“網文IP熱”現象的背后

　　當通(tong)俗文學(xue)遇(yu)上互聯網(wang)

　　“網(wang)文IP熱”現象(xiang)的背后

　　【環球視野】

　　近(jin)年來，在(zai)網絡技術(shu)飛速(su)發展的影響下，文學的存在(zai)形態(tai)與表意(yi)方式在(zai)全(quan)球范圍內都開始發生(sheng)深(shen)刻變革。與傳統(tong)文學收斂之(zhi)勢相比，網絡文學正逐漸成為當代文學的重(zhong)要表現(xian)形態(tai)之(zhi)一(yi)。

　　網(wang)(wang)絡文(wen)學IP如今(jin)在(zai)(zai)國(guo)際文(wen)娛市(shi)場上異(yi)常搶(qiang)手，發展(zhan)勢頭強勁。一些以網(wang)(wang)文(wen)IP改編的(de)(de)(de)影(ying)視劇(ju)、動(dong)漫、游戲等文(wen)化產(chan)品頻頻出現在(zai)(zai)大(da)眾的(de)(de)(de)視野中，網(wang)(wang)文(wen)IP周邊的(de)(de)(de)衍(yan)生品也層出不窮，真(zhen)正(zheng)實現了熱(re)度(du)、收益的(de)(de)(de)雙豐(feng)收。像《電車男》(日(ri)本(ben))《那(nei)小子真(zhen)帥》(韓(han)國(guo))《刀劍神域》(日(ri)本(ben))等作品不但贏得了各國(guo)觀眾的(de)(de)(de)一致好(hao)評，還創造了巨(ju)額的(de)(de)(de)商業利(li)潤，真(zhen)正(zheng)實現了“1+1>2”的(de)(de)(de)效應(ying)。互聯(lian)網(wang)(wang)對大(da)眾傳(chuan)媒的(de)(de)(de)影(ying)響至深(shen)，如何從(cong)傳(chuan)播學的(de)(de)(de)角度(du)來理解這一現象關(guan)系著互聯(lian)網(wang)(wang)閱讀的(de)(de)(de)未來。

　　1、互聯網傳播：這么近那么遠

　　隨(sui)著網絡的(de)深(shen)度介入，文學的(de)創(chuang)作方式(shi)發生(sheng)了根本(ben)性(xing)的(de)變(bian)化(hua)，其傳播(bo)方式(shi)也更(geng)趨便捷(jie)化(hua)、人性(xing)化(hua)。互聯網似(si)乎在一(yi)夜之間(jian)拆除(chu)了傳播(bo)的(de)所有(you)物理(li)屏障，以全新(xin)的(de)數字(zi)化(hua)面孔(kong)詮釋著人類的(de)精神(shen)世界。

　　一(yi)是網(wang)絡文學傳播覆蓋(gai)面廣。當前互聯(lian)網(wang)已經(jing)成為人(ren)們生活中(zhong)不可或缺的一(yi)部分(fen)，網(wang)絡會議、網(wang)絡購物(wu)、網(wang)絡直播、網(wang)絡教育等都已經(jing)深度滲透到(dao)經(jing)濟、社(she)會、人(ren)際交往等方方面面。觸網(wang)而生的網(wang)絡文學則充分(fen)利用(yong)了(le)網(wang)絡傳播覆蓋(gai)面廣的這一(yi)屬性(xing)，使讀(du)者數量(liang)及閱讀(du)量(liang)均達(da)到(dao)了(le)傳統文學所無法比擬的一(yi)個(ge)量(liang)級。

