《胡(hu)漢(han)中國與外來(lai)文明》（五卷）：從(cong)宏觀的大寫意到嚴(yan)謹(jin)的工筆畫

　　人民網(wang)北京7月13日(ri)電 漢唐時(shi)期是中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史上文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展和(he)(he)族群融合的(de)重(zhong)要時(shi)期，留下的(de)豐(feng)厚文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產，始(shi)終影(ying)響著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明發(fa)展的(de)進程。其中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明的(de)對外(wai)(wai)傳播(bo)和(he)(he)外(wai)(wai)來(lai)文(wen)(wen)明的(de)入華融合是兩個值得深入研究的(de)課題。近(jin)日(ri)，生活·讀書·新(xin)知三聯書店推(tui)出葛承雍的(de)《胡(hu)漢中(zhong)(zhong)(zhong)國與(yu)外(wai)(wai)來(lai)文(wen)(wen)明》（五卷）正是相關重(zhong)要學術成(cheng)果(guo)的(de)結集(ji)。

　　全書分為《交流卷(juan)(juan)》《民族卷(juan)(juan)》《藝術卷(juan)(juan)》《宗教卷(juan)(juan)》《胡(hu)俑(yong)卷(juan)(juan)》，集中探討漢唐時期中華文(wen)明(ming)與外來文(wen)明(ming)之間的(de)交流互動，尤其是外來文(wen)明(ming)如(ru)何伴隨胡(hu)人進入中原逐漸影響漢地的(de)思想、文(wen)化、藝術、風(feng)俗，具有重大(da)的(de)學術價值，體現(xian)中國學者在相關研究領域的(de)前(qian)沿性與高(gao)水平(ping)。

　　“從宏觀的大(da)寫意到嚴謹的工筆畫。”文物學(xue)家、考古學(xue)家孫(sun)機(ji)在該(gai)書推薦(jian)詞中如此評價。歷(li)史學(xue)家、中山大(da)學(xue)歷(li)史系教(jiao)授蔡鴻生談到葛承雍的研究時指出，“他對(dui)新文物和舊文本所作的闡釋，使研究對(dui)象更加物質化和更加精(jing)神化。”

　　《胡(hu)(hu)(hu)漢(han)(han)中(zhong)(zhong)國與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)來文明(ming)》圍繞“漢(han)(han)唐記憶(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)絲路(lu)文明(ming)”“胡(hu)(hu)(hu)貌漢(han)(han)魂與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)異(yi)域文明(ming)”“唐風(feng)胡(hu)(hu)(hu)俗(su)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)絲路(lu)藝(yi)術”“唐三夷教與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)來信仰”“唐人(ren)胡(hu)(hu)(hu)俑與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)外(wai)來文化”五(wu)個主題展開。其中(zhong)(zhong)，很多研究(jiu)(jiu)都(dou)秉持(chi)“新(xin)文物(wu)”與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)“舊文本”相印證的(de)思路(lu)，利用中(zhong)(zhong)國大(da)地新(xin)發(fa)現的(de)出(chu)土文物(wu)進行開拓(tuo)性研究(jiu)(jiu)，這些成果首次(ci)發(fa)表后都(dou)曾引起國際宗教界學者的(de)重視(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)引。書中(zhong)(zhong)匯集了(le)作者有關(guan)胡(hu)(hu)(hu)俑的(de)部分研究(jiu)(jiu)成果，對(dui)胡(hu)(hu)(hu)人(ren)眼睛(jing)、駕車胡(hu)(hu)(hu)夫、駝載穹廬、胡(hu)(hu)(hu)漢(han)(han)馬球等細致(zhi)入微的(de)解析，對(dui)負囊胡(hu)(hu)(hu)商、袒腹胡(hu)(hu)(hu)人(ren)、胡(hu)(hu)(hu)人(ren)獵(lie)師、髯胡(hu)(hu)(hu)樂手等異(yi)域造型的(de)詮(quan)釋，以(yi)文本結合出(chu)土的(de)壁(bi)畫、器物(wu)、傳世(shi)繪畫等，賦予墓中(zhong)(zhong)無聲之物(wu)“活(huo)”的(de)藝(yi)術生(sheng)命，復原了(le)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)的(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)，立(li)體地再現了(le)中(zhong)(zhong)古時期胡(hu)(hu)(hu)漢(han)(han)文化交融(rong)的(de)社會(hui)風(feng)貌。

