由《裝臺》帶(dai)來的(de)陜西文學(xue)思考 精神未斷，何以突圍？

　　最近由作(zuo)家陳彥(yan)小(xiao)說《裝臺》改(gai)編的(de)(de)同名電視劇熱播(bo)，讓(rang)不少觀眾與(yu)讀(du)者將(jiang)目光再次(ci)聚焦(jiao)于陜(shan)西(xi)文(wen)學與(yu)文(wen)化。其實，在(zai)2019年陳彥(yan)獲(huo)得茅盾文(wen)學獎之時，就有(you)觀察者認為(wei)，陜(shan)西(xi)文(wen)學的(de)(de)精神(shen)脈絡沒(mei)有(you)中(zhong)斷，陜(shan)西(xi)文(wen)學在(zai)中(zhong)國文(wen)學版圖上依然是(shi)不可忽視的(de)(de)重要力量。電視劇的(de)(de)播(bo)出再次(ci)將(jiang)其推(tui)向(xiang)熱潮。

　　陜西文學的精神脈絡

　　不(bu)可否認，地(di)域文(wen)(wen)化對一(yi)個作(zuo)家的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)趣味、思維方式(shi)乃至(zhi)(zhi)精神世(shi)界都有很(hen)大的(de)(de)影響。我們很(hen)容易在(zai)魯(lu)迅的(de)(de)小(xiao)說里看到浙(zhe)江的(de)(de)風(feng)(feng)俗文(wen)(wen)化，在(zai)沈從文(wen)(wen)的(de)(de)筆下觸摸(mo)湘西(xi)的(de)(de)獨特(te)風(feng)(feng)情，至(zhi)(zhi)于像(xiang)莫言構(gou)建(jian)的(de)(de)高密東(dong)北鄉的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)世(shi)界，也早就(jiu)成為文(wen)(wen)學(xue)史上的(de)(de)經典(dian)。但是，能(neng)像(xiang)陜西(xi)文(wen)(wen)學(xue)這樣以一(yi)個省域范圍來構(gou)建(jian)的(de)(de)“文(wen)(wen)學(xue)版圖”，其實并(bing)不(bu)多見。

　　因為(wei)，即便是在一個(ge)(ge)省內的作家及其(qi)作品，往往也有較(jiao)強(qiang)的差異性。比(bi)如(ru)，我(wo)們(men)很少聽到(dao)“山東文學(xue)”這個(ge)(ge)概念，即便在所(suo)謂(wei)的“北京文學(xue)”“廣東文學(xue)”內部，也是風(feng)格迥(jiong)異，絕非“鐵板一塊(kuai)”——但是，陜西文學(xue)卻經常(chang)被(bei)當成一個(ge)(ge)整體的概念而(er)提出。這到(dao)底(di)是為(wei)什么？

　　首先，陜西(xi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)具有很強的(de)(de)(de)(de)、很明顯的(de)(de)(de)(de)精神傳承(cheng)(cheng)脈絡(luo)，甚至連作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)年(nian)齡序(xu)列都能(neng)前后相繼(ji)，有一(yi)個(ge)很清晰的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)關(guan)系。新中(zhong)國(guo)成立之初，陜西(xi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)有柳(liu)青(qing)、杜鵬程等知(zhi)名作(zuo)(zuo)家，寫下了《創業(ye)史》《保衛延(yan)安》等經(jing)典的(de)(de)(de)(de)紅色(se)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。在“十(shi)七年(nian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”（1949年(nian)—1966年(nian)）的(de)(de)(de)(de)歷史脈絡(luo)中(zhong)，這(zhe)一(yi)批陜西(xi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)家是(shi)以強烈的(de)(de)(de)(de)革命敘(xu)事與想象而(er)留名的(de)(de)(de)(de)，尤其是(shi)《創業(ye)史》這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)經(jing)典作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，不(bu)(bu)僅是(shi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)大(da)作(zuo)(zuo)，也是(shi)后世了解(jie)那個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)精神征候的(de)(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)(wen)(wen)本(ben)。關(guan)于這(zhe)些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)研究著作(zuo)(zuo)，在學(xue)(xue)術(shu)界也早已蔚為大(da)觀，其中(zhong)最關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)理解(jie)路(lu)徑，就是(shi)這(zhe)些紅色(se)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)不(bu)(bu)僅圖解(jie)了一(yi)些政治(zhi)政策，它(ta)(ta)們與當時國(guo)人的(de)(de)(de)(de)“情感結構”也密切相關(guan)。因此，即便這(zhe)些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在今天看來，文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)技法(fa)可能(neng)不(bu)(bu)夠“先鋒”，但它(ta)(ta)們以強烈的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義(yi)關(guan)懷與對時代精神的(de)(de)(de)(de)理解(jie)而(er)獲得(de)了自己在文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。