　　二是(shi)(shi)網絡文(wen)學(xue)(xue)(xue)傳播(bo)天涯(ya)(ya)比鄰(lin)。從一(yi)般意(yi)義上講，“近”與“遠”相對(dui)，是(shi)(shi)指事物之間的(de)(de)空間距離(li)。在網絡時(shi)(shi)代，“近”則是(shi)(shi)一(yi)個心理層面的(de)(de)概(gai)念，社交網絡里的(de)(de)好(hao)友也許(xu)咫尺天涯(ya)(ya)但(dan)卻(que)關系(xi)親密、很(hen)“近”，隔壁(bi)的(de)(de)鄰(lin)居(ju)也許(xu)觸手(shou)可(ke)及但(dan)卻(que)關系(xi)生疏、很(hen)“遠”。網絡文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)讀者已經(jing)不再是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者寫作(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)(shi)想象的(de)(de)對(dui)象了，他們(men)已經(jing)成(cheng)為(wei)隨時(shi)(shi)可(ke)以通過網絡文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品傾訴心聲，通過論(lun)壇互動對(dui)話的(de)(de)知(zhi)心好(hao)友。而網絡文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品也隨著無(wu)數(shu)個體的(de)(de)參與與創造，其(qi)審(shen)美標準也日(ri)漸豐富起來，題材(cai)、載體、形式也逐漸多(duo)樣化，為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)者和讀者都提供了一(yi)個更為(wei)廣闊的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)交往(wang)空間。

　　三是(shi)網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)傳播(bo)(bo)瞬間(jian)抵達。網(wang)絡(luo)傳播(bo)(bo)的(de)(de)速度(du)非常之快，通常是(shi)以(yi)(yi)“分秒”計算，信息(xi)的(de)(de)瞬時(shi)(shi)直達，能夠將讀者與網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作品(pin)隨時(shi)(shi)隨地(di)緊密相連(lian)，帶給人(ren)們一種“沉浸式(shi)的(de)(de)體驗(yan)”。與此(ci)同時(shi)(shi)，在網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作品(pin)中(zhong)，人(ren)們不(bu)僅可以(yi)(yi)傳播(bo)(bo)文(wen)(wen)字，還可以(yi)(yi)傳播(bo)(bo)聲音、圖(tu)片、影像等多種信息(xi)形(xing)式(shi)，這些(xie)信息(xi)形(xing)式(shi)可以(yi)(yi)更為豐(feng)富(fu)、形(xing)象、生(sheng)動地(di)呈現出(chu)網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)本。網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)已不(bu)再是(shi)一種“延(yan)遲享受”，而(er)是(shi)一種“即時(shi)(shi)消費”，文(wen)(wen)學(xue)(xue)作品(pin)從此(ci)能夠瞬間(jian)通達人(ren)心、恢宏道義。

　　總之(zhi)，網(wang)絡為文(wen)(wen)學(xue)的傳(chuan)(chuan)播提供了(le)全新的體驗場(chang)景和技術支(zhi)撐，盡管技術對(dui)于創造一個(ge)輝煌的文(wen)(wen)學(xue)時期不能起決定(ding)性作(zuo)用，但它卻為文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)的傳(chuan)(chuan)播拓寬了(le)路徑(jing)、創新了(le)方式。正是在這種良好(hao)的發展生態中，文(wen)(wen)學(xue)回歸民間，并(bing)日益成為人們精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)生活(huo)中的重(zhong)要組成部分(fen)。

　　一般來(lai)說，“網(wang)(wang)絡文(wen)學(xue)(xue)”是(shi)指以互聯網(wang)(wang)為傳播載體和展示媒介的，借助超文(wen)本鏈(lian)接和多(duo)媒體等(deng)手段演繹(yi)、呈(cheng)現的文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)(pin)、類文(wen)學(xue)(xue)文(wen)本或是(shi)含(han)有(you)部分文(wen)學(xue)(xue)元素的網(wang)(wang)絡藝(yi)術品(pin)(pin)。“IP”則是(shi)英文(wen)(Intellectual Property)的縮寫，直譯為知識產權(quan)(quan)，泛指權(quan)(quan)利人對(dui)于(yu)自己創作的智慧成果所享有(you)的占有(you)權(quan)(quan)、使用(yong)權(quan)(quan)、收益(yi)權(quan)(quan)等(deng)權(quan)(quan)能。而“網(wang)(wang)絡文(wen)學(xue)(xue)IP”是(shi)指以網(wang)(wang)絡文(wen)學(xue)(xue)文(wen)本為基礎，運用(yong)網(wang)(wang)絡文(wen)學(xue)(xue)自帶的粉絲黏性，在文(wen)化產業領域(yu)的上(shang)下游開發(fa)產品(pin)(pin)的版權(quan)(quan)。

