敦煌本《搜神記》

　　敦(dun)(dun)煌遺書(shu)中(zhong)(zhong)存句(ju)道(dao)興所撰《搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)》（亦稱敦(dun)(dun)煌本(ben)《搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)》），其(qi)(qi)成(cheng)書(shu)大致在唐五代時期，寫(xie)卷(juan)(juan)凡8個：散0902、伯(bo)2656、伯(bo)3156碎一(yi)(yi)、伯(bo)5545、斯0525、斯3877a、伯(bo)5588和(he)斯6022。寫(xie)卷(juan)(juan)的(de)抄寫(xie)年(nian)代大約在九世(shi)紀末十世(shi)紀初。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，寫(xie)卷(juan)(juan)斯3877a抄有(you)(you)句(ju)本(ben)《搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)》第33“楚(chu)王”條故(gu)事片段，緊接其(qi)(qi)后還有(you)(you)雜(za)(za)寫(xie)一(yi)(yi)處：“搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)太公家教(jiao)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)孝(xiao)經(jing)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)百鳥名一(yi)(yi)卷(juan)(juan)茶酒(jiu)(jiu)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)。”兩處文字(zi)屬同(tong)一(yi)(yi)人(ren)抄寫(xie)，筆(bi)法稚(zhi)嫩拙劣，字(zi)體結構疏散，大小不一(yi)(yi)，筆(bi)墨不均，可(ke)知雜(za)(za)寫(xie)中(zhong)(zhong)的(de)“搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)”指(zhi)句(ju)道(dao)興《搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)》。那么，句(ju)本(ben)《搜(sou)(sou)(sou)神(shen)記(ji)》到底(di)和(he)《太公家教(jiao)》《孝(xiao)經(jing)》《百鳥名》《茶酒(jiu)(jiu)》四種作品(pin)有(you)(you)何共同(tong)之處，才(cai)會被千年(nian)前的(de)書(shu)寫(xie)者一(yi)(yi)起(qi)提及呢？

　　為(wei)回答(da)此問題(ti)，我們(men)須先考察(cha)《太(tai)公(gong)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)》《孝經(jing)(jing)(jing)》《百(bai)鳥(niao)名(ming)》《茶酒(jiu)》在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況及(ji)(ji)其(qi)功(gong)用(yong)(yong)。《孝經(jing)(jing)(jing)》是(shi)古代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)童(tong)(tong)必(bi)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典；《太(tai)公(gong)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)》是(shi)唐宋之(zhi)(zhi)際民(min)間通俗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)蒙(meng)類(lei)讀物；另(ling)外，經(jing)(jing)(jing)判斷，《百(bai)鳥(niao)名(ming)》《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》亦屬在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)蒙(meng)類(lei)讀物。《孝經(jing)(jing)(jing)》在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行程度，可(ke)以(yi)由(you)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)遺書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)十(shi)余卷(juan)(juan)(juan)寫(xie)本印證。其(qi)中，斯(si)0707有三界寺(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)士郎(lang)郎(lang)君曹元深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記，伯2746《孝經(jing)(jing)(jing)》末(mo)(mo)甚至有學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)郎(lang)題(ti)記并賦(fu)(fu)詩一(yi)(yi)首，其(qi)“讀誦須勤苦，成就(jiu)如似虎”句體現了(le)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)郎(lang)向(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)。這(zhe)都說明《孝經(jing)(jing)(jing)》不(bu)僅在(zai)中原(yuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中受到重視，在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)也(ye)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)郎(lang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內容(rong)。《太(tai)公(gong)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)》一(yi)(yi)書(shu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者鄭阿財、朱鳳玉在(zai)《開蒙(meng)養正：敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》一(yi)(yi)書(shu)中做了(le)詳細考察(cha)。其(qi)實(shi)《太(tai)公(gong)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)》序跋已(yi)直接(jie)表(biao)明其(qi)撰(zhuan)寫(xie)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“意欲(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于童(tong)(tong)兒。”