　　進入上世(shi)紀80年代(dai)，陜(shan)(shan)西文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)最(zui)知名(ming)的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物顯然是路遙(yao)(yao)。《人(ren)生》與《平凡(fan)的(de)(de)(de)世(shi)界》兩部作(zuo)(zuo)品都早就成(cheng)為(wei)時代(dai)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典之作(zuo)(zuo),路遙(yao)(yao)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品延續了(le)之前(qian)陜(shan)(shan)西文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)強烈的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)傳統風格。這(zhe)個風格在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)本里，一個是表現(xian)(xian)為(wei)題材十(shi)分“接地(di)氣”，關(guan)注普通人(ren)在(zai)(zai)時代(dai)變遷下的(de)(de)(de)跌宕命運(yun)，另一個關(guan)鍵(jian)表現(xian)(xian)則是寫法上比(bi)較(jiao)保守，即便在(zai)(zai)上世(shi)紀80年代(dai)末先(xian)鋒文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)已(yi)經(jing)(jing)成(cheng)為(wei)文(wen)(wen)(wen)壇“時髦”的(de)(de)(de)時候，路遙(yao)(yao)依然用最(zui)中規(gui)中矩、樸實(shi)(shi)無(wu)華(hua)的(de)(de)(de)敘事方法來創(chuang)作(zuo)(zuo)《平凡(fan)的(de)(de)(de)世(shi)界》。即便文(wen)(wen)(wen)壇喧嘩(hua)熱鬧，但陜(shan)(shan)西文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)似乎一直堅守著(zhu)從延安文(wen)(wen)(wen)藝以來的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)傳統路徑，如同這(zhe)些作(zuo)(zuo)家腳下的(de)(de)(de)那(nei)篇黃土地(di)，看(kan)起(qi)來并無(wu)驚人(ren)的(de)(de)(de)風采，卻有著(zhu)最(zui)扎實(shi)(shi)最(zui)勤勉的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)實(shi)(shi)踐。

　　進入上(shang)世紀(ji)90年(nian)代后(hou)，隨著老一批(pi)陜(shan)西(xi)作家的(de)去(qu)世或淡出，以賈平(ping)凹、陳忠實為代表(biao)的(de)陜(shan)西(xi)作家全面登上(shang)歷史舞臺，這(zhe)(zhe)就是一度引起關注的(de)“陜(shan)軍東征(zheng)”現(xian)象。1993年(nian)，《光明(ming)日報》記者(zhe)韓小蕙發表(biao)文章《“陜(shan)軍東征(zheng)”火爆京城》，讓整個文壇(tan)都注意到了陜(shan)西(xi)文學的(de)最(zui)新(xin)動向——《廢都》《白鹿原》《最(zui)后(hou)一個匈(xiong)奴》《八里(li)情仇》和《熱(re)愛命運》五部小說在(zai)這(zhe)(zhe)一年(nian)被推出，這(zhe)(zhe)種“集體亮相”的(de)方式，在(zai)文壇(tan)上(shang)已經許久沒出現(xian)了。

