最(zui)近三聯書店(dian)推(tui)出(chu)了盧(lu)躍剛別開生(sheng)(sheng)面的(de)(de)(de)套裝新書《下(xia)里巴(ba)蟲(chong)》，一本“圖卷(juan)”，一本“文(wen)(wen)卷(juan)”；因為(wei)“圖卷(juan)”是用蘋果(guo)手(shou)機拍(pai)攝的(de)(de)(de)，相(xiang)較(jiao)法布爾，被他(ta)的(de)(de)(de)朋友(you)稱為(wei)“iPhone時代的(de)(de)(de)昆蟲(chong)記”。他(ta)通過攝影鏡頭虹霓(ni)般(ban)化入(ru)(ru)《下(xia)里巴(ba)蟲(chong)》，便形(xing)成其對昆蟲(chong)世(shi)界精致(zhi)入(ru)(ru)微的(de)(de)(de)視點、斑斕絢麗的(de)(de)(de)色彩、朝(chao)暮私語的(de)(de)(de)時空、曲盡其妙的(de)(de)(de)細(xi)節(jie)……以及(ji)從中生(sheng)(sheng)發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)氣象(xiang)萬千之生(sheng)(sheng)物(wu)和人文(wen)(wen)妙趣(qu)。

　　躍剛在(zai)“圖(tu)卷”的(de)(de)(de)“跋”中(zhong)，涉筆成(cheng)趣地提(ti)到一個中(zhong)國(guo)成(cheng)語，陽(yang)春白雪(xue)與(yu)下(xia)里巴(ba)人，這個書(shu)名的(de)(de)(de)意念來(lai)源，似是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)通過博物學訓練后(hou)，想提(ti)醒我們(men)警惕(ti)認識的(de)(de)(de)“形而上學”，希望“回(hui)到事物本身(shen)”？但(dan)我先要說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“下(xia)里”乃躍剛在(zai)雅安的(de)(de)(de)故土，所以他(ta)的(de)(de)(de)《下(xia)里巴(ba)蟲(chong)》其(qi)實就是(shi)(shi)(shi)故鄉之(zhi)(zhi)蟲(chong)、四川之(zhi)(zhi)蟲(chong)。謂予不(bu)信，請(qing)看(kan)“文卷”之(zhi)(zhi)160頁：“下(xia)里山坡(po)上玉(yu)米抽穗、結子了(le)，野麥子花(hua)開。半山腰，嗡嗡聲彌(mi)漫，是(shi)(shi)(shi)蜜蜂在(zai)忙碌(liu)。你(ni)看(kan)它們(men)的(de)(de)(de)腿(tui)，兩(liang)邊(bian)懸掛著蜜蠟，重(zhong)量(liang)肯定超過了(le)體重(zhong)，像是(shi)(shi)(shi)兩(liang)顆(ke)黃色(se)炸彈，卻(que)不(bu)妨礙它們(men)飛來(lai)飛去(qu)采蜜。”——當(dang)然，人眼應該是(shi)(shi)(shi)看(kan)不(bu)到蜜蜂兩(liang)腿(tui)蜜蠟的(de)(de)(de)，躍剛能看(kan)到，是(shi)(shi)(shi)因(yin)為他(ta)戴了(le)博物學眼鏡。

　　昆蟲的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)可以追溯(su)到(dao)4億年前，而(er)人類的(de)(de)(de)(de)進化史(shi)也就500萬到(dao)700萬年；昆蟲在生(sheng)物界是一(yi)個(ge)宏大(da)存(cun)在，能(neng)占到(dao)包括人類在內的(de)(de)(de)(de)動物數目的(de)(de)(de)(de)七八成——這無(wu)疑是一(yi)個(ge)博大(da)紛紜的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)世(shi)界，然而(er)要從(cong)中(zhong)發現哪怕一(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)趣味和精彩，也不(bu)是一(yi)件容易之事。正如哲學家所(suo)說：“嚴格說來(lai)，看見東西的(de)(de)(de)(de)并不(bu)是眼睛；看見東西的(de)(de)(de)(de)是大(da)腦和心靈(ling)。”證(zheng)之躍剛的(de)(de)(de)(de)昆蟲世(shi)界，哲學家確實說出了哲學道理。

