原標題：讀陳巨鎖(suo)先生(sheng)散(san)文(wen)：文(wen)心不老意縱(zong)橫

　　當代文(wen)(wen)壇(tan)(tan)、書壇(tan)(tan)中(zhong)人大抵專其一，或(huo)執(zhi)(zhi)著于書法(fa)創作，勤(qin)于技(ji)能(neng)磨礪，博得聲名(ming)而不涉(she)文(wen)(wen)；為文(wen)(wen)者則專于撰文(wen)(wen)，或(huo)小說或(huo)散文(wen)(wen)，也不涉(she)藝，各執(zhi)(zhi)文(wen)(wen)執(zhi)(zhi)藝，藝文(wen)(wen)分(fen)離。有(you)的雖有(you)跨界愿望卻無(wu)基礎，終究是難以(yi)跨越(yue)。所(suo)謂(wei)的藝文(wen)(wen)兼備，真不是泛(fan)泛(fan)說說就可以(yi)實現(xian)。

　　陳巨(ju)鎖先生長(chang)年致力于書(shu)法創作，以章草名世，又長(chang)期(qi)堅持文(wen)(wen)學創作，使(shi)敏感的文(wen)(wen)思肆(si)于筆下，日積月累，藝文(wen)(wen)也就都見出成(cheng)就。

　　陳巨(ju)鎖先生的(de)(de)(de)散(san)文(wen)大(da)抵(di)可(ke)(ke)分為(wei)行(xing)旅、憶(yi)往、感悟(wu)、評說幾個(ge)(ge)(ge)類型。一個(ge)(ge)(ge)人究(jiu)竟為(wei)什么熱(re)愛(ai)寫作(zuo)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)問題涉及每個(ge)(ge)(ge)具體的(de)(de)(de)人，都(dou)會有些差(cha)異，因(yin)為(wei)出發點不同(tong)(tong)，過程也(ye)就不同(tong)(tong)，終了(le)文(wen)風(feng)也(ye)不同(tong)(tong)。從(cong)陳巨(ju)鎖先生的(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)可(ke)(ke)以看出，他喜(xi)歡寫作(zuo)，是他需要用這(zhe)種形式來表達自己(ji)對世界(jie)、人群、事件的(de)(de)(de)見解，而這(zhe)種表達，書(shu)法、繪畫是不可(ke)(ke)能替代(dai)的(de)(de)(de)。以手(shou)寫心(xin)，無所牽(qian)絆，也(ye)就自然質樸，摒棄(qi)刻(ke)辭鏤意，艷冶(ye)敷演。筆(bi)下平(ping)靜寫來，行(xing)于(yu)所當(dang)行(xing)，止(zhi)于(yu)所當(dang)止(zhi)，成為(wei)個(ge)(ge)(ge)人情性的(de)(de)(de)真(zhen)實記錄(lu)。

　　故鄉是陳巨鎖先生(sheng)筆(bi)下經(jing)常觸及的(de)。他(ta)的(de)文(wen)(wen)筆(bi)很適宜抒(shu)發質(zhi)樸的(de)鄉村(cun)(cun)情調。譬(pi)如在屯瓦村(cun)(cun)這個場景中(zhong)，許多自然(ran)界的(de)聲(sheng)響，在他(ta)進入(ru)晚年后(hou)依舊無比清晰——鳥雀(que)聲(sheng)、貓(mao)狗聲(sheng)、昆蟲(chong)聲(sheng)、松濤聲(sheng)，猶在耳際。他(ta)對(dui)大自然(ran)的(de)熱愛，也延伸到花(hua)木(mu)之(zhi)(zhi)中(zhong)——水蕻花(hua)、珍(zhen)珠花(hua)、刺玫花(hua)、紫荊花(hua)以(yi)及棗樹(shu)(shu)、杏樹(shu)(shu)、榆樹(shu)(shu)等(deng)等(deng)，都使他(ta)饒(rao)有感覺(jue)(jue)，興會標舉(ju)。他(ta)有一(yi)篇(pian)《蟲(chong)名(ming)趣談》，可以(yi)讓人(ren)由(you)此聯想到鄉村(cun)(cun)生(sheng)活的(de)不易，又在不易中(zhong)有樂趣萌生(sheng)。孔夫子(zi)曾云(yun)：“多識于(yu)鳥獸草木(mu)之(zhi)(zhi)名(ming)”，這些自然(ran)生(sheng)長之(zhi)(zhi)物，天(tian)生(sheng)天(tian)養毫無矯飾，正(zheng)是文(wen)(wen)人(ren)的(de)發興之(zhi)(zhi)本(ben)，由(you)此打開自己的(de)感覺(jue)(jue)世界，雖寫草木(mu)卻莫(mo)不有情，莫(mo)不有性，莫(mo)不以(yi)此見之(zhi)(zhi)。

