聚焦中華五千年文明(ming)傳承(cheng) 《文明(ming)探源：考古(gu)十講(jiang)》新書首發

　　新書作(zuo)者代表、許宏研究員(yuan)（左）和王吉懷研究員(yuan)在首發(fa)式上合影。　孫(sun)自(zi)法(fa)　攝(she)

　　中新網北京10月15日電 (孫(sun)自法 李京(jing)澤(ze))聚焦(jiao)中(zhong)華(hua)五千年文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)傳承(cheng)的(de)考古(gu)科普(pu)讀物《文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)探源(yuan)：考古(gu)十講》15日在北京(jing)首發(fa)(fa)(fa)。新(xin)(xin)書(shu)由中(zhong)國社會科學院考古(gu)研究所10位考古(gu)學家在“文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)探源(yuan)”考古(gu)主題(ti)系列講座(zuo)上的(de)科普(pu)演講集(ji)結成冊，面(mian)向大眾展(zhan)示中(zhong)國考古(gu)事業的(de)最新(xin)(xin)發(fa)(fa)(fa)現(xian)和(he)研究成果，多角度呈現(xian)燦爛悠久的(de)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。

　　《文(wen)(wen)(wen)明(ming)探源：考(kao)古(gu)(gu)十(shi)講》力(li)圖從考(kao)古(gu)(gu)學(xue)視角探尋(xun)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)起源和展，內容涵(han)蓋“五千年不斷(duan)裂文(wen)(wen)(wen)明(ming)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)都(dou)城”“秦(qin)阿房(fang)宮遺址考(kao)古(gu)(gu)紀事(shi)”“江(jiang)西南昌西漢海(hai)昏侯墓葬實驗室考(kao)古(gu)(gu)實施情況”“發(fa)現(xian)中(zhong)國(guo)(guo)鳳”“中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)玉(yu)禮器的(de)起源”“何以中(zhong)國(guo)(guo)——考(kao)古(gu)(gu)學(xue)視角下的(de)‘中(zhong)國(guo)(guo)’誕生史”“漢代(dai)社會的(de)寫真(zhen)”“禹會諸侯于(yu)涂山(shan)的(de)考(kao)古(gu)(gu)依據”“走出國(guo)(guo)門，夢回瑪雅——瑪雅名城的(de)‘中(zhong)國(guo)(guo)龍(long)’”“日本(ben)考(kao)古(gu)(gu)與(yu)文(wen)(wen)(wen)化遺產”等十(shi)大方(fang)面(mian)。

　　《文(wen)明(ming)探源：考(kao)古(gu)十(shi)講》新書揭幕儀(yi)式。　孫(sun)自法 攝

　　中(zhong)國(guo)社會(hui)科學院(yuan)學部委員、社科院(yuan)考古所(suo)原所(suo)長劉慶柱(zhu)在書中(zhong)指出，從(cong)5000年前(qian)一直到現(xian)在，正是(shi)(shi)對國(guo)家(jia)認同的文(wen)化基因構(gou)成了五千年中(zhong)國(guo)不(bu)(bu)斷裂的文(wen)明歷史。他還提出，考古學和(he)傳(chuan)統的文(wen)獻(xian)歷史不(bu)(bu)一樣，考古學在某種程度下(xia)，與現(xian)在的法(fa)學類似，主要(yao)是(shi)(shi)拿(na)(na)實物來證(zheng)(zheng)明。“我(wo)們(men)搞考古的，在某些方面和(he)檢察院(yuan)有(you)點相似，檢察院(yuan)破案就是(shi)(shi)找(zhao)證(zheng)(zheng)據，重證(zheng)(zheng)據、重調查(cha)研究，不(bu)(bu)輕信(xin)口供。我(wo)們(men)要(yao)讀書，離開書不(bu)(bu)行，但也不(bu)(bu)能全靠(kao)書上的文(wen)字記載(zai)，而(er)是(shi)(shi)要(yao)拿(na)(na)證(zheng)(zheng)據、拿(na)(na)實物來證(zheng)(zheng)明我(wo)們(men)有(you)五千年的文(wen)明史”。