　　“網(wang)絡文(wen)學IP熱(re)”儼然成為一(yi)種全新(xin)的(de)(de)大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)現象(xiang)，而當我(wo)們開(kai)始談論(lun)這一(yi)現象(xiang)時，約翰·費斯(si)(si)克(John Fiske，1939—2021)一(yi)定(ding)是一(yi)個(ge)繞(rao)不開(kai)的(de)(de)人物。他是當代英美(mei)學術界頗具影響力(li)的(de)(de)大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)(li)論(lun)家之一(yi)，是美(mei)國威斯(si)(si)康星大學的(de)(de)傳播(bo)學教授，被譽為流行文(wen)化(hua)(hua)(hua)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)創始人。約翰·費斯(si)(si)克的(de)(de)理(li)(li)論(lun)深受英國伯明翰學派斯(si)(si)圖亞(ya)特·霍(huo)爾和戴維·莫利(li)等人的(de)(de)影響，不但改變(bian)了對大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)思維路徑，還進一(yi)步豐富(fu)發展(zhan)了大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)。其代表性著(zhu)作有《理(li)(li)解(jie)大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)》《解(jie)讀(du)大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)》《傳播(bo)研究(jiu)(jiu)導論(lun)》《關鍵概念：傳播(bo)與文(wen)化(hua)(hua)(hua)研究(jiu)(jiu)辭典》等，我(wo)們可以從他的(de)(de)大眾(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)(li)論(lun)入手試析當前的(de)(de)“網(wang)絡文(wen)學IP熱(re)”這一(yi)現象(xiang)。

　　2、網文時代：從愛好者到創作者

　　約翰·費(fei)斯克在(zai)《關鍵概(gai)念(nian)：傳(chuan)播與文化研究詞典》中(zhong)指(zhi)出，文本是由(you)各種表述(shu)性符號組成的(de)(de)(de)、具有一(yi)定物(wu)質形態的(de)(de)(de)訊(xun)息(xi)，其內涵與意(yi)義往往是由(you)訊(xun)息(xi)的(de)(de)(de)發送者或(huo)接收者所決定的(de)(de)(de)。

　　費斯克認為，從(cong)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的結(jie)構來看，文(wen)(wen)本(ben)(ben)內部應(ying)是(shi)松散的且存(cun)在(zai)一些大的縫隙足以從(cong)中(zhong)創造(zao)出新(xin)的文(wen)(wen)本(ben)(ben)來；從(cong)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的功能來看，文(wen)(wen)本(ben)(ben)應(ying)是(shi)意(yi)(yi)(yi)義和(he)快(kuai)樂的喚起(qi)者，而不應(ying)是(shi)承載意(yi)(yi)(yi)義和(he)快(kuai)樂的容器；從(cong)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的價值來看，在(zai)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的符號體系(xi)中(zhong)讀者應(ying)該能夠解讀出不同層(ceng)面的價值和(he)意(yi)(yi)(yi)義。

　　基于以(yi)上理解(jie)，費(fei)斯克認為，大(da)眾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)不應(ying)是(shi)“鐵板一(yi)塊”，而應(ying)是(shi)“生產(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)式文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)”。也就是(shi)說文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)本(ben)身(shen)要具(ju)有多(duo)義性(xing)、開放性(xing)等特征，并且(qie)能夠(gou)成(cheng)為大(da)眾進行創作(zuo)和(he)意(yi)(yi)義再生產(chan)(chan)(chan)的(de)新空間(jian)，無論(lun)是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)讀者(zhe)(zhe)都可以(yi)依照自身(shen)的(de)背景(jing)、經歷、意(yi)(yi)圖等因素在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)中生產(chan)(chan)(chan)出符合自身(shen)需要的(de)意(yi)(yi)義和(he)價值(zhi)。而“網絡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學IP熱”的(de)原因之一(yi)就在于其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)“共創”的(de)方式，這與費(fei)斯克“生產(chan)(chan)(chan)者(zhe)(zhe)式文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)”的(de)理論(lun)內(nei)核是(shi)一(yi)致的(de)。

