原(yuan)標(biao)題：且熔(rong)舊辭度新(xin)曲——讀趙獻東(dong)“現(xian)代古體散(san)文”有感(gan)

　　集中(zhong)閱讀(du)趙(zhao)獻東的(de)系列散文作品，是在壬寅春(chun)節(jie)假日。這樣的(de)時辰，《春(chun)節(jie)說(shuo)》很自然地最先跳入(ru)眼簾，喚醒(xing)了(le)我對于往(wang)日春(chun)節(jie)濃郁氣氛的(de)記憶。

　　一(yi)篇(pian)不足千字的(de)(de)文(wen)章中，卻有(you)著頗為豐(feng)厚的(de)(de)容量。對(dui)這一(yi)個最為重要的(de)(de)華夏傳統節(jie)日，作者這樣揭示其(qi)本質所系(xi)——“天(tian)(tian)地交泰(tai)之(zhi)樞機(ji)，萬象更新(xin)之(zhi)表(biao)征(zheng)”。因而在這一(yi)天(tian)(tian)中，“黃發垂髫(tiao)，共(gong)商一(yi)年(nian)之(zhi)計；銜(xian)觴舉酒，喜迎浩蕩春(chun)風”。文(wen)中有(you)對(dui)春(chun)節(jie)由來(lai)及功能的(de)(de)回顧：“春(chun)節(jie)之(zhi)俗(su)(su)，源于上古；祈年(nian)祭祀，法天(tian)(tian)敬祖；攘災祛邪，迎春(chun)納福。延及炎漢，武帝宏圖。布新(xin)除舊，改歷(li)太(tai)初。”也有(you)現(xian)場(chang)感(gan)十足的(de)(de)畫面：“除夕接(jie)灶，諸神佑(you)安(an)；水餃飄香(xiang)，美(mei)酒甘甜。闔(he)家(jia)團圓，共(gong)享(xiang)豐(feng)盛年(nian)夜飯；童稚心悅，笑接(jie)長(chang)輩壓歲(sui)錢。”有(you)對(dui)這一(yi)古老節(jie)日深長(chang)歷(li)史(shi)(shi)感(gan)的(de)(de)感(gan)喟：“歲(sui)月悠(you)悠(you)，光陰荏苒；世代交替(ti)，大(da)道(dao)輪轉。”也有(you)對(dui)其(qi)恒久綿長(chang)生(sheng)命(ming)力的(de)(de)篤信：“德通大(da)道(dao)，生(sheng)息繁(fan)衍；代代彌新(xin)，繁(fan)花少(shao)年(nian)。”歷(li)史(shi)(shi)與(yu)現(xian)實(shi)，情(qing)感(gan)與(yu)理(li)性(xing)，追懷與(yu)祈盼，現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)當下(xia)圖景(jing)，文(wen)化民俗(su)(su)的(de)(de)深層蘊涵，諸種(zhong)層面，多重意(yi)蘊，都濃縮在簡(jian)短(duan)精(jing)悍的(de)(de)篇(pian)幅里(li)。

　　我之(zhi)所(suo)以這(zhe)般不(bu)吝援引，旨(zhi)在(zai)(zai)借(jie)舉例來展現(xian)其(qi)(qi)作(zuo)品所(suo)具有的(de)(de)鮮明特點(dian)，一種(zhong)由(you)濃縮與廣延所(suo)構成的(de)(de)張力，這(zhe)一點(dian)可以稱作(zuo)其(qi)(qi)作(zuo)品最為突(tu)出(chu)的(de)(de)品格(ge)。這(zhe)一類被他(ta)稱為“現(xian)代古(gu)體(ti)散文(wen)”的(de)(de)文(wen)章，大多(duo)都(dou)在(zai)(zai)幾百(bai)字之(zhi)內，前(qian)言后語之(zhi)間，起承(cheng)轉合之(zhi)際(ji)，都(dou)依循了(le)(le)一定的(de)(de)框架范式和(he)(he)行文(wen)規則(ze)，內在(zai)(zai)邏(luo)輯清晰，格(ge)局完整(zheng)勻稱。這(zhe)是一種(zhong)建立在(zai)(zai)對于此類文(wen)體(ti)規律(lv)性了(le)(le)然于心(xin)之(zhi)上的(de)(de)隨心(xin)所(suo)欲，而(er)又中(zhong)規中(zhong)矩。正(zheng)是在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)結構布設之(zhi)中(zhong)，他(ta)展開了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)注視和(he)(he)描繪，以及情感(gan)抒(shu)發和(he)(he)思想表達。

