高考語文(wen)卷里藏著的(de)那些好書

　　隨著高考落下帷(wei)幕，各(ge)科目真題(ti)也逐漸出(chu)爐。在語文(wen)(wen)試(shi)題(ti)中，文(wen)(wen)本類閱讀中均選擇了名家之作，而且取材頗為多樣：既有(you)鄉村的(de)(de)嬉笑(xiao)怒罵(ma)，還有(you)古城的(de)(de)詩意棲居(ju)；既能與(yu)海明威在歐洲越野滑雪，也可和(he)沈從文(wen)(wen)共賞西南漆器……今天，一(yi)起跟隨青(qing)年君的(de)(de)步伐，來(lai)看(kan)看(kan)在閱讀題(ti)里(li)都“藏”著哪些好(hao)書(shu)吧(ba)。

　　全國I卷

　　海明威《越野滑雪》

　　提到(dao)海明威，大家通常想到(dao)的(de)(de)是(shi)中(zhong)(zhong)篇小(xiao)(xiao)說《老人(ren)與海》和長(chang)篇小(xiao)(xiao)說《太陽照常升起》，其實他(ta)的(de)(de)短篇小(xiao)(xiao)說同(tong)樣成就不俗(su)。許多考生對本(ben)次被選(xuan)為全國I卷閱讀材料的(de)(de)《越(yue)野滑雪(xue)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)主人(ren)公(gong)尼(ni)克·亞(ya)當斯印象深刻。除了(le)《越(yue)野滑雪(xue)》之外，尼(ni)克還是(shi)海明威眾多短篇小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)主人(ren)公(gong)，也被認為是(shi)海明威筆(bi)下(xia)最接(jie)近作者本(ben)人(ren)的(de)(de)角(jiao)色(se)，帶有鮮(xian)明的(de)(de)自(zi)傳色(se)彩(cai)。在(zai)海明威的(de)(de)筆(bi)下(xia)，尼(ni)克成長(chang)于美國西部(bu)大湖區，從一名(ming)少(shao)年到(dao)戰后的(de)(de)老兵，他(ta)的(de)(de)成長(chang)過程使人(ren)感(gan)覺到(dao)了(le)戰爭期間人(ren)們的(de)(de)焦慮(lv)和不安。

　　此外，這個角色相(xiang)關的系列短篇小說(shuo)并非“一氣呵成”，因此可(ke)以從尼克(ke)不(bu)同階(jie)段(duan)的故事，感受到海(hai)明威(wei)本人(ren)不(bu)同人(ren)生階(jie)段(duan)的想法與生活。

　　《海明威短(duan)篇小說集》

　　中信出版集團(tuan)·現代出版社

　　全國II卷

　　葛亮《書匠》

　　全(quan)國II卷(juan)選用的(de)閱(yue)讀材料《書匠》是作家(jia)葛亮的(de)作品，作者借用了“修復古籍”這樣一個在歷史長河中逐漸(jian)消弭的(de)職業，以古今、中西(xi)兩種文脈淵源進行(xing)跨度化的(de)對照。

　　對文化的(de)(de)承繼(ji)以及(ji)中西精(jing)神的(de)(de)碰撞(zhuang)一向(xiang)是葛亮小說(shuo)中的(de)(de)主題(ti)，如2015年(nian)頗(po)受好評(ping)的(de)(de)《北鳶》，小說(shuo)中隨處可見葛亮對繪畫、戲曲的(de)(de)熟稔，他(ta)將(jiang)“民國”視為歷史(shi)敘述(shu)與文化發掘的(de)(de)主體背景。知(zhi)名學(xue)者聶華苓(ling)曾評(ping)價(jia)說(shuo)，“《北鳶》令我(wo)驚艷。許久沒讀到這么(me)精(jing)彩的(de)(de)小說(shuo)了(le)。葛亮所寫的(de)(de)那個時代，正是我(wo)生活過(guo)的(de)(de)……感謝這部作品(pin)將(jiang)我(wo)帶回(hui)我(wo)最懷念(nian)的(de)(de)歲月。”