　　在紙質書(shu)時代，“被(bei)窩兒”里看(kan)武俠是(shi)很(hen)多(duo)人(ren)的(de)(de)(de)共(gong)同回憶，而在當下，閱讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)已(yi)不(bu)再沉默，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)愿意(yi)去表達、去討(tao)論、去參與(yu)、去創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。一(yi)(yi)(yi)些(xie)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)但(dan)(dan)熱(re)衷(zhong)于(yu)(yu)“網(wang)站(zhan)追更(geng)、催(cui)更(geng)”、還(huan)(huan)熱(re)衷(zhong)于(yu)(yu)“評論區參與(yu)討(tao)論故(gu)事(shi)情節”，許多(duo)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)從(cong)文(wen)(wen)(wen)學愛好者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)轉變(bian)為(wei)文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。一(yi)(yi)(yi)些(xie)知名的(de)(de)(de)網(wang)絡作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家如(ru)中(zhong)(zhong)野獨人(ren)(日本(ben))、可(ke)(ke)愛淘(韓國(guo))等(deng)也(ye)都是(shi)由讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)轉換(huan)而來的(de)(de)(de)。由此可(ke)(ke)見，“社交共(gong)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)”“粉絲共(gong)創(chuang)(chuang)”已(yi)經成為(wei)網(wang)文(wen)(wen)(wen)IP文(wen)(wen)(wen)本(ben)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)突出特(te)(te)征(zheng)。而在這一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并沒有明確(que)的(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)(guo)網(wang)站(zhan)或社交媒(mei)體(ti)平臺直接參與(yu)到網(wang)文(wen)(wen)(wen)IP文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)虛擬書(shu)友圈(quan)、角色圈(quan)、興趣圈(quan)等(deng)垂直用戶社區也(ye)在各(ge)大(da)平臺持續孵化中(zhong)(zhong)。這種共(gong)創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)方(fang)式不(bu)僅可(ke)(ke)以(yi)帶(dai)給(gei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)靈感，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)充(chong)分(fen)滿足讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)參與(yu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)需求。一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)與(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就小說中(zhong)(zhong)人(ren)物性(xing)格、文(wen)(wen)(wen)本(ben)結(jie)(jie)構、寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風格、語(yu)言形式等(deng)細節問(wen)題進行(xing)深入討(tao)論，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，他們還(huan)(huan)可(ke)(ke)以(yi)就故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)開(kai)端、發(fa)展、高潮、結(jie)(jie)局等(deng)具體(ti)故(gu)事(shi)情節進行(xing)設計(ji)與(yu)開(kai)發(fa)，共(gong)創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)形式已(yi)經成為(wei)網(wang)文(wen)(wen)(wen)IP創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)不(bu)可(ke)(ke)或缺(que)的(de)(de)(de)環(huan)節之一(yi)(yi)(yi)。換(huan)言之，在網(wang)文(wen)(wen)(wen)IP的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)不(bu)再是(shi)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)“被(bei)動”接受者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，而是(shi)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)動”創(chuang)(chuang)造者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，逐漸從(cong)“生(sheng)(sheng)產(chan)型(xing)受眾(zhong)”轉向了(le)“生(sheng)(sheng)產(chan)型(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，而在這一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動權也(ye)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)傾斜，由原來傾向于(yu)(yu)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”逐步轉向了(le)傾向于(yu)(yu)“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)逐漸占據了(le)文(wen)(wen)(wen)本(ben)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)優(you)勢并具有了(le)一(yi)(yi)(yi)種“游牧式主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)”的(de)(de)(de)特(te)(te)征(zheng)。正如(ru)費斯克所(suo)說，大(da)眾(zhong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)不(bu)但(dan)(dan)是(shi)多(duo)重矛盾(dun)與(yu)多(duo)種觀點角斗的(de)(de)(de)場域(yu)，而且也(ye)是(shi)“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)式文(wen)(wen)(wen)本(ben)”與(yu)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)式文(wen)(wen)(wen)本(ben)”兩種文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)與(yu)統一(yi)(yi)(yi)。