這(zhe)說明《太(tai)公(gong)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)》為(wei)唐五(wu)代時(shi)(shi)期敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)流傳(chuan)頗(po)廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)蒙(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材。《百(bai)鳥(niao)名(ming)》在(zai)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)遺書(shu)中有三個寫(xie)卷(juan)(juan)(juan)：伯3716、斯(si)3835、斯(si)5752。其(qi)中，斯(si)5752值得關注：寫(xie)卷(juan)(juan)(juan)上抄有《百(bai)鳥(niao)名(ming)》兩(liang)遍(bian)，一(yi)(yi)遍(bian)緊接(jie)《晏子(zi)賦(fu)(fu)》之(zhi)(zhi)后，字(zi)(zi)(zi)跡與(yu)《晏子(zi)賦(fu)(fu)》同，書(shu)法優(you)良；另(ling)一(yi)(yi)遍(bian)則(ze)散抄于《晏子(zi)賦(fu)(fu)》前和紙(zhi)張(zhang)末(mo)(mo)尾空(kong)白處，字(zi)(zi)(zi)跡拙劣稚嫩，文(wen)中“樹梢(shao)頭(tou)，養男女”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“養”字(zi)(zi)(zi)、“銜茅花、拾(shi)柳(liu)絮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絮”字(zi)(zi)(zi)等較為(wei)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)，及(ji)(ji)文(wen)末(mo)(mo)雜(za)寫(xie)“出不(bu)飲盜泉(quan)之(zhi)(zhi)水(shui)”，均抄寫(xie)兩(liang)遍(bian)，類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)童(tong)(tong)習(xi)字(zi)(zi)(zi)。劉瑞明《敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)抄卷(juan)(juan)(juan)〈百(bai)鳥(niao)名(ming)〉研究(jiu)》認為(wei)《百(bai)鳥(niao)名(ming)》是(shi)“一(yi)(yi)篇科普文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作品”，它用(yong)(yong)“寓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式普及(ji)(ji)鳥(niao)類(lei)知(zhi)(zhi)識，是(shi)對孔子(zi)“多識于草木蟲(chong)魚之(zhi)(zhi)名(ming)”詩教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)續。這(zhe)意味著(zhu)《百(bai)鳥(niao)名(ming)》確與(yu)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動(dong)關系密(mi)切。“茶酒(jiu)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)”指《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》，敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)遺書(shu)中共存寫(xie)本七卷(juan)(juan)(juan)。從內容(rong)上看(kan)，《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》是(shi)“茶”和“酒(jiu)”擬人化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)辯(bian)，有頗(po)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨性和說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)性。伯2718《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》下署名(ming)“鄉貢進士王(wang)敷撰(zhuan)”，文(wen)末(mo)(mo)題(ti)記曰：“開寶三年(nian)壬申歲正月十(shi)四(si)(si)日(ri)知(zhi)(zhi)術(shu)院(yuan)弟子(zi)閻(yan)海真自手書(shu)記”；知(zhi)(zhi)術(shu)院(yuan)即(ji)伎(ji)術(shu)院(yuan)，是(shi)張(zhang)承(cheng)奉建(jian)立(li)金山國時(shi)(shi)新成立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機構，是(shi)掌管歸(gui)義軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典禮祭祀、占(zhan)卜陰陽、天文(wen)歷法之(zhi)(zhi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能部門(men)，同時(shi)(shi)也(ye)是(shi)為(wei)歸(gui)義軍(jun)培養禮儀、陰陽、歷法、占(zhan)卜等方面專門(men)人才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部門(men)，可(ke)知(zhi)(zhi)“閻(yan)海真”就(jiu)是(shi)在(zai)伎(ji)術(shu)院(yuan)接(jie)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生，抄寫(xie)《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》是(shi)其(qi)眾多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)活(huo)動(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種，也(ye)說明《茶酒(jiu)論(lun)(lun)(lun)》確為(wei)敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)部分學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)內容(rong)。