　　《北鳶》

　　人民文學出版社

　　全國III卷

　　蔣子龍《記憶里的光》

　　蔣(jiang)子(zi)龍的短篇小說《記憶里的光(guang)》被(bei)選為了(le)全(quan)國III卷的閱讀材料(liao)，作者在文中探討(tao)了(le)普通勞(lao)動者對信仰的追求。新時期文學中，蔣(jiang)子(zi)龍將工業題材的創作和(he)改革的主(zhu)題結(jie)合在一起，呈現了(le)新的時代風貌和(he)藝術(shu)光(guang)彩(cai)。

　　短篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)《機(ji)電局長(chang)的(de)(de)一天》是蔣(jiang)子龍(long)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)之(zhi)一，主人(ren)公霍大道的(de)(de)“抓(zhua)生產”反映(ying)了(le)當(dang)時(shi)的(de)(de)人(ren)們對(dui)無(wu)(wu)休(xiu)無(wu)(wu)止的(de)(de)政治運動的(de)(de)抵觸情緒，同時(shi)也與20世紀70年代末期“以經(jing)濟建設為(wei)中心”的(de)(de)歷史軌道實現(xian)了(le)對(dui)接，因而成為(wei)過渡年代里的(de)(de)一篇(pian)頗具(ju)先(xian)聲的(de)(de)過渡小(xiao)說(shuo)(shuo)。1979年的(de)(de)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)《喬廠(chang)長(chang)上任記(ji)》影響更大，塑造了(le)改革家喬光樸的(de)(de)光輝形象，被認為(wei)是“改革文學”的(de)(de)開山之(zhi)作(zuo)，也使“蔣(jiang)子龍(long)”這三個字(zi)從(cong)此烙在了(le)當(dang)代文學的(de)(de)史冊上。

　　《蔣子龍文集》

　　人民文學出版社

　　全國新高考I卷

　　于堅《建水記》

　　新高考I卷(juan)的(de)閱讀材料節(jie)選自于(yu)堅的(de)《建水(shui)(shui)記》。《建水(shui)(shui)記》是(shi)一本(ben)關于(yu)古(gu)典生活(huo)、建筑(zhu)、手藝(yi)的(de)沉思錄。14世(shi)紀(ji)，明(ming)朝(chao)廷“移中土大(da)姓， 以實云南”。二三十(shi)年(nian)間，數十(shi)萬(wan)移民背(bei)井離(li)鄉(xiang)，遷徙(xi)云南，他(ta)們從中原、江南帶著各類(lei)種(zhong)子、精致的(de)手藝(yi)，依照宋元(yuan)時形成的(de)經典“營(ying)造法式”來建筑(zhu)一個(ge)夢想中的(de)天堂，建水(shui)(shui)城就這樣(yang)誕生了。

　　如今(jin)，與它(ta)同時(shi)代興(xing)起(qi)的(de)古(gu)(gu)城，大都煥然一新(xin)。而(er)它(ta)卻(que)在20世(shi)紀的(de)城市(shi)化的(de)洪(hong)流中幸存，成了古(gu)(gu)典生活世(shi)界的(de)活化石。幾十(shi)年間，于堅不(bu)斷穿(chuan)梭(suo)在建水(shui)的(de)大街(jie)小巷，體悟(wu)建水(shui)的(de)建筑、手(shou)藝、生活方(fang)式，查詢各類古(gu)(gu)籍，探尋了建水(shui)人為何(he)至今(jin)仍(reng)能(neng)“詩意(yi)地(di)棲居”，述說這座古(gu)(gu)城的(de)前(qian)世(shi)今(jin)生。