　　該書(shu)作者(zhe)葛承雍為(wei)中國文(wen)化遺產研究(jiu)(jiu)院(yuan)研究(jiu)(jiu)員，陜(shan)西師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人文(wen)社會科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高等(deng)研究(jiu)(jiu)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)委(wei)員會主任、特聘教(jiao)授，首都師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北京師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特聘教(jiao)授，西北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士生導師，主要研究(jiu)(jiu)領域為(wei)漢唐(tang)文(wen)明、絲綢(chou)之路(lu)、宗(zong)教(jiao)文(wen)物、藝術(shu)考(kao)古(gu)、古(gu)代建(jian)筑(zhu)等(deng)。他(ta)在研究(jiu)(jiu)中始(shi)終(zhong)強調：考(kao)古(gu)是(shi)(shi)先導，史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)基礎，文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)羽翼(yi)。就是(shi)(shi)要充分利(li)用考(kao)古(gu)新(xin)材料，運用史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研究(jiu)(jiu)方法，結合(he)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資料，善于吸收文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)表達(da)方式，將問題研究(jiu)(jiu)清楚，表述明白。

　　由于工(gong)作關系(xi)，葛(ge)承雍多年(nian)來深(shen)入(ru)(ru)考古(gu)(gu)現(xian)場和文(wen)(wen)物(wu)庫房，參與(yu)眾多文(wen)(wen)物(wu)精品展(zhan)的(de)(de)(de)(de)策劃工(gong)作，經眼的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)林林總(zong)總(zong)，不計其數。“讀萬(wan)卷書，行萬(wan)里路(lu)，看萬(wan)件物(wu)”是(shi)(shi)他幾(ji)十年(nian)來工(gong)作的(de)(de)(de)(de)真實寫照。在這(zhe)一過(guo)程中(zhong)，葛(ge)承雍建(jian)立起自(zi)己的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)體(ti)系(xi)，產(chan)生(sheng)了對(dui)中(zhong)古(gu)(gu)時期胡(hu)漢交融問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)認識脈(mo)絡。通過(guo)“文(wen)(wen)字(zi)與(yu)文(wen)(wen)物(wu)”“廊道(dao)與(yu)線(xian)路(lu)”“叉口與(yu)中(zhong)心”，反思多元與(yu)碰撞(zhuang)后中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)明(ming)曾(ceng)經達到的(de)(de)(de)(de)獨特高度，了解歐亞古(gu)(gu)國(guo)與(yu)古(gu)(gu)代中(zhong)國(guo)或隱或現(xian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)聯(lian)系(xi)，其成果既對(dui)十字(zi)口文(wen)(wen)明(ming)圈輻射有理智啟迪，也證明(ming)文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類通向文(wen)(wen)明(ming)之路(lu)的(de)(de)(de)(de)必然征(zheng)程。作者嘗試(shi)從歷史中(zhong)喚起人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)記憶，通過(guo)文(wen)(wen)物(wu)、文(wen)(wen)字(zi)和古(gu)(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂進行對(dui)話，讓今天的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)知道(dao)歷史上曾(ceng)有一群人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命散發出奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)光彩。借(jie)用蔡(cai)鴻生(sheng)對(dui)《胡(hu)漢中(zhong)國(guo)與(yu)外來文(wen)(wen)明(ming)》的(de)(de)(de)(de)評價：“匠心獨運的(de)(de)(de)(de)五卷文(wen)(wen)集(ji)，既是(shi)(shi)嘗試(shi)集(ji)，又是(shi)(shi)新知集(ji)，實證與(yu)妙語兼而有之，引人(ren)(ren)入(ru)(ru)勝，耐人(ren)(ren)尋(xun)味，發人(ren)(ren)深(shen)思。”