《巴蜀(shu)全書(shu)》：中(zhong)華文明尋(xun)根(gen)溯源(yuan)新(xin)嘗試(shi)

　　文(wen)獻是(shi)文(wen)化的(de)主(zhu)要載(zai)體，收集整(zheng)(zheng)理(li)經典古籍(ji)是(shi)推動思想、學(xue)術進步(bu)的(de)重要途徑。國家社科基金(jin)立項(xiang)資助《巴(ba)蜀(shu)全(quan)書》旨在調查(cha)整(zheng)(zheng)理(li)中華(hua)文(wen)化重要發源地(di)——巴(ba)蜀(shu)地(di)區的(de)歷史文(wen)獻,為(wei)增強(qiang)文(wen)化自信、建設(she)文(wen)化強(qiang)國貢獻力(li)量(liang)。項(xiang)目啟動10年來，相關工作已基本達到預(yu)期(qi)效果。

　　摸(mo)清家(jia)底,初戰告(gao)捷。通過查閱古(gu)(gu)今書(shu)目，走訪公(gong)私藏(zang)家(jia)，我(wo)們收集(ji)、甄別、分(fen)類川渝所藏(zang)古(gu)(gu)籍信息50余(yu)(yu)(yu)萬條，全國(guo)(guo)所藏(zang)巴(ba)(ba)(ba)蜀文獻(xian)(xian)目錄5萬余(yu)(yu)(yu)則，基本摸(mo)清巴(ba)(ba)(ba)蜀歷史(shi)文獻(xian)(xian)的(de)曾(ceng)有數量以及現存(cun)(cun)巴(ba)(ba)(ba)蜀文獻(xian)(xian)版(ban)本和(he)收藏(zang)情況。統(tong)計出(chu)歷史(shi)上(shang)曾(ceng)有巴(ba)(ba)(ba)蜀古(gu)(gu)文獻(xian)(xian)10000種(zhong)以上(shang),現在(zai)保存(cun)(cun)下來的(de)約(yue)5000余(yu)(yu)(yu)種(zhong)。仿照(zhao)《文獻(xian)(xian)通考》《經義考》體例,編(bian)(bian)撰(zhuan)《巴(ba)(ba)(ba)蜀文獻(xian)(xian)通考》。調查現存(cun)(cun)文獻(xian)(xian)收藏(zang)狀況,為(wei)5000余(yu)(yu)(yu)種(zhong)巴(ba)(ba)(ba)蜀古(gu)(gu)籍編(bian)(bian)制《版(ban)本目錄》；翻檢各種(zhong)圖(tu)書(shu)內容(rong)，考察學(xue)術價值,為(wei)1200余(yu)(yu)(yu)種(zhong)優(you)(you)秀圖(tu)書(shu)撰(zhuan)寫《內容(rong)提要》；再精(jing)選其(qi)中(zhong)(zhong)內容(rong)充實的(de)圖(tu)書(shu)500余(yu)(yu)(yu)種(zhong)，用現代(dai)范(fan)式標點校(xiao)勘，編(bian)(bian)成(cheng)“精(jing)品(pin)集(ji)萃”，整理字數達3億余(yu)(yu)(yu)字；鑒(jian)于巴(ba)(ba)(ba)蜀地區雕(diao)版(ban)印刷發達,留下許多雕(diao)印精(jing)良的(de)宋版(ban)元槧(qian),我(wo)們又精(jing)挑(tiao)若(ruo)干種(zhong)，編(bian)(bian)成(cheng)“珍稀善本”予(yu)以再造重版(ban)。整理成(cheng)果已由中(zhong)(zhong)華書(shu)局、上(shang)海古(gu)(gu)籍出(chu)版(ban)社(she)等出(chu)版(ban)260余(yu)(yu)(yu)種(zhong)300余(yu)(yu)(yu)冊,其(qi)中(zhong)(zhong)《宋會要輯稿》《廖平全集(ji)》《三蘇經解集(ji)校(xiao)》《蘇軾全集(ji)校(xiao)注》等，曾(ceng)獲教(jiao)育部及四川省政府(fu)社(she)科優(you)(you)秀成(cheng)果一二等獎、全國(guo)(guo)優(you)(you)秀古(gu)(gu)籍圖(tu)書(shu)獎等10余(yu)(yu)(yu)項(xiang)獎項(xiang)。