　　《建水記》

　　中信出版集團

　　北京卷

　　沈從文《關于西南漆器及其他》

　　北京卷(juan)所選(xuan)擇的(de)(de)(de)閱讀材(cai)料節選(xuan)自(zi)沈(shen)從文(wen)的(de)(de)(de)《關(guan)于西南(nan)漆(qi)器及其(qi)他》。此文(wen)是(shi)沈(shen)從文(wen)在(zai)1949年發生精(jing)神危機時(shi)(shi)寫(xie)(xie)就(jiu)的(de)(de)(de)，最初(chu)的(de)(de)(de)想法(fa)是(shi)留下(xia)一本完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)自(zi)傳，但精(jing)神狀(zhuang)況的(de)(de)(de)持(chi)續(xu)緊(jin)張使他無法(fa)按(an)部就(jiu)班去(qu)完(wan)成，寫(xie)(xie)完(wan)第一章之后，他徑直寫(xie)(xie)了(le)《關(guan)于西南(nan)漆(qi)器及其(qi)他》，手稿首頁旁注：“介于這個與自(zi)白中應還有(you)八章”。西南(nan)漆(qi)器是(shi)抗戰爆發后沈(shen)從文(wen)寓居昆明八年時(shi)(shi)間里特別注意和大量(liang)搜集(ji)的(de)(de)(de)，但不顧時(shi)(shi)間順序急著來寫(xie)(xie)這一部分，想要說的(de)(de)(de)就(jiu)不僅(jin)僅(jin)是(shi)西南(nan)漆(qi)器及其(qi)關(guan)聯的(de)(de)(de)西南(nan)文(wen)化，更是(shi)要敘說由此而牽連出的(de)(de)(de)他生命中的(de)(de)(de)一條脈絡。

　　時代轉折之際(ji)，沈從文放(fang)棄文學(xue)轉向了(le)歷史(shi)文物研究，這(zhe)個選擇的(de)(de)因(yin)由，其(qi)(qi)實早就潛(qian)伏在(zai)他的(de)(de)生命里，像埋進土(tu)里的(de)(de)種子(zi)，時機到(dao)了(le)就要破土(tu)而(er)出。《關(guan)于(yu)西南漆器及其(qi)(qi)他》就描述了(le)這(zhe)顆種子(zi)在(zai)土(tu)里的(de)(de)漫長歷程。

　　《從文自傳》

　　民主與建設出版社

　　上海卷

　　干亞群《被勸進來的病人》

　　上(shang)海卷選擇了(le)(le)干亞(ya)(ya)群的(de)(de)(de)(de)散文(wen)作品(pin)《被(bei)勸進來的(de)(de)(de)(de)病(bing)人》作為閱讀(du)材料，文(wen)章中對發(fa)生(sheng)在鄉村醫院的(de)(de)(de)(de)軼事進行(xing)了(le)(le)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述。1996年(nian)，在做(zuo)了(le)(le)五年(nian)的(de)(de)(de)(de)醫生(sheng)之(zhi)后，干亞(ya)(ya)群成為了(le)(le)一名文(wen)字工作者。她(ta)立足(zu)于(yu)鄉村散文(wen)創作，善于(yu)用童年(nian)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角打(da)量村莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)平衡關系，以(yi)質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，溫(wen)暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)，打(da)撈村莊(zhuang)深處的(de)(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)細節。

　　2016年，干(gan)亞群的(de)(de)散文集《指上的(de)(de)村莊(zhuang)》獲(huo)得了第七(qi)屆冰心散文獎(jiang)，散文集收錄了她40余篇(pian)作品，以舊時村莊(zhuang)中(zhong)的(de)(de)各行各業形態(tai)為焦點，再現了農(nong)耕(geng)時期各種匠人(ren)及老手藝，是對日漸逝去的(de)(de)鄉村生(sheng)活的(de)(de)再現和記錄。