　　其中最有影(ying)響力的(de)作(zuo)家和(he)作(zuo)品(pin)，當屬賈(jia)平凹《廢都(dou)》與(yu)陳忠實《白鹿原(yuan)》。前者在當時引(yin)起了巨大的(de)爭(zheng)議，也(ye)讓(rang)賈(jia)平凹一(yi)度走到了輿論的(de)風頭浪(lang)尖上(shang)。直至今天(tian)，《廢都(dou)》依然是(shi)我們了解上(shang)世紀90年代文學(xue)史與(yu)文化現象時，繞(rao)不過去的(de)一(yi)個關鍵文本。

　　這并非因為《廢都(dou)》這部(bu)作品(pin)的審美價值超越他者(zhe)，其實(shi)《廢都(dou)》中(zhong)不(bu)乏(fa)各種(zhong)粗糙(cao)之處，一些內(nei)容對女(nv)性讀(du)者(zhe)似(si)乎(hu)也(ye)不(bu)太友好。但是(shi)(shi)，我們不(bu)可否(fou)認，《廢都(dou)》的背后正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)那個(ge)浮躁的年(nian)代(dai)，當中(zhong)國社會(hui)猛然(ran)進入(ru)商品(pin)經濟大潮后，傳統的文(wen)化理想與人文(wen)關(guan)懷漸(jian)漸(jian)失落(luo)。《廢都(dou)》正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)那個(ge)歷史特(te)殊階段的精神征候(hou)，雖然(ran)文(wen)本中(zhong)不(bu)乏(fa)各種(zhong)夸張(zhang)乃至(zhi)荒謬(miu)之處，但其文(wen)學沖擊(ji)力與文(wen)學史上(shang)的“銘刻”痕跡，卻(que)是(shi)(shi)其他作品(pin)難以具備(bei)的特(te)點(dian)。

　　從(cong)這一點上看，從(cong)《廢(fei)都》開(kai)始，陜西作家(jia)的(de)(de)視角不(bu)再(zai)局限在(zai)鄉土的(de)(de)世界(jie)，城(cheng)市(shi)的(de)(de)光(guang)怪陸離與(yu)燈(deng)紅酒(jiu)綠，也成為作家(jia)們書寫的(de)(de)重要對象。只是(shi)這些敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)視角，往往依然(ran)延續著(zhu)過去的(de)(de)“進(jin)城(cheng)”敘(xu)事(shi)(shi)——這就不(bu)同于真正的(de)(de)城(cheng)市(shi)文學，而是(shi)從(cong)城(cheng)市(shi)化的(de)(de)角度來“審視”城(cheng)市(shi)問(wen)題，這更像是(shi)轉型時代特有的(de)(de)“進(jin)城(cheng)”敘(xu)事(shi)(shi)路(lu)徑。與(yu)此(ci)同時，陳忠實在(zai)《白鹿(lu)原》中，處(chu)理歷史敘(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)方法也與(yu)之前(qian)的(de)(de)紅色經典很不(bu)一樣，更具“再(zai)解(jie)讀(du)”風貌與(yu)人性關懷(huai)的(de)(de)歷史觀(guan)。當然(ran)，與(yu)之前(qian)的(de)(de)革命(ming)敘(xu)事(shi)(shi)一脈相承的(de)(de)是(shi)，它(ta)依然(ran)始終關懷(huai)著(zhu)充滿苦難與(yu)泥濘的(de)(de)土地，這種強(qiang)烈的(de)(de)現實主義關懷(huai)，在(zai)陜西文學中依然(ran)存在(zai)。

　　地域文學的突圍之路

　　在中國諸多(duo)省(sheng)(sheng)級行政區中，陜西省(sheng)(sheng)具(ju)備(bei)本省(sheng)(sheng)特色的(de)(de)文(wen)學(xue)風貌，這點(dian)在中國文(wen)學(xue)與地域文(wen)化的(de)(de)版圖上(shang)十(shi)分明顯。地域文(wen)化沒(mei)有(you)高下之分，但(dan)其各自的(de)(de)影響力卻有(you)不小(xiao)的(de)(de)差別(bie)。而且，外(wai)界看(kan)待一(yi)(yi)個省(sheng)(sheng)域文(wen)學(xue)與文(wen)化的(de)(de)時候，還(huan)存在“打包”式的(de)(de)思維，比(bi)如東(dong)北(bei)三(san)省(sheng)(sheng)的(de)(de)文(wen)學(xue)，往(wang)往(wang)就被混為一(yi)(yi)談(tan)。尤(you)其是近年隨著一(yi)(yi)些新(xin)生代作(zuo)品(pin)的(de)(de)誕生，文(wen)壇內外(wai)對(dui)“東(dong)北(bei)文(wen)學(xue)”有(you)了更多(duo)認識與期待。