　　在他(ta)(ta)的(de)(de)目光投(tou)射的(de)(de)正前(qian)方，是古老中國的(de)(de)傳統節俗(su)。除了開頭寫(xie)到的(de)(de)春節，他(ta)(ta)的(de)(de)筆端也縈系于(yu)其他(ta)(ta)若干個重(zhong)(zhong)要的(de)(de)節日(ri)。“人生代謝，相(xiang)隔陰陽(yang)，物是人非，年(nian)年(nian)離殤(shang)，夢牽(qian)魂繞，歲歲惆悵。”這是《清明說(shuo)》中的(de)(de)訴(su)說(shuo)。“百街祈福(fu)，萬(wan)戶(hu)歡(huan)暢，蒲劍驅邪(xie)，艾條芬芳，千帆(fan)弄潮，鑼鼓喧響。家家包角粽，縫香囊，斗百草，沐蘭香，避五毒(du)，飲(yin)雄黃。”這是《端午說(shuo)》中的(de)(de)展現。“或輕(qing)放紙鳶(yuan)，逍遙云碧(bi)，心飛物外，徜徉(yang)天地(di)；或知己共聚，惺(xing)惺(xing)相(xiang)惜(xi)，契(qi)闊談宴，撫(fu)今追昔(xi)。”這是《重(zhong)(zhong)陽(yang)說(shuo)》中的(de)(de)摹寫(xie)。這些精彩的(de)(de)詞句(ju)，描繪了節日(ri)呈現的(de)(de)自(zi)然(ran)景觀(guan)和人生畫面，揭(jie)橥了它的(de)(de)精神(shen)價值的(de)(de)源頭和脈流，以(yi)及對于(yu)華(hua)夏世(shi)道人心的(de)(de)塑造與錘(chui)煉(lian)。

　　天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間，故(gu)鄉(xiang)在焉。桑(sang)梓之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，是(shi)他寫作(zuo)的(de)另外(wai)一個著力點(dian)。他生活與(yu)工作(zuo)的(de)河南(nan)許昌，位于(yu)古老中(zhong)(zhong)原的(de)腹地(di)，歷史悠久，文化昌盛(sheng)，地(di)靈人(ren)杰。他對這(zhe)一切都爛熟于(yu)心，如數(shu)家珍(zhen)。在《許昌頌》中(zhong)(zhong)，他滿(man)懷深(shen)情(qing)(qing)地(di)謳歌了自(zi)己的(de)故(gu)鄉(xiang)，這(zhe)一個“禹(yu)夏發祥(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，曹魏興(xing)盛(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)所”。它“倚傍中(zhong)(zhong)岳，橫臥(wo)伏(fu)牛，北臨紫荊(jing)，南(nan)通江漢”，有大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)、建安風骨(gu)等(deng)(deng)難以(yi)勝(sheng)數(shu)的(de)歷史榮光，也(ye)有改(gai)革開放帶來的(de)今日輝煌：“生機勃勃，百業俱興(xing)，智造之(zhi)(zhi)(zhi)都，宜居之(zhi)(zhi)(zhi)城”。許昌境內的(de)很(hen)多地(di)方和處所，像(xiang)春(chun)秋樓(lou)、丞相(xiang)府、灞(ba)陵橋、紫云山、受(shou)禪臺等(deng)(deng)，也(ye)都以(yi)各自(zi)的(de)自(zi)然(ran)人(ren)文魅力點(dian)燃了他的(de)情(qing)(qing)思，發而(er)成文，皆有可觀。而(er)鄉(xiang)井之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，也(ye)常常會延伸到家國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)思，這(zhe)是(shi)一道自(zi)然(ran)展開的(de)情(qing)(qing)感(gan)軌(gui)跡。于(yu)是(shi)，在《韶(shao)山記》《淮(huai)安記》等(deng)(deng)篇(pian)中(zhong)(zhong)，在追(zhui)慕緬懷一代(dai)偉人(ren)的(de)道義擔當和豐功偉績(ji)時，也(ye)回蕩著民族獨立、國(guo)家強盛(sheng)等(deng)(deng)宏大(da)高亢的(de)時代(dai)聲調。

　　談論(lun)作品，無非(fei)是它(ta)表達了(le)什(shen)么，以及是如(ru)何(he)表達的(de)(de)。相(xiang)對于內容，趙獻東的(de)(de)作品更讓人感(gan)到(dao)耳目一(yi)新的(de)(de)，是這(zhe)些文章形式(shi)上的(de)(de)鮮明特征(zheng)。從前面的(de)(de)援引中，能夠感(gan)覺到(dao)，作者具(ju)備(bei)深(shen)厚的(de)(de)古典(dian)文學素養，如(ru)風生水起，游刃有余，這(zhe)是一(yi)種高度(du)熟稔之后才(cai)有望抵達的(de)(de)境(jing)界。字(zi)詞的(de)(de)錘煉，節奏的(de)(de)掌控，長短句(ju)式(shi)的(de)(de)交替變換，語氣的(de)(de)回環往復(fu)形成的(de)(de)韻律感(gan)，都(dou)搖曳多姿(zi)，可(ke)圈可(ke)點(dian)。