　　對(dui)于躍(yue)(yue)(yue)(yue)剛這樣在(zai)農村當(dang)過(guo)知青，又(you)在(zai)山野里(li)做過(guo)地(di)質隊員的(de)(de)(de)人，追蹤昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)回(hui)到故鄉后，尚且(qie)感到“昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)之多(duo)，多(duo)有不(bu)識”，他(ta)進入故鄉的(de)(de)(de)昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)世界(jie)還(huan)是靠了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群農村孩子(zi)的(de)(de)(de)幫助，“他(ta)們(men)風(feng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣出(chu)門(men)，回(hui)來(lai)時(shi)，玻璃瓶子(zi)里(li)裝(zhuang)著(zhu)(zhu)螢(ying)火蟲(chong)(chong)(chong)，老遠捧著(zhu)(zhu)，黑(hei)夜里(li)像(xiang)(xiang)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)燈籠在(zai)跑；幾十只筍殼蟲(chong)(chong)(chong)被竹枝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)扇穿著(zhu)(zhu)，頃刻間放在(zai)大桌(zhuo)子(zi)上，互相(xiang)牽扯四處爬，爬呀爬呀爬不(bu)動”，喜獲豐收的(de)(de)(de)躍(yue)(yue)(yue)(yue)剛則以大個(ge)(ge)西瓜犒勞這些滿(man)頭大汗(han)的(de)(de)(de)孩子(zi)；對(dui)于拍攝(she)(she)工具，躍(yue)(yue)(yue)(yue)剛探索過(guo)佳能的(de)(de)(de)專業單反相(xiang)機(ji)，還(huan)拍出(chu)了(le)(le)“網球肘”，后來(lai)用蘋果智能手機(ji)，從2017年以來(lai)，抓拍了(le)(le)80000多(duo)張昆(kun)蟲(chong)(chong)(chong)照片，“漸漸地(di)，發現我有個(ge)(ge)本事：如何(he)(he)把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)平庸的(de)(de)(de)午后變(bian)得意氣(qi)非(fei)凡，如何(he)(he)把單反夠不(bu)著(zhu)(zhu)或不(bu)屑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顧的(de)(de)(de)‘桑丘’‘晴雯’‘阿西莫多(duo)’等等小人物（如蜜(mi)蜂、虎頭蜂、螽(zhong)斯、螞蚱(zha)、偽金(jin)花(hua)蟲(chong)(chong)(chong)、叩頭蟲(chong)(chong)(chong)、蠼螋、食蚜蠅、各種(zhong)蝽和它們(men)的(de)(de)(de)小崽(zai)子(zi)）寫(xie)進史(shi)詩；在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)散(san)淡(dan)、無聊的(de)(de)(de)夏(xia)日，甚至任何(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)節氣(qi)或任何(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)拍攝(she)(she)光線(xian)，告(gao)訴(su)你們(men)，那(nei)里(li)將會發生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場場美麗(li)邂逅”，連(lian)圖像(xiang)(xiang)研究(jiu)史(shi)家李(li)公明(ming)都認為(wei)躍(yue)(yue)(yue)(yue)剛這樣的(de)(de)(de)手機(ji)攝(she)(she)影代表了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)全新的(de)(de)(de)“影像(xiang)(xiang)敘事學(xue)”和“圖像(xiang)(xiang)生(sheng)產的(de)(de)(de)趨(qu)勢”——正因為(wei)如羅(luo)素所說地(di)“用腦”和“用心”，躍(yue)(yue)(yue)(yue)剛才能拍攝(she)(she)出(chu)如此妙趣橫生(sheng)的(de)(de)(de)《下里(li)巴蟲(chong)(chong)(chong)》。