　　其實，“東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”早(zao)在(zai)(zai)上(shang)世(shi)紀30年代就已經(jing)是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)最有影響力的(de)(de)(de)地域文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)概念(nian)之(zhi)(zhi)一。蕭紅、蕭軍(jun)、端木蕻良、駱賓(bin)基等(deng)作家早(zao)就是文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上(shang)的(de)(de)(de)知名人(ren)(ren)物。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立后，東(dong)(dong)北(bei)的(de)(de)(de)工業(ye)經(jing)濟發(fa)展成(cheng)就舉世(shi)矚(zhu)目，計劃經(jing)濟與集體主義的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式，也讓東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)眾星薈萃。因此，即便在(zai)(zai)今天，一提到(dao)東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，人(ren)(ren)們(men)都沒法繞開工業(ye)、工人(ren)(ren)等(deng)問題，不(bu)論是它們(men)曾經(jing)給予了(le)東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)極度的(de)(de)(de)輝(hui)煌，還是后來在(zai)(zai)經(jing)濟體制改革中(zhong)東(dong)(dong)北(bei)人(ren)(ren)遇到(dao)的(de)(de)(de)困境(jing)。與之(zhi)(zhi)相關(guan)的(de)(de)(de)故事與情(qing)緒(xu)，不(bu)斷形成(cheng)東(dong)(dong)北(bei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)“情(qing)感結(jie)構”——這是今天的(de)(de)(de)東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)依賴的(de)(de)(de)精神(shen)土壤。而在(zai)(zai)東(dong)(dong)北(bei)三省之(zhi)(zhi)外(wai)，外(wai)界(jie)對東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)卻(que)存在(zai)(zai)某(mou)些吊詭(gui)的(de)(de)(de)想象(xiang)。一方面，讀者把東(dong)(dong)北(bei)想象(xiang)成(cheng)一個凋敗(bai)的(de)(de)(de)、灰色的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，另一方面，又因為東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)呈現的(de)(de)(de)“鐵銹”或者“懷舊”式的(de)(de)(de)風格，而與其他正在(zai)(zai)現代化(hua)大道上(shang)狂飆(biao)突進的(de)(de)(de)省域的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)形成(cheng)鮮(xian)明對比，這讓不(bu)少讀者對東(dong)(dong)北(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獲得了(le)某(mou)種“陌生(sheng)(sheng)化(hua)”的(de)(de)(de)閱讀快(kuai)感與奇(qi)詭(gui)想象(xiang)。

　　近(jin)年(nian)走紅的(de)(de)(de)青年(nian)作家班宇在(zai)其小說《冬泳》中呈現的(de)(de)(de)冷寂(ji)與(yu)(yu)頹敗，能成(cheng)為不少人(ren)熱衷(zhong)的(de)(de)(de)“東北文(wen)學形(xing)象”，不是沒有現實(shi)緣由的(de)(de)(de)。盡管這(zhe)(zhe)(zhe)未(wei)必(bi)是東北完全真實(shi)的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)，但的(de)(de)(de)確符(fu)合(he)多(duo)數(shu)讀者對東北的(de)(de)(de)想象。其實(shi)，陜西文(wen)學從中或許也(ye)能獲得(de)某種(zhong)啟示。陜西文(wen)化(hua)在(zai)歷(li)史上(shang)也(ye)一度(du)十(shi)分輝煌，千年(nian)帝都在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，革命文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳統也(ye)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，但在(zai)市場經濟的(de)(de)(de)活躍(yue)度(du)與(yu)(yu)發(fa)展成(cheng)果(guo)上(shang)，陜西卻無(wu)法與(yu)(yu)東部沿(yan)海地區比肩。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)夾雜著(zhu)歷(li)史榮光與(yu)(yu)現實(shi)困境的(de)(de)(de)精神征候，其實(shi)與(yu)(yu)東北也(ye)有相似之處。