　　在(zai)(zai)(zai)(zai)敦(dun)煌其(qi)他(ta)寫(xie)(xie)卷(juan)中，也(ye)有(you)(you)(you)上述四種(zhong)作品相(xiang)(xiang)互(hu)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)同(tong)一(yi)(yi)寫(xie)(xie)卷(juan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)寫(xie)(xie)卷(juan)上留有(you)(you)(you)學(xue)生(sheng)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。如(ru)斯(si)0728的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《孝(xiao)經(jing)(jing)》題(ti)(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)之(zhi)后有(you)(you)(you)打油詩一(yi)(yi)首(shou)：“學(xue)郎(lang)大(da)歌張(zhang)富千(qian)，一(yi)(yi)下(xia)趁到《孝(xiao)經(jing)(jing)》邊。《太(tai)(tai)(tai)公(gong)家(jia)教》多(duo)不(bu)殘(can)，僂玀兒實鄉偏。”這(zhe)(zhe)首(shou)詩詠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)圖(tu)寺學(xue)郎(lang)張(zhang)富千(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)寺學(xue)中嬉(xi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)，《太(tai)(tai)(tai)公(gong)家(jia)教》和《孝(xiao)經(jing)(jing)》皆出(chu)場。另外，斯(si)3835中也(ye)同(tong)時抄(chao)(chao)(chao)有(you)(you)(you)《太(tai)(tai)(tai)公(gong)家(jia)教》《千(qian)字文(wen)》《百鳥(niao)名》等(deng)，且(qie)寫(xie)(xie)卷(juan)背面有(you)(you)(you)重(zhong)復書(shu)寫(xie)(xie)“弟”“為”“清”等(deng)字，“弟”字重(zhong)復書(shu)寫(xie)(xie)數(shu)遍后又寫(xie)(xie)有(you)(you)(you)“弟子”詞，類(lei)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)生(sheng)抄(chao)(chao)(chao)字組詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習方(fang)式，且(qie)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)字跡(ji)都稚嫩笨拙，當是(shi)(shi)(shi)學(xue)習活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。至此可(ke)知，雖(sui)然從傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)裁(cai)或(huo)題(ti)(ti)(ti)材角度考(kao)慮，《太(tai)(tai)(tai)公(gong)家(jia)教》《孝(xiao)經(jing)(jing)》《百鳥(niao)名》《茶(cha)酒論》并不(bu)同(tong)屬(shu)，但由于它們都是(shi)(shi)(shi)敦(dun)煌地區學(xue)郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習內(nei)容，所以(yi)才會在(zai)(zai)(zai)(zai)傳(chuan)抄(chao)(chao)(chao)中經(jing)(jing)常(chang)一(yi)(yi)起出(chu)現(xian)。據(ju)此，我(wo)們或(huo)可(ke)大(da)致推斷(duan)，與(yu)這(zhe)(zhe)四種(zhong)書(shu)一(yi)(yi)同(tong)被抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》，很可(ke)能也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部童(tong)蒙類(lei)讀(du)物。我(wo)們亦有(you)(you)(you)其(qi)他(ta)佐證來(lai)證明這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)推斷(duan)。首(shou)先，敦(dun)煌本(ben)《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》八個寫(xie)(xie)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)(xie)字跡(ji)和抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)(xie)體(ti)例呈現(xian)出(chu)學(xue)郎(lang)習字和摘抄(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)。除(chu)伯5545字跡(ji)運筆嫻(xian)熟、筆法(fa)優(you)良之(zhi)外，其(qi)他(ta)所有(you)(you)(you)寫(xie)(xie)卷(juan)均(jun)屬(shu)普通，或(huo)工整稚嫩，或(huo)結(jie)構散(san)而(er)無(wu)章，似學(xue)郎(lang)習字或(huo)摘抄(chao)(chao)(chao)。散(san)0902抄(chao)(chao)(chao)錄內(nei)容最多(duo)，包含了33則(ze)故(gu)(gu)事(shi)，首(shou)行(xing)(xing)(xing)題(ti)(ti)(ti)曰“《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》一(yi)(yi)卷(juan)”，并署(shu)“句(ju)(ju)道(dao)(dao)興撰”，其(qi)下(xia)又有(you)(you)(you)“行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)第(di)(di)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)篇目(mu)(mu)，但其(qi)后抄(chao)(chao)(chao)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)不(bu)僅只有(you)(you)(you)行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)類(lei)，還有(you)(you)(you)醫術類(lei)、鬼(gui)神(shen)靈(ling)(ling)異(yi)(yi)類(lei)，說明抄(chao)(chao)(chao)寫(xie)(xie)者在(zai)(zai)(zai)(zai)分(fen)類(lei)體(ti)例上并不(bu)規范；加之(zhi)此寫(xie)(xie)卷(juan)雖(sui)字跡(ji)工整，但字體(ti)結(jie)構和運筆笨拙，應(ying)該是(shi)(shi)(shi)學(xue)郎(lang)所抄(chao)(chao)(chao)。