　　3、讀者經濟：粉絲群體與符號消費

　　西方對粉絲(si)群體(ti)(ti)的研究存在著兩種(zhong)(zhong)截然不同的觀(guan)點。一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)以美國塔爾薩大(da)學傳播學教授朱莉·詹(zhan)森(Joli Jensen)為(wei)代表的，他(ta)們認(ren)為(wei)粉絲(si)群體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)狂熱的、潛在的分子，其行為(wei)往往是(shi)(shi)(shi)反常的和越軌的。另一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)以約翰(han)·費(fei)斯克為(wei)代表的，他(ta)們認(ren)為(wei)粉絲(si)群體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)具有鑒別(bie)力、創造力的，是(shi)(shi)(shi)積(ji)極、主(zhu)動(dong)(dong)的行動(dong)(dong)者。

　　在《理解大眾(zhong)文(wen)化》一書中費(fei)斯克(ke)(ke)將大眾(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)群(qun)(qun)體(ti)(ti)劃分為“粉(fen)絲(si)群(qun)(qun)體(ti)(ti)”和(he)(he)“路(lu)人(ren)群(qun)(qun)體(ti)(ti)”兩(liang)種類型(xing)，粉(fen)絲(si)群(qun)(qun)體(ti)(ti)即費(fei)斯克(ke)(ke)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大眾(zhong)文(wen)化迷”，粉(fen)絲(si)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)(yuan)之(zhi)間(jian)是以傳(chuan)遞象征性(xing)符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)進(jin)行(xing)溝通和(he)(he)交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成員(yuan)(yuan)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份認同也會隨著彼此交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入而(er)不斷發展和(he)(he)變化，最終(zhong)實(shi)現粉(fen)絲(si)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“差異(yi)性(xing)”身(shen)份在成員(yuan)(yuan)之(zhi)間(jian)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構。這一群(qun)(qun)體(ti)(ti)對大眾(zhong)文(wen)化投入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)是積極(ji)、主(zhu)動、熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點主(zhu)要集中在文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“符號(hao)生(sheng)產(chan)力”上，而(er)且能夠在最短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)內辨識出(chu)哪些(xie)作品能夠讓他們在閱讀中產(chan)生(sheng)快感和(he)(he)意(yi)義(yi)，并迅速參與到這些(xie)文(wen)化符號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再生(sheng)產(chan)中。因此，粉(fen)絲(si)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“符號(hao)消(xiao)費(fei)”行(xing)為也是“網絡(luo)文(wen)學IP熱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)一。

　　以韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)網文IP《那小(xiao)(xiao)子(zi)真(zhen)帥》為(wei)(wei)例，該(gai)作(zuo)(zuo)品(pin)是由韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)女(nv)作(zuo)(zuo)家(jia)可愛淘(tao)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)，自(zi)從(cong)在(zai)(zai)網絡上(shang)公開發(fa)表以后，便(bian)迅速受(shou)到韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)青少年(nian)的(de)(de)追(zhui)捧，許(xu)多(duo)人都患上(shang)了(le)所(suo)謂(wei)的(de)(de)“那小(xiao)(xiao)子(zi)綜合(he)征(zheng)”，帥小(xiao)(xiao)子(zi)的(de)(de)發(fa)型(xing)衣飾成為(wei)(wei)韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)男(nan)生們(men)爭相模(mo)仿的(de)(de)對象(xiang)，而女(nv)生則把女(nv)主角千(qian)穗的(de)(de)話“美麗從(cong)頭開始”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)箴(zhen)言。《那小(xiao)(xiao)子(zi)真(zhen)帥》改(gai)編的(de)(de)同名(ming)電(dian)影也一直處于韓(han)(han)(han)國(guo)(guo)喜劇(ju)電(dian)影排行榜(bang)的(de)(de)前十名(ming)，在(zai)(zai)試(shi)(shi)映(ying)式(shi)當天，盡管最高氣(qi)溫已經飆升至39.8℃，但(dan)粉(fen)絲們(men)仍(reng)將試(shi)(shi)映(ying)式(shi)的(de)(de)現場擠得水泄不(bu)通(tong)，甚至還有一些粉(fen)絲特地從(cong)釜(fu)山、仁川等城市趕來觀看。許(xu)多(duo)人在(zai)(zai)看完作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)后激動不(bu)已，認(ren)為(wei)(wei)這部作(zuo)(zuo)品(pin)就是自(zi)己生活的(de)(de)真(zhen)實寫照(zhao)，他們(men)把自(zi)己的(de)(de)情感投(tou)射(she)到作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)(zhi)中(zhong)，把一個個普通(tong)的(de)(de)內心幻想轉化為(wei)(wei)具體的(de)(de)、具有現實意(yi)義(yi)的(de)(de)行為(wei)(wei)。