　　因此(ci)，當(dang)我們反思陜(shan)(shan)西文(wen)學(xue)的時候，需要(yao)(yao)在一個(ge)文(wen)學(xue)史的時間縱軸上(shang)看，也(ye)要(yao)(yao)在當(dang)前(qian)的地域文(wen)化版圖的橫軸上(shang)看，尤(you)其是不妨參照東北文(wen)學(xue)的經驗與(yu)現(xian)實(shi)，來尋找(zhao)陜(shan)(shan)西文(wen)學(xue)的發(fa)展(zhan)(zhan)路徑。在這其中，青年作家（尤(you)其是70后到90后）的精神狀(zhuang)態(tai)與(yu)文(wen)學(xue)趣味至(zhi)關重要(yao)(yao)。文(wen)學(xue)的發(fa)展(zhan)(zhan)未必會與(yu)經濟社會的發(fa)展(zhan)(zhan)同(tong)步(bu)，某(mou)種程度上(shang)的歷(li)史與(yu)現(xian)實(shi)散發(fa)出的苦澀與(yu)傷痛，對(dui)文(wen)學(xue)創作者來說，或(huo)(huo)許(xu)還(huan)是一個(ge)精神的富(fu)礦。面對(dui)它們的時候，陜(shan)(shan)西文(wen)學(xue)前(qian)輩們的剛(gang)勇(yong)與(yu)執著，或(huo)(huo)許(xu)會給今天(tian)的觀察(cha)者一些(xie)啟發(fa)。

　　對陜西文學的反思

　　陜西文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主義精神，植根于陜西濃厚的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)土壤(rang)。這(zhe)其中既(ji)有延安文(wen)(wen)(wen)(wen)藝以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)精神傳統，也有陜西文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)強烈的(de)(de)(de)鄉土情(qing)結。在(zai)過去很長(chang)時間內，陜西的(de)(de)(de)農村題材文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)在(zai)全國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)版(ban)圖里十分突(tu)出，大多數知名作(zuo)家都來(lai)(lai)自農村，有著豐富的(de)(de)(de)鄉土生活(huo)經(jing)驗。而且，他們的(de)(de)(de)創作(zuo)大多追(zhui)求樸實(shi)(shi)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，很少借助現代主義來(lai)(lai)“藝術化(hua)”鄉土生活(huo)。在(zai)這(zhe)種(zhong)風(feng)格(ge)影(ying)響(xiang)下，陜西文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)看起來(lai)(lai)似乎(hu)是樸素而不華麗的(de)(de)(de)，卻是真正“接地氣”的(de)(de)(de)，很多文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品來(lai)(lai)源于現實(shi)(shi)生活(huo)，又供在(zai)這(zhe)片(pian)土地上耕耘的(de)(de)(de)普通讀者(zhe)來(lai)(lai)閱讀品味(wei)。

　　陜西作家大多(duo)都(dou)是勤勉型(xing)的，他們大多(duo)不追(zhui)求所謂的“天才與(yu)靈光”，而是讓文學(xue)創(chuang)作與(yu)現實(shi)生(sheng)活融為一體，在現實(shi)中尋找創(chuang)作素(su)材，又讓創(chuang)作來(lai)反映現實(shi)社會(hui)的問(wen)題。甚至，像(xiang)路(lu)遙這樣的作家，可(ke)以(yi)算得上是“苦吟型(xing)”作家了(le)。

