以獲得(de)一種(zhong)終極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂安(an)頓”。作者對這位詞(ci)(ci)(ci)風多(duo)(duo)婉約、詩亦有豪放的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)，循其(qi)(qi)生(sheng)活(huo)歷程與詩詞(ci)(ci)(ci)抒寫(xie)，探尋其(qi)(qi)命運(yun)與遭(zao)際和(he)詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感體積(ji)與重量，寫(xie)出了由表及里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)李清(qing)照(zhao)。她“少歷繁華，中(zhong)經喪亂(luan)，晚境凄凉”，其(qi)(qi)愁(chou)苦之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)極(ji)(ji)(ji)多(duo)(duo)極(ji)(ji)(ji)重，“字(zi)里(li)行間的(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)愁(chou)、歷史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)愁(chou)、時代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)愁(chou)”，還有“相思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)痛、婕妤(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)怨(yuan)，悼亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)哀、充溢著(zhu)顛(dian)沛流離之(zhi)(zhi)(zhi)苦，破國亡(wang)家之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)”。李清(qing)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)內(nei)心追求(qiu)熾(chi)熱而(er)外在(zai)卻(que)無(wu)可憑(ping)依的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，她只有寄情(qing)于詞(ci)(ci)(ci)，她的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)成了夢(meng)中(zhong)寄托的(de)(de)(de)(de)(de)天地，所(suo)以她的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)才(cai)(cai)那么真切感人(ren)(ren)、高妙難比。中(zhong)國古代(dai)(dai)歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)才(cai)(cai)女(nv)不(bu)少，能(neng)獲得(de)如(ru)此評價者卻(que)不(bu)多(duo)(duo)。

　　如果說李清照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸是從(cong)喪夫(fu)、國破之(zhi)后(hou)開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，之(zhi)前作為(wei)(wei)大(da)家閨秀還有一(yi)(yi)(yi)段婦唱(chang)夫(fu)隨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福時(shi)(shi)光；而(er)(er)以(yi)(yi)《斷(duan)(duan)腸詩(shi)詞(ci)(ci)》名(ming)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)淑(shu)真，其(qi)(qi)生命(ming)(ming)(ming)歷(li)程(cheng)和婚姻經(jing)歷(li)，卻完全可以(yi)(yi)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)集名(ming)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“斷(duan)(duan)腸”二字加以(yi)(yi)概論。朱(zhu)淑(shu)真作為(wei)(wei)理學盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南宋(song)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱女子(zi)，不(bu)(bu)恪守封建理教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)安排，自尋其(qi)(qi)所(suo)(suo)愛(ai)，廣(guang)受世俗白(bai)眼(yan)與輕(qing)蔑，自然不(bu)(bu)能像歷(li)代(dai)烈(lie)女那(nei)樣能得以(yi)(yi)入(ru)傳旌(jing)表，被敬崇為(wei)(wei)女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)楷模，所(suo)(suo)以(yi)(yi)她(ta)除了有《斷(duan)(duan)腸詩(shi)詞(ci)(ci)》證明她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，此外(wai)則一(yi)(yi)(yi)片模糊。如果在(zai)歷(li)史上(shang)也立(li)有一(yi)(yi)(yi)個以(yi)(yi)“桑(sang)間濮上(shang)”為(wei)(wei)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性自主命(ming)(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)流(liu)派，那(nei)漢代(dai)隨司馬長卿私奔(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)文君，一(yi)(yi)(yi)定會(hui)被推為(wei)(wei)《詩(shi)經(jing)》風詩(shi)中大(da)膽追愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)先人(ren)(ren)物，而(er)(er)南宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)淑(shu)真也會(hui)是流(liu)脈中被立(li)傳有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者。作者在(zai)本書“何(he)人(ren)(ren)說斷(duan)(duan)腸”中，以(yi)(yi)愛(ai)情心理偵探一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精細(xi)，曲盡其(qi)(qi)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸，對(dui)(dui)朱(zhu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)述實(shi)、意(yi)象(xiang)、想望等，加以(yi)(yi)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)索(suo)隱、鉤沉，不(bu)(bu)僅(jin)復(fu)原了以(yi)(yi)詩(shi)為(wei)(wei)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曠(kuang)代(dai)女詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，也深入(ru)地展現(xian)了其(qi)(qi)人(ren)(ren)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)致而(er)(er)又豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界。朱(zhu)淑(shu)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多詩(shi)詞(ci)(ci)在(zai)充閭(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引述闡發中都能化為(wei)(wei)女詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。如引朱(zhu)詞(ci)(ci)（一(yi)(yi)(yi)說歐陽修之(zhi)作）《生查子(zi)·元夕》：“去年元夜時(shi)(shi)，花(hua)市燈如晝(zhou)。月(yue)(yue)上(shang)柳梢頭，人(ren)(ren)約黃昏后(hou)。今年元夜時(shi)(shi)，月(yue)(yue)與燈依(yi)舊(jiu)。不(bu)(bu)見(jian)(jian)去年人(ren)(ren)，淚(lei)(lei)濕春(chun)衫袖(xiu)。”作者對(dui)(dui)此述評說：“此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元夜雖(sui)然繁華依(yi)舊(jiu)，但是，‘揭天鼓吹鬧春(chun)風’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情卻不(bu)(bu)見(jian)(jian)了，留(liu)給她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是淚(lei)(lei)眼(yan)哭濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)衫雙袖(xiu)。這種無望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煎熬，直叫人(ren)(ren)柔腸寸斷(duan)(duan)。”這精到(dao)而(er)(er)深情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)語揭示極其(qi)(qi)到(dao)位。

　　《文(wen)脈(mo)：我(wo)們的(de)心靈史》正是這(zhe)樣以(yi)如椽的(de)大筆(bi)，在千(qian)年的(de)文(wen)脈(mo)流淌中(zhong)，盡(jin)寫中(zhong)國人的(de)心靈。千(qian)年文(wen)化一(yi)脈(mo)相承(cheng)，這(zhe)本(ben)書(shu)會讓(rang)我(wo)們把中(zhong)國優秀文(wen)化傳承(cheng)下去，并在新時代(dai)我(wo)們的(de)生活中(zhong)不(bu)斷(duan)創新。（王向峰）