　　由此可(ke)(ke)見，粉(fen)絲(si)們(men)(men)對(dui)于(yu)他(ta)(ta)們(men)(men)喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)網(wang)文(wen)IP都會(hui)(hui)主動(dong)地(di)、積極地(di)、狂熱(re)地(di)去“捧場、買單”。無(wu)論網(wang)文(wen)IP以(yi)(yi)何種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)呈現在他(ta)(ta)們(men)(men)面前，只要(yao)有周邊的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)品(pin)被開發出來，總會(hui)(hui)有一(yi)些(xie)粉(fen)絲(si)積極地(di)“消(xiao)費(fei)(fei)”。這種(zhong)(zhong)消(xiao)費(fei)(fei)往往呈現出感(gan)性、沖動(dong)、盲(mang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)傾向，這里(li)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)費(fei)(fei)既可(ke)(ke)以(yi)(yi)與金錢有關(guan)(guan)，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)與金錢無(wu)關(guan)(guan)。從本(ben)質(zhi)上講，這是一(yi)種(zhong)(zhong)“符(fu)(fu)號(hao)消(xiao)費(fei)(fei)”行(xing)為，在粉(fen)絲(si)眼中，一(yi)切與網(wang)文(wen)IP有著千絲(si)萬縷(lv)關(guan)(guan)聯的(de)(de)(de)(de)符(fu)(fu)號(hao)化(hua)商品(pin)都會(hui)(hui)令他(ta)(ta)們(men)(men)著迷和心動(dong)，他(ta)(ta)們(men)(men)是通過這種(zhong)(zhong)符(fu)(fu)號(hao)消(xiao)費(fei)(fei)行(xing)為來證(zheng)明自(zi)(zi)己與某一(yi)社(she)會(hui)(hui)群體的(de)(de)(de)(de)從屬關(guan)(guan)系以(yi)(yi)及自(zi)(zi)己與他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)性。正如費(fei)(fei)斯克(ke)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)，粉(fen)絲(si)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)和發行(xing)系統(tong)創造(zao)出一(yi)種(zhong)(zhong)粉(fen)絲(si)文(wen)化(hua)，形(xing)成了所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“影子文(wen)化(hua)經濟(ji)”。