　　當然，躍剛之所以能拍(pai)攝出(chu)《下里巴蟲》，更重要的(de)(de)(de)內(nei)功還在他大(da)半輩子對博(bo)物(wu)學(xue)如(ru)癡如(ru)醉(zui)的(de)(de)(de)修為(wei)。鄰(lin)居阿(a)姨送給(gei)還是(shi)中(zhong)學(xue)生的(de)(de)(de)他一(yi)本(ben)達爾文傳記(ji)(ji)(ji)《一(yi)個(ge)自然科學(xue)家(jia)在貝格(ge)爾艦上(shang)的(de)(de)(de)環球(qiu)旅行(xing)記(ji)(ji)(ji)》，從此如(ru)童話種子一(yi)樣(yang)，生長出(chu)博(bo)物(wu)學(xue)愛好者一(yi)生的(de)(de)(de)傳奇。法布爾的(de)(de)(de)《昆蟲記(ji)(ji)(ji)》，像我這樣(yang)的(de)(de)(de)讀書(shu)人多是(shi)讀一(yi)本(ben)薄薄的(de)(de)(de)選集，而躍剛讀的(de)(de)(de)卻是(shi)花(hua)(hua)成(cheng)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)10卷(juan)本(ben)，200余萬(wan)字的(de)(de)(de)中(zhong)文全(quan)譯本(ben)，而且(qie)躍剛還有三(san)套花(hua)(hua)城出(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)的(de)(de)(de)《昆蟲記(ji)(ji)(ji)》：初版(ban)(ban)(ban)、再版(ban)(ban)(ban)和臺灣遠流的(de)(de)(de)花(hua)(hua)城引進(jin)版(ban)(ban)(ban)，“三(san)個(ge)版(ban)(ban)(ban)本(ben)放在三(san)處，十(shi)多年(nian)來(lai)，每有閑暇，便(bian)取出(chu)一(yi)兩(liang)篇品讀”。——讀到動情(qing)之處，躍剛還會擲書(shu)喟然長嘆：“要是(shi)我年(nian)輕20歲，當什么鳥作家(jia)，去做博(bo)物(wu)學(xue)家(jia)。不是(shi)植物(wu)學(xue)家(jia)、昆蟲學(xue)家(jia)，而是(shi)博(bo)物(wu)學(xue)家(jia)。”

　　躍(yue)剛明(ming)確反對和舍棄(qi)那(nei)種唯美(mei)的(de)孤立的(de)標本式(shi)昆蟲(chong)拍(pai)攝，他要(yao)拍(pai)攝的(de)是一(yi)種博物學(xue)視(shi)角下(xia)的(de)現在進行時的(de)昆蟲(chong)，用(yong)他的(de)話來表述就(jiu)是處(chu)于一(yi)種“結(jie)構”和“關系(xi)”中的(de)昆蟲(chong)：昆蟲(chong)與所(suo)(suo)處(chu)環境（山石、流水(shui)、樹木、綠葉、果實、光線……及(ji)其由它們所(suo)(suo)構成(cheng)的(de)空(kong)間和時間）的(de)“結(jie)構”和“關系(xi)”、昆蟲(chong)與昆蟲(chong)之間的(de)“結(jie)構”和“關系(xi)”、昆蟲(chong)與人（包括(kuo)拍(pai)攝者(zhe)）的(de)“結(jie)構”和“關系(xi)”……正是這種“結(jie)構”和“關系(xi)”中的(de)昆蟲(chong)，組成(cheng)了氣象(xiang)萬千(qian)的(de)昆蟲(chong)世界。

　　《下(xia)里巴蟲》“圖卷”應(ying)該是iPhone時代(dai)對(dui)宏(hong)大的(de)昆蟲學和博物(wu)學一個“小小的(de)貢獻”；《下(xia)里巴蟲》的(de)“文卷”則可以看成“圖卷”的(de)導讀和思(si)(si)考工(gong)具，但(dan)它也包含(han)著對(dui)我們(men)這(zhe)個時代(dai)的(de)寫作針對(dui)性和不絕如縷的(de)啟示與(yu)反思(si)(si)。

　　《下里巴蟲(chong)》的(de)(de)“文卷(juan)”，在搖(yao)曳生姿的(de)(de)書(shu)信(xin)體(ti)敘述中，隱(yin)現著兩部生動精致而(er)又緊(jin)密交織(zhi)的(de)(de)“小歷史(shi)”：一(yi)部是(shi)作為博物(wu)學(xue)愛好(hao)者的(de)(de)盧躍剛的(de)(de)博物(wu)學(xue)愛好(hao)史(shi)，包(bao)括(kuo)他與“仙女阿姨”和(he)達爾(er)(er)文《一(yi)個自(zi)然科學(xue)家在貝格爾(er)(er)艦上的(de)(de)環球旅(lv)行記》的(de)(de)命運奇(qi)遇，也包(bao)括(kuo)他與昆蟲(chong)們的(de)(de)那一(yi)場場美麗(li)邂逅；另一(yi)部“小歷史(shi)”，則是(shi)從亞里士多(duo)德(de)、普林(lin)尼、林(lin)奈、達爾(er)(er)文、赫胥黎、洪堡、布(bu)封、法布(bu)爾(er)(er)到威(wei)爾(er)(er)遜，一(yi)部經過躍剛詩意化(hua)概括(kuo)和(he)詠嘆的(de)(de)歐(ou)洲2300多(duo)年的(de)(de)昆蟲(chong)學(xue)和(he)博物(wu)學(xue)發(fa)展(zhan)史(shi)——像(xiang)第九封信(xin)“天不生博物(wu)學(xue)家，萬古(gu)長如(ru)夜”，簡直就(jiu)是(shi)這部發(fa)展(zhan)史(shi)的(de)(de)華彩(cai)樂章。