　　“憶故人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)很有(you)(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)——李苦(ku)禪、力(li)群、麥華三、潘(pan)絜(xie)茲、董(dong)壽平、張頷(han)、張熙玉(yu)等一(yi)(yi)批文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雅士進入了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下(xia)。他(ta)(ta)們各擅專(zhuan)精，稟性各異(yi)，正(zheng)未可以以尋常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光相(xiang)繩。譬如寫(xie)(xie)張頷(han)先(xian)生(sheng)(sheng)，“命(ming)兒子(zi)小榮(rong)從(cong)書櫥中取《佩文(wen)(wen)(wen)韻(yun)府》，小榮(rong)踏小凳(deng)，欲開頂柜尋找，張老(lao)說：‘下(xia)面(mian)一(yi)(yi)層。’小榮(rong)抽出(chu)(chu)一(yi)(yi)函，果然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)《佩文(wen)(wen)(wen)韻(yun)府》。”“書內(nei)文(wen)(wen)(wen)字，如綠(lv)豆(dou)大小，我(wo)對(dui)之(zhi)，眼(yan)前一(yi)(yi)片模糊(hu)，不(bu)能(neng)辨認(ren)，而(er)九十一(yi)(yi)歲老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)張頷(han)先(xian)生(sheng)(sheng)卻(que)視之(zhi)清晰，一(yi)(yi)目了(le)然(ran)(ran)(ran)(ran)。”但(dan)過(guo)幾年再到(dao)(dao)張府，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)認(ren)不(bu)出(chu)(chu)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)誰了(le)，下(xia)筆(bi)(bi)也(ye)(ye)躊躇不(bu)已(yi)。通過(guo)對(dui)比(bi)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想見一(yi)(yi)代(dai)學人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)經(jing)遲暮(mu)，甚至聽(ting)不(bu)到(dao)(dao)即將(jiang)到(dao)(dao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新春佳節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)聲。讀(du)畢讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悵惘。再如寫(xie)(xie)潘(pan)絜(xie)茲，則突(tu)出(chu)(chu)潘(pan)對(dui)清苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忍(ren)耐和(he)(he)(he)對(dui)古代(dai)佛教壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷——女兒遇難，妻(qi)子(zi)臥病，自(zi)(zi)(zi)己卻(que)毅然(ran)(ran)(ran)(ran)決然(ran)(ran)(ran)(ran)地(di)遠離，臨摹(mo)壁(bi)畫。潘(pan)絜(xie)茲住在四壁(bi)通風(feng)、可見天(tian)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)房子(zi)里，卻(que)平靜地(di)說：“不(bu)妨事，天(tian)氣已(yi)經(jing)轉暖，有(you)(you)(you)風(feng)時(shi)，多加一(yi)(yi)床被(bei)子(zi)，也(ye)(ye)就過(guo)去了(le)。未能(neng)入睡時(shi)，躺在床上(shang)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)，聽(ting)聽(ting)東墻外河水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流淌聲，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)蠻有(you)(you)(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。或在半(ban)夜坐起來(lai)，在燈下(xia)寫(xie)(xie)點東西，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅忍(ren)和(he)(he)(he)自(zi)(zi)(zi)適，有(you)(you)(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)如此強烈，他(ta)(ta)們志于(yu)藝文(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀、價值(zhi)觀，不(bu)隨風(feng)而(er)趨(qu)附，在陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下(xia)鮮活(huo)地(di)展示出(chu)(chu)來(lai)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下(xia)刻(ke)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)有(you)(you)(you)抱負之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)徇時(shi)，不(bu)倚(yi)勢(shi)，探風(feng)雅無窮之(zhi)意，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)魅力(li)。陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)以平和(he)(he)(he)樸實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)調來(lai)傳達，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真摯。明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)謝榛曾談(tan)到(dao)(dao)語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)：“官(guan)話使力(li)，家常話省力(li)；官(guan)話勉然(ran)(ran)(ran)(ran)，家常話自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)。”自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)修辭運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要義，也(ye)(ye)可由(you)此看(kan)(kan)出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作狀態(tai)。元人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)劉將(jiang)孫認(ren)為：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間好(hao)語，無非(fei)悠然(ran)(ran)(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)得(de)于(yu)幽閑之(zhi)表。”讀(du)陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)篇章，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)閑閑寫(xie)(xie)來(lai)，風(feng)行水(shui)上(shang)一(yi)(yi)般。寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)感(gan)覺上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，因為每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)獨異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)平、經(jing)歷不(bu)同，情(qing)懷(huai)、胸襟、修養、識見不(bu)同，陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)在與他(ta)(ta)們真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往中，捕(bu)捉他(ta)(ta)們對(dui)世道人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，使每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)展開不(bu)同他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富之(zhi)處。這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)肯(ken)定會(hui)對(dui)陳(chen)(chen)巨(ju)鎖(suo)(suo)先(xian)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)過(guo)影響，使他(ta)(ta)內(nei)心(xin)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西更為持久，更為堅定。換言之(zhi)，寫(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)自(zi)(zi)(zi)己對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)判斷。