　　精心分類(lei)，構建體系。由于歷(li)史上巴蜀文(wen)獻從未被系統整理過(guo),編(bian)纂《巴蜀全(quan)書(shu)》必須(xu)對這些(xie)散(san)見的文(wen)獻進行收集(ji)分類(lei)。我們(men)撰(zhuan)著(zhu)《巴蜀文(wen)獻要覽》《蜀學與(yu)文(wen)獻》專著(zhu)，系統探討了巴蜀文(wen)獻的歷(li)史面貌(mao)和演變軌跡(ji)；將傳統目錄分類(lei)和現代(dai)科學研(yan)究相結合(he),古(gu)文(wen)獻仍按(an)經、史、子(zi)、集(ji)、叢編(bian)目,近(jin)當代(dai)文(wen)獻則(ze)按(an)哲學、歷(li)史、文(wen)學、語言、民(min)族、宗教、科技、綜合(he)等分編(bian)。大小類(lei)前(qian)冠以“敘(xu)”“論”介(jie)紹(shao)其淵源，所收各書(shu)皆撰(zhuan)“提要”“前(qian)言”介(jie)紹(shao)其內容，形成內容全(quan)面、古(gu)今兼顧(gu)的巴蜀文(wen)獻體系。

　　整理研究(jiu),雙管齊下(xia)。《巴(ba)(ba)蜀全書(shu)》既是(shi)文獻(xian)整理工作(zuo),也(ye)是(shi)巴(ba)(ba)蜀文化(hua)的研究(jiu)工作(zuo)。一方(fang)面，項目組(zu)對(dui)所選圖書(shu)進(jin)行精心校(xiao)勘,如(ru)《宋會要輯(ji)稿》（底本(ben)系南(nan)宋蜀人(ren)張崇祖、李心傳所編《總類(lei)國朝會要》）是(shi)據清人(ren)從《永樂大典(dian)(dian)》輯(ji)出(chu)的抄本(ben)影印,編輯(ji)錯亂,字跡模糊,向稱難讀。在整理過程中(zhong)，我們除了(le)對(dui)其施(shi)加新式標點,重新排(pai)印外,還鉤(gou)稽考索,廣征博引,對(dui)其中(zhong)訛(e)奪衍(yan)倒進(jin)行校(xiao)勘,撰寫校(xiao)記多(duo)達30000余條，保(bao)證(zheng)其真實(shi)可靠。另一方(fang)面，隨著(zhu)研究(jiu)工作(zuo)的深入(ru)進(jin)行,我們越來(lai)越多(duo)地(di)發(fa)現(xian)中(zhong)華文化(hua)的一些重要發(fa)明創造或始于巴(ba)(ba)蜀。比(bi)如(ru)，首部“陰陽”經典(dian)(dian)《連山》,首篇(pian)“五行”文獻(xian)《洪范》,中(zhong)國詩歌(ge)第(di)一唱“候(hou)人(ren)兮猗(yi)”的《南(nan)音》，首部志怪(guai)地(di)理《山海經》,首部體例(li)完備(bei)的方(fang)志《華陽國志》,首部詞(ci)集《花間集》,儒(ru)家首次《十三經》結集,佛(fo)教《大藏經》首次雕版,都率先完成于巴(ba)(ba)蜀，為文化(hua)溯源(yuan)提(ti)供了(le)證(zheng)據。