　　躍(yue)剛對文字的(de)(de)追求，無論從時(shi)間上還是(shi)從用(yong)(yong)功上說，都超過(guo)了(le)對昆蟲學和博物學的(de)(de)追求。《下里(li)巴蟲》，以整個大自然的(de)(de)美學基(ji)礎為寫(xie)作背景(jing)，書信體的(de)(de)自由(you)(you)結構，使他運用(yong)(yong)起文字來更為自由(you)(you)灑脫、得心應手，不時(shi)有出(chu)神入化(hua)的(de)(de)語言(yan)。躍(yue)剛的(de)(de)文字深(shen)處(chu)一貫(guan)裹(guo)挾有熔化(hua)著理(li)性和自信的(de)(de)激情，如今也澎湃激蕩于《下里(li)巴蟲》。

　　他的敘述和議(yi)論文字(zi)具有一種(zhong)與大自然(ran)相應的秩序和靈性，就像他故鄉那條(tiao)從(cong)深山里(li)流(liu)(liu)出來的隴西河，按照一種(zhong)蘇東坡步伐，常行(xing)于所當(dang)行(xing)，也止(zhi)于不(bu)(bu)可不(bu)(bu)止(zhi)，如行(xing)云流(liu)(liu)水，波光云影婀娜多姿(zi)，卻(que)也浪花跳蕩激情(qing)澎湃，總(zong)之，一路才華橫溢地隨著山陰之路流(liu)(liu)淌。

　　“蜉(fu)蝣皆為美(mei)人兒，不食人間煙火，生(sheng)命短暫(zan)不以為意，只一個(ge)‘矜持’了得；一驚(jing)一詫，皆是自我陶醉的凄美(mei)。亞里士(shi)多德和(he)蘇(su)東坡注意到，那種凄美(mei)瞬間即(ji)逝(shi)的悲劇氣(qi)質(zhi)，有著(zhu)與生(sheng)俱來的高貴。”像這(zhe)段文字，如(ru)有神力，活靈活現(xian)地鏤(lou)刻出蜉(fu)蝣這(zhe)種絕世(shi)昆蟲(chong)。

　　躍剛強調過他(ta)要做的(de)不(bu)是植物學(xue)(xue)家和昆蟲學(xue)(xue)家，而是博物學(xue)(xue)家，我們可以明(ming)確地判斷出他(ta)的(de)核心趣味，是在(zai)博物學(xue)(xue)根基的(de)自然哲學(xue)(xue)上。

　　從他(ta)提(ti)到的(de)(de)亞里士(shi)多(duo)(duo)德(de)(de)算(suan)(suan)起(qi)，兩(liang)千多(duo)(duo)年來，哲學家紛(fen)紛(fen)沿“形而上學”的(de)(de)路徑(jing)，在自然之上建立(li)起(qi)五花八門的(de)(de)空中樓閣和烏托(tuo)邦(bang)思想，比如柏(bo)拉(la)圖的(de)(de)“理想國(guo)”，康德(de)(de)的(de)(de)“道德(de)(de)律(lv)令”，摩爾的(de)(de)“烏托(tuo)邦(bang)”……以至(zhi)到了(le)胡(hu)塞爾的(de)(de)時候(hou)，哲學家要呼(hu)吁(yu)我們(men)“回到事物(wu)本身”，從常(chang)(chang)識出發——誠(cheng)然，意識形態中多(duo)(duo)有主義的(de)(de)歧途(tu)與迷(mi)宮，但iPhone時代的(de)(de)互(hu)聯網就(jiu)沒有各種(zhong)程序和算(suan)(suan)法的(de)(de)歧途(tu)與迷(mi)宮？如果我們(men)忘記(ji)威爾遜“生物(wu)多(duo)(duo)樣(yang)性”的(de)(de)常(chang)(chang)識提(ti)醒，也很難說就(jiu)不被互(hu)聯網指令編進0和1的(de)(de)機械(xie)序列中。（羅強(qiang)烈）