其(qi)次，考(kao)察句(ju)(ju)本(ben)《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，我(wo)們發現(xian)，書(shu)中雜糅了儒、道(dao)(dao)、佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)、鬼(gui)神(shen)靈(ling)(ling)異(yi)(yi)、因果報(bao)(bao)應(ying)等(deng)思想，故(gu)(gu)事(shi)具有(you)(you)(you)可(ke)讀(du)性，情(qing)節(jie)較(jiao)為精彩(cai)，與(yu)我(wo)國南北(bei)朝以(yi)后民間教育常(chang)用鬼(gui)神(shen)故(gu)(gu)事(shi)達到勸導目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段相(xiang)(xiang)符合(he)。句(ju)(ju)本(ben)《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》有(you)(you)(you)“行(xing)(xing)(xing)孝(xiao)第(di)(di)一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)類(lei)篇目(mu)(mu)，顯示了其(qi)明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)倫理(li)取(qu)向。句(ju)(ju)本(ben)一(yi)(yi)書(shu)中凡33則(ze)故(gu)(gu)事(shi)，有(you)(you)(you)7則(ze)是(shi)(shi)(shi)“孝(xiao)親(qin)感天(tian)”主(zhu)(zhu)題(ti)(ti)(ti)，如(ru)第(di)(di)1“樊(fan)寮”條(tiao)(tiao)(tiao)、第(di)(di)2“張(zhang)嵩”條(tiao)(tiao)(tiao)、第(di)(di)3“焦華”條(tiao)(tiao)(tiao)、第(di)(di)27“董(dong)永”條(tiao)(tiao)(tiao)，都是(shi)(shi)(shi)孝(xiao)子為患(huan)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)祈天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。當然，句(ju)(ju)本(ben)《搜(sou)神(shen)記(ji)(ji)(ji)》中更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、講(jiang)述更為精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)(xie)鬼(gui)神(shen)變(bian)異(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。如(ru)第(di)(di)9“辛(xin)(xin)道(dao)(dao)度”條(tiao)(tiao)(tiao)，主(zhu)(zhu)角辛(xin)(xin)道(dao)(dao)度與(yu)秦(qin)文(wen)王之(zhi)亡(wang)女在(zai)(zai)(zai)(zai)冥間拜為夫妻，第(di)(di)12“王景(jing)(jing)伯”條(tiao)(tiao)(tiao)，王景(jing)(jing)伯與(yu)劉惠明亡(wang)女魂魄相(xiang)(xiang)戀，這(zhe)(zhe)兩(liang)則(ze)都屬(shu)于“人(ren)(ren)鬼(gui)戀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)系統；第(di)(di)27“董(dong)永”條(tiao)(tiao)(tiao)講(jiang)董(dong)永至孝(xiao)，賣身(shen)葬(zang)父，天(tian)女與(yu)董(dong)永結(jie)成夫妻，織(zhi)布為之(zhi)償債，這(zhe)(zhe)里有(you)(you)(you)凡男與(yu)仙(xian)女相(xiang)(xiang)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)。魂魄顯靈(ling)(ling)、人(ren)(ren)鬼(gui)相(xiang)(xiang)戀、凡男遇仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教母(mu)題(ti)(ti)(ti)，證明這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)故(gu)(gu)事(shi)受到道(dao)(dao)教觀念(nian)和道(dao)(dao)教勸誡(jie)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。另外，“善有(you)(you)(you)善報(bao)(bao)、惡有(you)(you)(you)惡報(bao)(bao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教因果報(bao)(bao)應(ying)觀念(nian)貫穿句(ju)(ju)本(ben)一(yi)(yi)書(shu)始終。如(ru)第(di)(di)10條(tiao)(tiao)(tiao)“侯霍(huo)”講(jiang)侯霍(huo)因心(xin)善而(er)埋葬(zang)田(tian)畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骷(ku)髏(lou)，并常(chang)祭(ji)之(zhi)，骷(ku)髏(lou)為侯霍(huo)娶(qu)妻以(yi)報(bao)(bao)恩；第(di)(di)30條(tiao)(tiao)(tiao)“楚莊(zhuang)(zhuang)王”講(jiang)楚莊(zhuang)(zhuang)王赦免無(wu)禮(li)斷(duan)纓(ying)之(zhi)臣(chen)，后值(zhi)晉國攻楚，斷(duan)纓(ying)之(zhi)臣(chen)來(lai)救，楚莊(zhuang)(zhuang)王轉危為安；第(di)(di)32“齊人(ren)(ren)”條(tiao)(tiao)(tiao)講(jiang)齊人(ren)(ren)因善行(xing)(xing)(xing)獲(huo)魯人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)救，得免牢(lao)獄(yu)之(zhi)災。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)勸誡(jie)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯、情(qing)節(jie)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短小故(gu)(gu)事(shi)，符合(he)童(tong)蒙教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。