　　《指上的村莊》

　　寧波出版社

　　江蘇卷

　　劉慶邦《少男》

　　江蘇卷的(de)文本(ben)類閱讀材(cai)料是當代(dai)作家(jia)劉慶(qing)邦的(de)短篇小(xiao)說《少男》，以青少年的(de)成長作為敘(xu)述的(de)重心(xin)，對(dui)這個年齡層次(ci)獨(du)特的(de)心(xin)靈世界進行描摹。

　　每(mei)個(ge)作家都有自(zi)己的(de)(de)(de)敏感(gan)(gan)點和關(guan)注點，劉慶(qing)邦的(de)(de)(de)關(guan)注點就在普通民眾中。他曾說(shuo)過(guo)，“我對自(zi)己的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作要求是(shi)，懷抱人(ren)(ren)道理想(xiang)，投(tou)入自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命，以(yi)真誠的(de)(de)(de)態度寫(xie)(xie)人(ren)(ren)，寫(xie)(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)豐富情(qing)感(gan)(gan)，寫(xie)(xie)人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)復雜。只要寫(xie)(xie)好了人(ren)(ren)性(xing)(xing)，人(ren)(ren)性(xing)(xing)生(sheng)成的(de)(de)(de)背景，以(yi)及人(ren)(ren)性(xing)(xing)里所包(bao)含的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)性(xing)(xing)，自(zi)然會(hui)(hui)呈(cheng)現出來。”

　　《少男》

　　晨光出版社

　　全國III卷·實用類文本

　　熊育群《鐘南山：蒼生在上》

　　看了這么(me)多(duo)文(wen)學類(lei)文(wen)本的閱讀(du)材料，我們最后把視線(xian)轉向實(shi)用(yong)類(lei)文(wen)本閱讀(du)。全國III卷(juan)的實(shi)用(yong)類(lei)文(wen)本閱讀(du)節選自五月(yue)《文(wen)匯報》的一(yi)篇對談(tan)《對話<鐘南(nan)山：蒼(cang)生(sheng)在(zai)上>作(zuo)者(zhe)》，對談(tan)雙方為《收獲》雜志副主編、《鐘南(nan)山：蒼(cang)生(sheng)在(zai)上》的責編鐘紅明和(he)作(zuo)者(zhe)熊育群。

　　《鐘南(nan)山：蒼生在上》講述了醫者鐘南(nan)山的(de)感人故(gu)事(shi)，以及其身上可(ke)貴的(de)脊梁精(jing)神(shen)，帶領讀(du)者深入(ru)到“非典(dian)”“新冠肺炎(yan)”這兩場歷史(shi)性的(de)“戰疫”現場。在作(zuo)(zuo)品中，作(zuo)(zuo)者把筆觸(chu)深入(ru)到了鐘南(nan)山的(de)內心(xin)世界，從他(ta)的(de)精(jing)神(shen)與情感進行了大膽的(de)挖(wa)掘，以文(wen)學的(de)力量(liang)復原某些(xie)重大時刻，記錄(lu)歷史(shi)，留下現場。一個與現實零距離的(de)題材(cai)，如何(he)讓(rang)文(wen)學性不被(bei)堅硬的(de)現實埋沒，《鐘南(nan)山：蒼生在上》作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)探索可(ke)圈可(ke)點。

　　《鐘南山(shan)：蒼生(sheng)在(zai)上》

　　花城出版社

　　結語：語(yu)文(wen)學(xue)習從第一刻(ke)開始，就與閱讀(du)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，每一個人生階段(duan)對閱讀(du)能力的要求也不一樣(yang)，但是(shi)讀(du)書、培養讀(du)書的興趣、提高理(li)解的能力，是(shi)語(yu)文(wen)學(xue)習過(guo)程(cheng)中永恒的主題。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親(qin)”，不要因為考試結束(shu)就停下(xia)了(le)閱讀(du)的腳步(bu)，讓讀(du)書成(cheng)為一種生活(huo)方式，我們一定會(hui)遇見更好的自己。