　　這(zhe)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文辭形式(shi)下(xia)，寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)今日中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，仿佛(fo)一(yi)只樣(yang)式(shi)古舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓶子里，裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)今歲新(xin)糧釀(niang)制(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)液。《河大頌》是(shi)獻給母(mu)校(xiao)河南大學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫了(le)這(zhe)座百(bai)年學府創建(jian)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗旨追求：“并包兼容(rong)，求同(tong)存異。”“弘揚理(li)性，探尋(xun)真理(li)。”也寫了(le)新(xin)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔚為(wei)大觀(guan)：“文理(li)法(fa)哲，農工(gong)商建(jian)；百(bai)鳥共鳴(ming)，英才齊現。”更期待它出色(se)地(di)踐行好(hao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命：“千載之(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)脈兮(xi)，明德(de)新(xin)民；壯麗(li)之(zhi)(zhi)(zhi)河大兮(xi)，止于盡善。”《許昌治(zhi)水(shui)記(ji)》記(ji)敘了(le)生(sheng)態文明思想(xiang)統(tong)領之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)利建(jian)設：“北引黃河，南調長(chang)江，凈化污水(shui)，循環利用，力保(bao)地(di)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)，新(xin)開再生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)濱。”傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四六駢句，精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)仗格式(shi)，讓人想(xiang)到(dao)某些清(qing)新(xin)靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢魏六朝小賦，傳(chuan)遞出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念意(yi)識。

　　讀其(qi)作(zuo)品(pin)，不由得會聯想到一個(ge)宏大的命(ming)題，一個(ge)當下(xia)精神文(wen)化(hua)(hua)生活中(zhong)的熱點，那就是如何對優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)進行(xing)創(chuang)造性轉化(hua)(hua)。不妨說，趙(zhao)獻東的“現代古體散文(wen)”寫(xie)作(zuo)，是這一命(ming)題在文(wen)學(xue)領域的一個(ge)具體而微的嘗(chang)試，一種試圖(tu)熔鑄古今的個(ge)性化(hua)(hua)努(nu)力(li)。

　　一(yi)個中國(guo)人，在某個特定(ding)的(de)(de)(de)時間(jian)或場(chang)合，興(xing)之(zhi)所至，觸景生(sheng)情，每每會(hui)吟誦起“天(tian)地玄黃，宇宙洪荒”“舉(ju)頭望(wang)明月，低頭思(si)故鄉(xiang)”“念天(tian)地之(zhi)悠悠，獨愴然而(er)涕下”，等(deng)等(deng)，并不需要多么高深(shen)的(de)(de)(de)學問素養。一(yi)代代的(de)(de)(de)祖宗先人，就是在這(zhe)樣的(de)(de)(de)語(yu)言背(bei)景下成(cheng)長，依循(xun)了這(zhe)種語(yu)言的(de)(de)(de)規定(ding)性來感(gan)受(shou)(shou)、思(si)考(kao)(kao)和(he)表達(da)(da)，盡管他自(zi)己(ji)未必能夠充分意(yi)識到。這(zhe)已經成(cheng)為一(yi)種集體無意(yi)識，一(yi)種融(rong)入我們(men)(men)血液中的(de)(de)(de)文(wen)化基(ji)因和(he)密(mi)碼。歷經漫長歲月孕育(yu)的(de)(de)(de)古典漢語(yu)表達(da)(da)方(fang)式，千載(zai)之(zhi)后仍然具備堅忍鮮活(huo)的(de)(de)(de)生(sheng)命力。今天(tian)我們(men)(men)讀優秀(xiu)古典文(wen)學作品，能夠獲(huo)得強烈的(de)(de)(de)情感(gan)共鳴，感(gan)受(shou)(shou)到深(shen)入的(de)(de)(de)靈魂契合，絲(si)毫(hao)不覺得有(you)什么隔(ge)膜(mo)，這(zhe)就是一(yi)種生(sheng)動的(de)(de)(de)佐證。那么，如何將那些有(you)效的(de)(de)(de)文(wen)學元素和(he)手段(duan)，融(rong)入對現代生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)表達(da)(da)，顯然值得深(shen)入思(si)考(kao)(kao)。

　　從這(zhe)(zhe)個視角看(kan)趙(zhao)獻(xian)東(dong)的(de)創作(zuo)，正是(shi)(shi)(shi)一種獨(du)出(chu)機杼(zhu)、自度(du)新曲式(shi)的(de)探索(suo)，是(shi)(shi)(shi)他(ta)以自己的(de)步伐朝向這(zhe)(zhe)個目標(biao)跋涉留下的(de)足跡。他(ta)的(de)作(zuo)品所體現出(chu)的(de)鮮明(ming)的(de)區別性(xing)特(te)質，也正是(shi)(shi)(shi)源(yuan)于這(zhe)(zhe)一點。它們(men)既印證了傳統的(de)創造性(xing)轉化這(zhe)(zhe)一宏大命題具有多種實(shi)現的(de)可能性(xing)，更顯示了每一種踐行(xing)方式(shi)中的(de)特(te)有的(de)魅(mei)力。凡此種種，都能夠帶給人(ren)有益的(de)啟發(fa)。

　　作者：彭程（光明(ming)日報高級編輯）  《光明(ming)日報》（ 2022年03月(yue)30日 14版）