達人隨性好畫(hua)圖 ——讀《揚州八(ba)怪題(ti)畫(hua)詩考釋》

　　    《揚州八怪題(ti)畫詩考(kao)釋》 滋(zi) 蕪 著 武漢大學出版社

　　   “達人”一詞(ci)，在中國最早見于(yu)春秋(qiu)《左傳》，載(zai)：“圣人有(you)明德(de)者，若不(bu)當(dang)世，其后必有(you)達人”。唐代詩(shi)人全德(de)輿在《廣陵詩(shi)》中云：“……曲(qu)士守文墨，達人隨性(xing)情(qing)”。歷史上首次將藝人稱(cheng)為“達人”，似預示千年后揚(yang)(yang)州(zhou)由“八怪”發動繪畫變革緣于(yu)人的(de)性(xing)情(qing)。回望歷史，“揚(yang)(yang)州(zhou)八怪”就是應時而(er)生的(de)畫壇達人。

　　五代出現荊浩、關仝(tong)、董(dong)源、巨(ju)然等山水畫(hua)(hua)(hua)巨(ju)匠(jiang)，后人按活(huo)動(dong)地(di)(di)域(yu)將荊、關視(shi)為(wei)北方畫(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)，董(dong)、巨(ju)為(wei)南方畫(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)，雙峰并峙，燭(zhu)古耀今(jin)。評論家對明初戴進為(wei)首(shou)的畫(hua)(hua)(hua)家以(yi)作品、履歷認(ren)證品級，分(fen)類(lei)注疏，品鑒定性，達成按地(di)(di)域(yu)分(fen)類(lei)有美(mei)學(xue)意(yi)涵的畫(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)共識(shi)。“浙(zhe)派(pai)(pai)”稱(cheng)謂正式出現著錄中(zhong)，中(zhong)國的“畫(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)”由此濫觴(shang)。清代無“揚州畫(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)”一說，時人都稱(cheng)其“怪”，贊(zan)譽(yu)者寥寥而(er)蜚語者眾……

　　“揚州(zhou)八(ba)怪(guai)”幸逢貿易通衢之利，商(shang)業活(huo)(huo)力的(de)刺激使得畫(hua)家們(men)生(sheng)活(huo)(huo)得益(yi)，書畫(hua)風(feng)雅得到商(shang)賈附會(hui)，他們(men)沉醉(zui)主(zhu)(zhu)流畫(hua)壇不屑的(de)表(biao)現(xian)題材和(he)創作手法(fa)。然而，就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)些人怪(guai)畫(hua)奇(qi)的(de)旁門左道，卻與世俗藝術消(xiao)費(fei)者和(he)諧“共在”。“八(ba)怪(guai)”的(de)審美(mei)(mei)理(li)念并非主(zhu)(zhu)動接續歷史(shi)，而是(shi)以即興式(shi)的(de)變法(fa)、任性(xing)般的(de)創新而異(yi)軍突起(qi)，掀(xian)起(qi)清中(zhong)期(qi)畫(hua)壇變革的(de)巨浪，其圖式(shi)新穎、花樣頻出、風(feng)格(ge)(ge)鮮明(ming)而影(ying)響(xiang)深遠，被后人貼上“八(ba)怪(guai)”標簽定(ding)格(ge)(ge)在中(zhong)國繪畫(hua)史(shi)中(zhong)。《美(mei)(mei)術教(jiao)育研究(jiu)》雜志社社長(chang)滋蕪，對語言修辭(ci)敏感，涉(she)獵考據學，熟悉小學訓詁，了解(jie)通假字，具有較高的(de)文字把控能(neng)(neng)力，加上幾(ji)十年(nian)浸(jin)染(ran)瀚墨，諳(an)熟題畫(hua)詩(shi)講究(jiu)意理(li)共生(sheng)、圖文相參之道，這(zhe)(zhe)從其出版《揚州(zhou)八(ba)怪(guai)題畫(hua)詩(shi)考釋(shi)》一書就(jiu)能(neng)(neng)得到驗證(zheng)。