　　社科(ke)院考(kao)古所研究(jiu)員(yuan)、中(zhong)國考(kao)古學會公共考(kao)古指導委員(yuan)會主任王仁湘認為，人世有(you)祖先崇(chong)(chong)拜(bai)，也(ye)(ye)有(you)神靈崇(chong)(chong)拜(bai)。一些特別選定的(de)(de)動物被(bei)神化(hua)后，進(jin)入人類(lei)的(de)(de)崇(chong)(chong)拜(bai)范疇，有(you)走獸，有(you)飛禽，也(ye)(ye)有(you)臆(yi)想(xiang)中(zhong)的(de)(de)龍(long)鳳(feng)(feng)與(yu)怪(guai)獸。鳳(feng)(feng)作為神鳥(niao)(niao)，是(shi)在史(shi)前(qian)造神運動中(zhong)被(bei)創造出來的(de)(de)。遠古的(de)(de)陽鳥(niao)(niao)崇(chong)(chong)拜(bai)，到了一統(tong)華夏之(zhi)后，逐漸深化(hua)為一統(tong)的(de)(de)鳳(feng)(feng)凰崇(chong)(chong)拜(bai)。龍(long)飛鳳(feng)(feng)舞、龍(long)鳳(feng)(feng)呈(cheng)祥、鳳(feng)(feng)鳥(niao)(niao)崇(chong)(chong)拜(bai)已經(jing)融(rong)入華夏民族的(de)(de)血(xue)脈(mo)中(zhong)。

　　許(xu)宏研究員在新書首發式上作“探源(yuan)中國，情系公眾”主(zhu)題演(yan)講。　孫(sun)自法 攝

　　他當天(tian)在(zai)首發式上還透露(lu)，為進一步推動公共考(kao)古發展，目(mu)前正在(zai)籌劃推出“考(kao)古中(zhong)國”系列科(ke)普讀本，計劃從今年年底起分領域(yu)陸續出版100冊。此(ci)外(wai)，還與飲食行業合作推廣考(kao)古飲食文化，近(jin)期(qi)將在(zai)長(chang)沙舉辦出土(tu)食譜復(fu)烹活(huo)動，向公眾展示“有味道的(de)考(kao)古”。

　　“我(wo)(wo)們說作為生(sheng)物學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)人，是動物的(de)(de)(de)一(yi)種，有(you)基因。文(wen)化(hua)上(shang)(shang)我(wo)(wo)們也有(you)基因，而考(kao)古學的(de)(de)(de)最大使命就是喚回我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)記憶。”社科院考(kao)古所研究(jiu)員許宏說，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)這個“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”最初應(ying)該(gai)體現在地理方位上(shang)(shang)，它有(you)“建(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)立極”的(de)(de)(de)概念：一(yi)定要居中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，坐北朝南，封閉式結構，左右(you)對稱，土木建(jian)筑(zhu)，這是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代宮室(shi)乃至一(yi)般民居所遵循的(de)(de)(de)基本(ben)原則。“建(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)立極”又衍生(sheng)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸的(de)(de)(de)思(si)想，甚至河(he)南人說“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)？中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)！”這些“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，都可以歸納(na)為“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”文(wen)化(hua)。這些概念浸潤(run)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)骨(gu)血里，就是一(yi)種傳承。

　　他還(huan)認為，只有把中國(guo)古(gu)代燦爛的青銅(tong)文(wen)明(ming)放到最早的全球化這個世界青銅(tong)體系框架內，才能看(kan)清楚中國(guo)最早的廣域(yu)王權國(guo)家是怎么來(lai)的。相信中國(guo)學者在東亞大陸的考古(gu)工作(zuo)，能為豐富(fu)全球文(wen)明(ming)史的建構做出(chu)應有的貢獻。