　　4、現實破壁：幻想構建與微觀權力

　　澳大(da)(da)(da)利亞(ya)學者(zhe)馬克(ke)·吉布森(Mark Gibson)曾指出，在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究領(ling)域、人類學研(yan)(yan)究領(ling)域和社(she)會(hui)(hui)學研(yan)(yan)究領(ling)域，不提及(ji)法國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學家(jia)(jia)、社(she)會(hui)(hui)思想家(jia)(jia)米歇(xie)爾·福(fu)(fu)柯(Michel Foucault)就(jiu)(jiu)不能夠(gou)進(jin)(jin)行相(xiang)(xiang)(xiang)關話題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論。費(fei)斯克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論也(ye)深受米歇(xie)爾·福(fu)(fu)柯權(quan)力(li)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。費(fei)斯克(ke)認為，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)只存在于(yu)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)，而(er)(er)(er)不存在于(yu)封閉、穩固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)里。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，費(fei)斯克(ke)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點一直(zhi)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)活動而(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)，這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)(yu)法蘭克(ke)福(fu)(fu)學派僅(jin)僅(jin)把大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)看成是(shi)(shi)(shi)被(bei)動接受者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點不同(tong)(tong)，費(fei)斯克(ke)更加(jia)強調(diao)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)性與(yu)(yu)(yu)創(chuang)造(zao)(zao)性。他(ta)認為，大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)強加(jia)在他(ta)們身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層或(huo)內(nei)(nei)部，而(er)(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)來自(zi)(zi)上方。大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅(jin)可(ke)以(yi)幫助人們建立“自(zi)(zi)下而(er)(er)(er)上”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號權(quan)力(li)，還(huan)可(ke)以(yi)通過微(wei)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、漸進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)非革命性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)幫助讀(du)(du)(du)者(zhe)構建內(nei)(nei)心最為微(wei)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在世(shi)界”并實(shi)現對(dui)自(zi)(zi)我身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)(tong)。例如，讀(du)(du)(du)者(zhe)“幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在世(shi)界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構建是(shi)(shi)(shi)從閱讀(du)(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)并非每(mei)個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)都能使(shi)讀(du)(du)(du)者(zhe)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)快感(gan)，只有(you)當文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)與(yu)(yu)(yu)讀(du)(du)(du)者(zhe)自(zi)(zi)身所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)情(qing)境相(xiang)(xiang)(xiang)關聯(lian)并能夠(gou)帶他(ta)走出社(she)會(hui)(hui)性自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，這(zhe)(zhe)種“生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)式(shi)快感(gan)”才能夠(gou)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)(du)者(zhe)在微(wei)觀(guan)(guan)政治(zhi)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種權(quan)力(li)，這(zhe)(zhe)種權(quan)力(li)能夠(gou)不斷地(di)激發他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)熱情(qing)，將不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)體驗融入自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)域，并生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)塑造(zao)(zao)出更多具有(you)自(zi)(zi)身標簽和意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)物，最終實(shi)現對(dui)個(ge)體身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一步確證和對(dui)宏觀(guan)(guan)權(quan)力(li)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重構。而(er)(er)(er)在網文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)IP中(zhong)(zhong)，作(zuo)品熱度持續(xu)攀升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因還(huan)在于(yu)作(zuo)者(zhe)總是(shi)(shi)(shi)能夠(gou)主(zhu)動地(di)、靈活地(di)與(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)及(ji)其生(sheng)(sheng)(sheng)活相(xiang)(xiang)(xiang)連接，這(zhe)(zhe)種連接所(suo)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)體驗可(ke)以(yi)不斷促進(jin)(jin)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)思想體悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華和對(dui)個(ge)體身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)一步認知，是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)(jin)行自(zi)(zi)我創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)場(chang)域。