　　滋(zi)蕪(wu)確(que)定“八(ba)(ba)(ba)怪”成(cheng)員時(shi)有(you)(you)意(yi)(yi)回避“揚(yang)(yang)(yang)州畫(hua)(hua)派”提法，認定“十四人說(shuo)”，而不(bu)(bu)(bu)采用包括閔貞在(zai)內(nei)較通(tong)行的(de)(de)(de)(de)“十五人說(shuo)”，筆(bi)者對(dui)此并(bing)不(bu)(bu)(bu)認同。想(xiang)必是他遵從歷史記載(zai)（因(yin)閔貞無行跡揚(yang)(yang)(yang)州的(de)(de)(de)(de)文(wen)本載(zai)錄(lu)），堅持以(yi)(yi)史為(wei)基(ji)的(de)(de)(de)(de)學術態度和明(ming)(ming)確(que)考(kao)(kao)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)嚴謹性(xing)(xing)、闡述的(de)(de)(de)(de)學理(li)性(xing)(xing)、解讀的(de)(de)(de)(de)情(qing)境性(xing)(xing)思(si)路(lu)。題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這種由(you)(you)漢(han)民(min)族文(wen)化(hua)孕育的(de)(de)(de)(de)文(wen)人畫(hua)(hua)符號形態，自元(yuan)代初成(cheng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)、印體(ti)例，經明(ming)(ming)人深入打磨(mo)，圖(tu)像發散的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情(qing)，蓄涵意(yi)(yi)象(xiang)氣場，彌漫由(you)(you)看到(dao)(dao)讀、由(you)(you)讀到(dao)(dao)觀(guan)(guan)(guan)、由(you)(you)觀(guan)(guan)(guan)生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)、由(you)(you)意(yi)(yi)至(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)遞進過程，達到(dao)(dao)精神感知與(yu)視覺觀(guan)(guan)(guan)瞻(zhan)交互融合(he)。康乾之(zhi)(zhi)(zhi)際，“揚(yang)(yang)(yang)州八(ba)(ba)(ba)怪”繪畫(hua)(hua)經環境催(cui)化(hua)，形成(cheng)變(bian)異(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)人畫(hua)(hua)體(ti)。獨特、巧妙的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)風(feng)經300余年沉淀，今天觀(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，依(yi)然可感畫(hua)(hua)家與(yu)時(shi)俱化(hua)的(de)(de)(de)(de)創作沖動、隨(sui)機應(ying)變(bian)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)理(li)念。“八(ba)(ba)(ba)怪”從選擇內(nei)容(rong)、章法布局、筆(bi)墨(mo)路(lu)徑(jing)的(de)(de)(de)(de)“出格”行為(wei)，快心(xin)遂意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)驅弛(chi)，形成(cheng)清代畫(hua)(hua)壇一(yi)道詼奇(qi)怪異(yi)的(de)(de)(de)(de)景觀(guan)(guan)(guan)。編(bian)撰“揚(yang)(yang)(yang)州八(ba)(ba)(ba)怪”題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，要(yao)在(zai)收集大量資料(liao)基(ji)礎(chu)上(shang)，釋(shi)讀連通(tong)儒(ru)、道、釋(shi)、禪(chan)，注文(wen)須(xu)(xu)涉及畫(hua)(hua)作的(de)(de)(de)(de)物態呈現，感悟款題(ti)由(you)(you)表(biao)意(yi)(yi)引出內(nei)隱(yin)性(xing)(xing)與(yu)外顯(xian)性(xing)(xing)、自足性(xing)(xing)和多義(yi)性(xing)(xing)復合(he)意(yi)(yi)念。因(yin)為(wei)古代題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是當(dang)時(shi)書(shu)面文(wen)獻語言(yan)(yan)，也是和歷時(shi)久遠的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)文(wen)本合(he)體(ti)。歲月(yue)輪回，許多語意(yi)(yi)已然發生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)。如文(wen)與(yu)言(yan)(yan)、史與(yu)今的(de)(de)(de)(de)諸多表(biao)述，須(xu)(xu)借助訓詁(gu)加以(yi)(yi)詮釋(shi)。滋(zi)蕪(wu)力證(zheng)(zheng)部分模糊詞義(yi)清晰(xi)化(hua)，助力讀者對(dui)照畫(hua)(hua)面感知畫(hua)(hua)家寄寓的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學術依(yi)據，溯源先秦子(zi)學、兩漢(han)經學、魏(wei)晉玄學、隋唐佛學等滋(zi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)傳統，考(kao)(kao)釋(shi)需以(yi)(yi)訓詁(gu)眼(yan)光(guang)審慎辨別史料(liao)，避免(mian)以(yi)(yi)訛(e)傳訛(e)。要(yao)明(ming)(ming)白各(ge)代不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)民(min)俗風(feng)情(qing)，對(dui)“揚(yang)(yang)(yang)州八(ba)(ba)(ba)怪”題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)(kao)釋(shi)，更要(yao)通(tong)曉明(ming)(ming)清漢(han)滿不(bu)(bu)(bu)同民(min)族文(wen)字的(de)(de)(de)(de)變(bian)異(yi)，而非一(yi)張(zhang)畫(hua)(hua)上(shang)題(ti)款的(de)(de)(de)(de)三言(yan)(yan)、四言(yan)(yan)、五言(yan)(yan)、六(liu)言(yan)(yan)、七言(yan)(yan)及長短(duan)句(ju)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)問題(ti)，考(kao)(kao)釋(shi)如斷(duan)句(ju)錯(cuo)，字義(yi)就錯(cuo)，字義(yi)錯(cuo)意(yi)(yi)思(si)就含混不(bu)(bu)(bu)清。在(zai)后明(ming)(ming)前清滿人沒(mei)有(you)(you)被(bei)漢(han)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)前，許多通(tong)假、避諱等相互糾(jiu)纏。如果理(li)義(yi)不(bu)(bu)(bu)通(tong)，就會(hui)謬之(zhi)(zhi)(zhi)千(qian)里。以(yi)(yi)本人對(dui)西(xi)安美(mei)院古代藏畫(hua)(hua)考(kao)(kao)釋(shi)、研究的(de)(de)(de)(de)體(ti)會(hui)，認為(wei)題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)(kao)釋(shi)有(you)(you)三難：一(yi)是賦之(zhi)(zhi)(zhi)志讀，二是詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)讀，三是圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)(guan)讀。三者相互參(can)證(zheng)(zheng)，方(fang)能(neng)準確(que)理(li)解“揚(yang)(yang)(yang)州八(ba)(ba)(ba)怪”題(ti)畫(hua)(hua)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)義(yi)。