　　社(she)科院考(kao)(kao)古(gu)(gu)所王(wang)吉懷(huai)研究(jiu)員在(zai)書中強調，考(kao)(kao)古(gu)(gu)不是挖墓、挖寶，考(kao)(kao)古(gu)(gu)是一(yi)門學科，是根據從地下發掘出來的古(gu)(gu)代(dai)人(ren)們留(liu)下來的各種遺(yi)跡、遺(yi)物(wu)，去了解幾(ji)百年前(qian)、幾(ji)千年前(qian)甚(shen)至幾(ji)萬年前(qian)人(ren)類(lei)的生活狀(zhuang)況，去研究(jiu)古(gu)(gu)代(dai)人(ren)類(lei)的衣食住(zhu)行和生老病(bing)死，還有當時社(she)會發展的程度。

　　他說，通(tong)過考(kao)(kao)古(gu)(gu)讓現(xian)代人知(zhi)道，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)在遠古(gu)(gu)時代，有著怎(zen)樣的(de)(de)(de)精神(shen)和物質文化(hua)生活(huo)，同(tong)時感受到祖(zu)(zu)先(xian)在遠古(gu)(gu)時代的(de)(de)(de)聰明才(cai)智，感受到他們(men)通(tong)過勤勞的(de)(de)(de)雙手創造出(chu)來的(de)(de)(de)古(gu)(gu)代文化(hua)，這就(jiu)是考(kao)(kao)古(gu)(gu)的(de)(de)(de)神(shen)奇和魅力(li)。

　　中國(guo)在(zai)中美洲地區首個(ge)考(kao)古(gu)(gu)項目(mu)“瑪雅(ya)文明(ming)(ming)(ming)科潘遺址發掘(jue)(jue)和中美文明(ming)(ming)(ming)綜合(he)研(yan)究”負(fu)責(ze)人(ren)、社(she)科院(yuan)考(kao)古(gu)(gu)所(suo)(suo)李(li)新偉研(yan)究員在(zai)書(shu)中表示，最近有人(ren)在(zai)中美洲的(de)奧(ao)爾(er)梅克文明(ming)(ming)(ming)發現(xian)一些刻畫(hua)符號，覺得它跟中國(guo)商(shang)代的(de)甲骨(gu)文非常相(xiang)似。世界上只有兩個(ge)文明(ming)(ming)(ming)非常重視玉器，一個(ge)是中華(hua)文明(ming)(ming)(ming)，還有一個(ge)就是瑪雅(ya)文明(ming)(ming)(ming)，所(suo)(suo)以會(hui)有人(ren)提(ti)出關于瑪雅(ya)文明(ming)(ming)(ming)和中華(hua)文明(ming)(ming)(ming)關系(xi)的(de)猜(cai)想。他還透露，中國(guo)考(kao)古(gu)(gu)學家在(zai)科潘發掘(jue)(jue)的(de)遺址中發現(xian)一個(ge)石榻，這個(ge)石榻上有一個(ge)很(hen)有意(yi)思的(de)雕刻——月亮女神懷(huai)里抱著(zhu)一只玉兔，跟中國(guo)(嫦(chang)娥(e)奔月神話)非常相(xiang)似。

　　“我(wo)們生活在中華文(wen)明(ming)中，然后(hou)去(qu)發掘中美洲的古老文(wen)明(ming)，確實是一種(zhong)新鮮(xian)的感(gan)受(shou)”“我(wo)們在真正了(le)解(jie)世界其他文(wen)明(ming)的基礎上，再來傳播自己的文(wen)明(ming)，這才是與我(wo)們這個新興(xing)經濟(ji)大(da)國的地位更(geng)加(jia)相(xiang)配的一種(zhong)文(wen)化大(da)國的心態。”李(li)新偉說(shuo)。(完)