　　以(yi)日本網(wang)文IP《電(dian)車(che)男》為(wei)例(li)，作品(pin)講(jiang)述了(le)一(yi)(yi)(yi)位網(wang)名(ming)為(wei)“電(dian)車(che)男”的(de)男子(zi)在(zai)(zai)(zai)2ch網(wang)絡(luo)論(lun)壇上(shang)發帖向(xiang)網(wang)友咨詢如何追求在(zai)(zai)(zai)電(dian)車(che)上(shang)遇到的(de)美麗女士“愛馬(ma)仕小(xiao)姐(jie)”。他的(de)帖子(zi)反響熱烈(lie)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)討論(lun)帖都(dou)能(neng)獲(huo)得近千條(tiao)回復。最終(zhong)，在(zai)(zai)(zai)眾(zhong)多網(wang)友的(de)建(jian)議和(he)鼓(gu)勵(li)下，電(dian)車(che)男不(bu)僅(jin)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功俘獲(huo)了(le)美人(ren)心，他的(de)故事(shi)還成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)2ch網(wang)站(zhan)上(shang)的(de)一(yi)(yi)(yi)段傳奇。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)們好比跟著電(dian)車(che)男在(zai)(zai)(zai)這(zhe)條(tiao)充滿著迂回曲折，起伏跌宕的(de)情感(gan)征程上(shang)坐了(le)一(yi)(yi)(yi)趟(tang)心靈(ling)的(de)“過(guo)(guo)山車(che)”，故事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)憂傷、喜悅、焦慮、甜蜜也都(dou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)可以(yi)進行(xing)意(yi)義(yi)再(zai)創造的(de)重要素材，而這(zhe)些(xie)各(ge)式各(ge)樣的(de)“幻想的(de)內在(zai)(zai)(zai)世界”也構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)最為(wei)實際的(de)文化(hua)體驗(yan)，這(zhe)些(xie)體驗(yan)不(bu)斷鼓(gu)勵(li)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)找(zhao)尋自(zi)我，并(bing)重新定位自(zi)我與(yu)他人(ren)、社會、自(zi)然(ran)的(de)關系，而讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)也實現了(le)對自(zi)我的(de)重塑與(yu)身份的(de)建(jian)構(gou)。這(zhe)不(bu)僅(jin)是(shi)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)對平(ping)凡生(sheng)活的(de)“破壁”，也是(shi)他們對現實生(sheng)活的(de)改造和(he)再(zai)生(sheng)產，是(shi)內蘊(yun)于(yu)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)思(si)想中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)股(gu)推動自(zi)我和(he)社會發展的(de)精神力量。這(zhe)正是(shi)費斯(si)克所(suo)說的(de)大(da)眾(zhong)文化(hua)的(de)先(xian)進性與(yu)進步(bu)性的(de)體現，也是(shi)他對法(fa)蘭(lan)克福學派(pai)大(da)眾(zhong)文化(hua)理論(lun)的(de)徹底顛覆，他致力于(yu)探討大(da)眾(zhong)文化(hua)理論(lun)積極的(de)、正向(xiang)的(de)維度(du)(du)，以(yi)樂觀的(de)態度(du)(du)努力為(wei)大(da)眾(zhong)文化(hua)進行(xing)辯護。

　　縱觀(guan)(guan)約翰·費(fei)斯克大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)整個(ge)研究范式(shi)，我們(men)可以(yi)看(kan)出，他是以(yi)大(da)(da)眾的(de)(de)意義(yi)與(yu)(yu)快樂為(wei)研究宗(zong)旨，以(yi)大(da)(da)眾的(de)(de)能(neng)動性實踐為(wei)研究主(zhu)線，以(yi)符(fu)號學為(wei)研究載體(ti)，勾勒(le)出了一(yi)套(tao)完整的(de)(de)關于大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)本、受眾和(he)功能(neng)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)研究體(ti)系(xi)(xi)。這(zhe)一(yi)體(ti)系(xi)(xi)不僅擺(bai)脫(tuo)了法蘭(lan)克福學派悲觀(guan)(guan)主(zhu)義(yi)和(he)精英主(zhu)義(yi)的(de)(de)陰(yin)霾(mai)，還為(wei)大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)研究帶來了一(yi)股新(xin)鮮的(de)(de)空氣。與(yu)(yu)此同時，與(yu)(yu)其他理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)一(yi)樣，費(fei)斯克的(de)(de)大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)也存在(zai)一(yi)些不足與(yu)(yu)局限，在(zai)他的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)中帶有某種樂觀(guan)(guan)化(hua)(hua)和(he)浪漫化(hua)(hua)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)傾向，他認為(wei)，大(da)(da)眾的(de)(de)微觀(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)本身是一(yi)種自下而上的(de)(de)社(she)會(hui)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)，這(zhe)種微觀(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)能(neng)夠對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)宏(hong)觀(guan)(guan)權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)關系(xi)(xi)進(jin)行重(zhong)構。由(you)此可見，費(fei)斯克已經(jing)陷(xian)入了微觀(guan)(guan)政治權(quan)(quan)(quan)力(li)(li)“無(wu)(wu)所不能(neng)”“無(wu)(wu)所不在(zai)”的(de)(de)窠(ke)臼中。但約翰·費(fei)斯克的(de)(de)大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)無(wu)(wu)論(lun)(lun)(lun)是對(dui)于當代(dai)大(da)(da)眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究，還是對(dui)于“網絡文(wen)(wen)學IP熱”等(deng)具體(ti)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現象的(de)(de)分析，都是具有很強的(de)(de)解釋力(li)(li)的(de)(de)。

　　(作者：劉欣然，系上海交通大學(xue)馬克思主義學(xue)院副教授(shou))