　　滋(zi)蕪系統(tong)性考釋(shi)“揚州(zhou)八(ba)怪(guai)”題(ti)畫(hua)詩，校(xiao)勘規矩繩墨、研究鍥而不(bu)舍(she)，耗費十(shi)年(nian)心(xin)血(xue)，竭盡心(xin)力(li)克服(fu)上述(shu)(shu)三難。這部(bu)思(si)維開(kai)放、邏輯嚴密(mi)，對“八(ba)怪(guai)”詩作(zuo)(zuo)梳理(li)清晰，釋(shi)文斷句(ju)準(zhun)確，語義闡述(shu)(shu)含情(qing)入理(li)，符合彼時文化氛圍，充分展示(shi)滋(zi)蕪與古人對話(hua)、與大師(shi)交流過程中(zhong)顯示(shi)的(de)著文功(gong)力(li)，可感他不(bu)凡的(de)審(shen)美眼(yan)光，體現(xian)了作(zuo)(zuo)者整理(li)傳統(tong)國粹的(de)擔當。這部(bu)包(bao)含“工具書”信(xin)息(xi)容量的(de)考釋(shi)集，為今人研究“揚州(zhou)畫(hua)派(pai)”風云(yun)開(kai)闔的(de)歷史(shi)畫(hua)卷提供了寶貴的(de)參考資料。

　　（作者：應一平(ping)，系西京(jing)學院教授、西安美術(shu)學院博士(shi)生導師）