　　文(wen)物互證(zheng)，解決懸疑。《周(zhou)禮》載太(tai)(tai)(tai)卜(bu)“掌(zhang)三易之(zhi)法，一(yi)(yi)曰《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》，二曰《歸藏》，三曰《周(zhou)易》。其(qi)經卦皆八(ba)(ba)，其(qi)別卦皆六十有四(si)(si)”。東漢(han)鄭玄注：“夏(xia)曰《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》，殷曰《歸藏》，周(zhou)曰《周(zhou)易》。”這與(yu)《山(shan)(shan)(shan)海經》佚(yi)文(wen)“伏羲氏得‘河圖’，夏(xia)后氏因之(zhi)為《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》”吻合(he)。由(you)于《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》《歸藏》早(zao)佚(yi)，內(nei)容(rong)面貌不清。我們(men)從唐人(ren)(ren)注疏略知《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》有許多夏(xia)代故(gu)事，但(dan)缺乏其(qi)與(yu)巴(ba)(ba)蜀關系的(de)(de)佐證(zheng)。根據(ju)三星堆(dui)“青銅(tong)神壇”的(de)(de)“天(tian)、地、人(ren)(ren)”結構(gou)，我們(men)發現這與(yu)《華(hua)陽國志(zhi)》所(suo)載古巴(ba)(ba)蜀人(ren)(ren)“天(tian)皇(huang)、地皇(huang)、人(ren)(ren)皇(huang)”信仰(yang)正好吻合(he)，說明“三才(cai)(cai)合(he)一(yi)(yi)”觀(guan)念(nian)在巴(ba)(ba)蜀淵源甚(shen)古。再考(kao)察“神壇”圓形底座酷(ku)似“太(tai)(tai)(tai)極(ji)”，其(qi)上(shang)首尾銜(xian)接(jie)的(de)(de)兩個(ge)怪獸實(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)“兩儀(yi)”，再上(shang)四(si)(si)個(ge)立人(ren)(ren)又像(xiang)(xiang)(xiang)“四(si)(si)象(xiang)(xiang)”，立人(ren)(ren)頭頂四(si)(si)座連(lian)峰(feng)合(he)圍(wei)則像(xiang)(xiang)(xiang)“連(lian)山(shan)(shan)(shan)”，連(lian)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)上(shang)又有四(si)(si)方(fang)形天(tian)庭，每方(fang)還有舞姿翩躚的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)個(ge)立人(ren)(ren)。整座銅(tong)像(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)《周(zhou)易·系辭》“易有太(tai)(tai)(tai)極(ji)，是生(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)四(si)(si)象(xiang)(xiang)，四(si)(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)卦（《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》‘經卦皆八(ba)(ba)’），八(ba)(ba)卦定吉(ji)兇，吉(ji)兇成(cheng)大業”的(de)(de)宇宙生(sheng)成(cheng)論和(he)易道演化(hua)說若合(he)符契，同(tong)時銅(tong)器(qi)的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)級構(gou)建(jian)和(he)四(si)(si)方(fang)五(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)還帶上(shang)了巴(ba)(ba)蜀“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”觀(guan)念(nian)的(de)(de)烙印(yin)。這或(huo)許是“興于西(xi)羌”的(de)(de)大禹(yu)制作《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》后的(de)(de)文(wen)化(hua)遺存（或(huo)“連(lian)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化(hua)”的(de)(de)器(qi)物表達）。可見(jian)，“禹(yu)制《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》”史(shi)有其(qi)事，“生(sheng)于廣柔”的(de)(de)大禹(yu)正是繼承了古蜀“陰陽”“三才(cai)(cai)”“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”“太(tai)(tai)(tai)極(ji)”等觀(guan)念(nian)才(cai)(cai)制作出了《連(lian)山(shan)(shan)(shan)》。

　　巴(ba)蜀(shu)是(shi)中華文明重(zhong)要發(fa)祥地。《巴(ba)蜀(shu)全(quan)書(shu)》的出版,必將(jiang)為古代文明的尋根(gen)溯源以及當(dang)代不斷堅定文化自信提供豐富鮮活(huo)的史(shi)料。（作者：舒(shu)大剛(gang)，系國家社科基金重(zhong)大委托項目“《巴(ba)蜀(shu)全(quan)書(shu)》”首席專家，四(si)川大學古籍整理研究所所長(chang)、《儒(ru)藏》主編(bian)）