　　路遙(yao)(yao)在(zai)《早晨從中(zhong)午(wu)開始》中(zhong)曾說：“我(wo)(wo)幾十年在(zai)饑寒(han)、失誤、挫折和(he)自(zi)(zi)我(wo)(wo)折磨的(de)(de)(de)(de)漫長過(guo)程(cheng)中(zhong)，苦苦追(zhui)尋一種(zhong)目標，任何有(you)限度的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功對我(wo)(wo)都至(zhi)關重要。我(wo)(wo)為自(zi)(zi)己(ji)牛馬般的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)得到某(mou)種(zhong)回報而感(gan)到人生的(de)(de)(de)(de)溫馨。只有(you)在(zai)無(wu)比(bi)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)中(zhong)，人才會獲(huo)得更為充實。這是我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本人生觀點。”這樣的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)定位與(yu)文學志趣，我(wo)(wo)們在(zai)那(nei)些所謂的(de)(de)(de)(de)“輕寫作(zuo)(zuo)”里很少見到，說“路遙(yao)(yao)是用生命在(zai)寫作(zuo)(zuo)”也絕不夸張。事實上(shang)，路遙(yao)(yao)長年的(de)(de)(de)(de)伏案寫作(zuo)(zuo)過(guo)早地透支了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體，他(ta)(ta)不幸成(cheng)為盛年早逝的(de)(de)(de)(de)當代作(zuo)(zuo)家(jia)，恐怕與(yu)他(ta)(ta)心力交(jiao)瘁的(de)(de)(de)(de)精神狀態也有(you)關系。

　　然而，這種(zhong)極具(ju)現(xian)實(shi)感(gan)與(yu)使命感(gan)的(de)(de)精神狀態，的(de)(de)確(que)是(shi)以路遙為代(dai)表的(de)(de)陜西作(zuo)家的(de)(de)風格。陳忠實(shi)在《白(bai)鹿原(yuan)》中也(ye)有構(gou)建“民族(zu)秘史”的(de)(de)巴爾(er)扎克式的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)理想，這種(zhong)追求宏(hong)大敘事與(yu)歷史感(gan)、現(xian)實(shi)感(gan)的(de)(de)寫作(zuo)沖動，的(de)(de)確(que)在今(jin)天看(kan)(kan)來十分難得。當(dang)我(wo)們流行(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)越來越追求一些所謂的(de)(de)“高妙(miao)技(ji)法”或(huo)者“文(wen)(wen)學(xue)(xue)機靈”的(de)(de)時候(hou)，不妨看(kan)(kan)看(kan)(kan)陜西文(wen)(wen)學(xue)(xue)前輩們那(nei)些看(kan)(kan)似“土里(li)土氣”實(shi)則(ze)淳樸踏實(shi)的(de)(de)做法。

　　那些直(zhi)擊靈魂深處的(de)創(chuang)作，即(ji)便(bian)不是(shi)“字(zi)字(zi)看來皆是(shi)血(xue)”，起(qi)碼(ma)也要耗費作家大(da)量(liang)的(de)氣(qi)血(xue)與能量(liang)——從這個意義(yi)上說，陜(shan)西文(wen)(wen)學一直(zhi)沒有放棄文(wen)(wen)學的(de)社會價(jia)值，文(wen)(wen)以載道乃至“鐵肩擔(dan)道義(yi)”的(de)文(wen)(wen)學觀念，正是(shi)我們這個時代急缺的(de)精神。

　　當(dang)然，從更開闊的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學世(shi)界(jie)來看(kan)，陜西文(wen)(wen)學也存(cun)在自(zi)己的(de)(de)(de)問題，它的(de)(de)(de)特點與(yu)亮點當(dang)中也夾雜了(le)一些(xie)缺陷(xian)與(yu)遺憾。比如，對心靈(ling)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)深入探(tan)尋，以及(ji)對現(xian)代城市生活的(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣敘(xu)事，都是它存(cun)在的(de)(de)(de)一些(xie)短板(ban)，或許在不遠(yuan)的(de)(de)(de)將(jiang)來，陜西文(wen)(wen)學在與(yu)其他地域文(wen)(wen)學交融之后(hou)，會呈現(xian)出(chu)更加多(duo)(duo)姿(zi)多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)變化。（作者 黃西蒙）