　　在(zai)陳(chen)巨(ju)鎖先(xian)生(sheng)散文(wen)中(zhong)，有一(yi)部分是(shi)對書法藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)評(ping)說(shuo)。這(zhe)部分并不那么感性，而是(shi)閃(shan)動著哲理的(de)(de)光芒。書法藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)追(zhui)求除了(le)實(shi)在(zai)的(de)(de)功(gong)夫外，更(geng)重要(yao)的(de)(de)就是(shi)個人的(de)(de)體(ti)驗了(le)。如(ru)果一(yi)個人只勤于(yu)功(gong)夫的(de)(de)磨煉，缺乏藝(yi)(yi)術(shu)(shu)穎悟力，很難想(xiang)象他能走多遠。一(yi)個人有了(le)資歷名望，來(lai)(lai)請作序、評(ping)價(jia)的(de)(de)人都多了(le)起來(lai)(lai)，這(zhe)也使陳(chen)巨(ju)鎖先(xian)生(sheng)面對各(ge)種表現形式進(jin)行了(le)思考，由此可以視為(wei)(wei)(wei)個人獨(du)立(li)的(de)(de)精(jing)神立(li)場的(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)觀(guan)的(de)(de)體(ti)現，一(yi)個人的(de)(de)精(jing)神生(sheng)機也可從(cong)中(zhong)罄露出(chu)來(lai)(lai)。譬如(ru)在(zai)《張啟(qi)明書畫集序》中(zhong)他說(shuo)：“扇面小品(pin)和(he)(he)冊頁小品(pin)，當是(shi)畫家(jia)興之所至(zhi)，隨意點染，涉筆成趣，妙有余姿，為(wei)(wei)(wei)筆者更(geng)為(wei)(wei)(wei)喜歡(huan)，筆簡意暢，心無掛礙(ai)，較之有意為(wei)(wei)(wei)工者，似(si)乎更(geng)勝一(yi)籌。”在(zai)《忻州十(shi)人書法作品(pin)集》序中(zhong)寫道：“書不求工，所以能工；書不求變，則變在(zai)其中(zhong)矣(yi)。循序漸進(jin)，自(zi)(zi)然而然，耐得寂(ji)寞(mo)，不求速化(hua)，通會之際，機杼(zhu)自(zi)(zi)出(chu)。”從(cong)中(zhong)可以看出(chu)陳(chen)巨(ju)鎖先(xian)生(sheng)有自(zi)(zi)己的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)生(sheng)活(huo)(huo)主旨和(he)(he)信條，不贊成目的(de)(de)性太強，更(geng)重視實(shi)踐(jian)過程的(de)(de)延展，使過程成為(wei)(wei)(wei)和(he)(he)世界溝通的(de)(de)一(yi)種狀態，至(zhi)于(yu)是(shi)否功(gong)德圓滿，還在(zai)于(yu)融(rong)匯的(de)(de)深(shen)度。陳(chen)巨(ju)鎖先(xian)生(sheng)的(de)(de)這(zhe)一(yi)類表達(da)，可以歸屬為(wei)(wei)(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)生(sheng)命中(zhong)的(de)(de)哲學問題(ti)——人在(zai)俗世中(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)，堅守(shou)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)過程，也就提(ti)升了(le)生(sheng)命的(de)(de)價(jia)值(zhi)，這(zhe)是(shi)他一(yi)直要(yao)表達(da)的(de)(de)主題(ti)。

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)善感。陳巨(ju)鎖先生是一個(ge)有文(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)的(de)人，以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)對待(dai)世界，伸展文(wen)(wen)(wen)(wen)思，循途守轍(che)，得文(wen)(wen)(wen)(wen)筆(bi)深(shen)婉不(bu)迫之趣(qu)。其游走于書法、散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)間(jian)，拓(tuo)寬(kuan)了(le)(le)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)表(biao)現空(kong)間(jian)，也就(jiu)與一般的(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)作者(zhe)在(zai)表(biao)現上有所不(bu)同。對于進行散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作到晚年的(de)陳巨(ju)鎖先生來說，散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)就(jiu)是他精神(shen)的(de)儲存器，在(zai)這(zhe)個(ge)儲存器里，我們看到了(le)(le)一個(ge)人持抱(bao)不(bu)放的(de)自信以(yi)(yi)及發自內心(xin)(xin)深(shen)處的(de)真誠(cheng)。（作者(zhe)：朱以(yi)(yi)撒）