【甘快(kuai)看】《文化視(shi)域(yu)中的現代(dai)絲路文學》出版

　　李繼(ji)凱、荀羽琨、王愛(ai)紅等(deng)合(he)著的《文(wen)(wen)(wen)化視(shi)域中(zhong)的現代(dai)(dai)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)學》一書近期出(chu)版。該書在“一帶一路(lu)(lu)”的文(wen)(wen)(wen)化語境和(he)時代(dai)(dai)背景下，從文(wen)(wen)(wen)化視(shi)域（尤其是絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)化論域）對中(zhong)國(guo)現代(dai)(dai)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)學（指近現代(dai)(dai)以來的“大現代(dai)(dai)”絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)學）進行了整體(ti)考(kao)察(cha)和(he)個案分(fen)析(xi)，既注重(zhong)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)學研(yan)究(jiu)體(ti)系的建構，又通(tong)過作(zuo)家作(zuo)品及(ji)文(wen)(wen)(wen)本分(fen)析(xi)深入(ru)其內部(bu)多(duo)元共生的文(wen)(wen)(wen)學形態(tai)，揭(jie)示其豐富(fu)的文(wen)(wen)(wen)化意(yi)涵(han)。

　　同時本書通過對“絲(si)(si)路文(wen)(wen)學(xue)(xue)”概念的(de)界定(ding)，厘清中國現代(dai)絲(si)(si)路文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)研(yan)究范疇，梳理了(le)絲(si)(si)路文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)書寫歷(li)史及其發展脈絡，建構絲(si)(si)路文(wen)(wen)學(xue)(xue)現當代(dai)書寫的(de)譜系，旨在為深(shen)化和(he)拓展中國現當代(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究做(zuo)出新的(de)努(nu)力。本書內容豐富，視野開闊，結(jie)構嚴(yan)謹，緒論(lun)和(he)結(jie)語之外，主要(yao)包括兩大(da)部分：上篇陸絲(si)(si)文(wen)(wen)化與陸絲(si)(si)文(wen)(wen)學(xue)(xue)、下篇海(hai)絲(si)(si)文(wen)(wen)化與海(hai)絲(si)(si)文(wen)(wen)學(xue)(xue)。書后還附有參考文(wen)(wen)獻、現代(dai)中國絲(si)(si)路文(wen)(wen)學(xue)(xue)部分作家(jia)作品表(biao)和(he)索引(yin)。

　　作者簡(jian)介

　　李繼凱，文學(xue)(xue)博(bo)士(shi)，陜(shan)西師范(fan)大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)授，人文社會(hui)科學(xue)(xue)高等研(yan)究院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)，書(shu)法(fa)文化(hua)研(yan)究院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)。享受政(zheng)府特(te)殊津貼(tie)專家(jia)。中(zhong)國(guo)魯迅研(yan)究會(hui)前副會(hui)長(chang)(chang)、東亞漢學(xue)(xue)研(yan)究學(xue)(xue)會(hui)名譽(yu)會(hui)長(chang)(chang)、中(zhong)國(guo)現代文學(xue)(xue)研(yan)究會(hui)常務理事，加拿大《文化(hua)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)刊》中(zhong)方主編等。著作有(you)10余部，編著有(you)10余部。

　　精彩書摘(zhai)

　　在當今(jin)開創“一帶一路(lu)(lu)”偉業(ye)、建構人類命運共同體的(de)新時代背景下，我們于(yu)重構的(de)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)化語(yu)境中來(lai)言說“絲(si)路(lu)(lu)學”“絲(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)學”和“創業(ye)文(wen)(wen)學”等(deng)話題(ti)可謂恰逢其時，絲(si)路(lu)(lu)與創業(ye)的(de)關聯及意(yi)義也很耐人尋(xun)味。

　　盡管(guan)我們進入了一個(ge)經濟(ji)新(xin)(xin)常態同時也是(shi)一個(ge)充滿創(chuang)業(ye)精神(shen)的(de)(de)新(xin)(xin)時代(dai)，卻仍然(ran)難忘中華民族(zu)曾經漫長(chang)的(de)(de)艱難探索(suo)之(zhi)(zhi)路(lu)。在(zai)筆(bi)者看(kan)來，歷史上的(de)(de)絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)（主要包括(kuo)陸(lu)上絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)和(he)(he)海(hai)上絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)），本質上也是(shi)以廣義的(de)(de)交通（探路(lu)鋪路(lu)、交流交心和(he)(he)通商通達等）為前提的(de)(de)創(chuang)業(ye)之(zhi)(zhi)路(lu)。而絲(si)(si)路(lu)文(wen)學(xue)（主要包括(kuo)“陸(lu)絲(si)(si)文(wen)學(xue)”和(he)(he)“海(hai)絲(si)(si)文(wen)學(xue)”）就產生于人(ren)類交流探索(suo)的(de)(de)歷史語(yu)境之(zhi)(zhi)中，也相應地體現(xian)了一種開拓創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)絲(si)(si)路(lu)精神(shen)。顯然(ran)，當代(dai)創(chuang)業(ye)文(wen)學(xue)和(he)(he)方(fang)興未艾(ai)的(de)(de)當代(dai)絲(si)(si)路(lu)文(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)間(jian)確(que)實存在(zai)著密切的(de)(de)關聯性，其異同之(zhi)(zhi)處也蘊含著有意味的(de)(de)啟示。

　　（摘自(zi)《緒(xu)論》）

　　歷史上(shang)(shang)的(de)所(suo)謂“敦(dun)(dun)(dun)煌文(wen)學(xue)(xue)(xue)”只是(shi)絲路文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)一種集結或一個亮點(dian)，有其明顯(xian)的(de)時空限制，特指在1900年從(cong)敦(dun)(dun)(dun)煌莫高窟藏經(jing)洞（第(di)17窟）發(fa)現的(de)詩(shi)歌(ge)、曲(qu)子詞(ci)、變文(wen)、俗曲(qu)等，形式多樣，內容豐富(fu)而(er)龐雜(za)。但在今天看來，我們還可以(yi)從(cong)“新絲路文(wen)學(xue)(xue)(xue)”的(de)意(yi)義上(shang)(shang)，將(jiang)書寫敦(dun)(dun)(dun)煌或敦(dun)(dun)(dun)煌作家創作的(de)絲路文(wen)學(xue)(xue)(xue)都(dou)視為“敦(dun)(dun)(dun)煌文(wen)學(xue)(xue)(xue)”，如馮玉(yu)雷的(de)《敦(dun)(dun)(dun)煌百年祭》《敦(dun)(dun)(dun)煌·六千大地或者更遠》《敦(dun)(dun)(dun)煌佚書》等系(xi)列作品。而(er)這(zhe)種新敦(dun)(dun)(dun)煌文(wen)學(xue)(xue)(xue)勢必要體現出古今中外匯通的(de)廣闊文(wen)化視野(ye)，也提示著相(xiang)應(ying)的(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)所(suo)應(ying)具有的(de)宏(hong)通的(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)眼(yan)光(guang)……

　　（摘自《緒論》）

　　事實(shi)上(shang)，由絲(si)路歷史、絲(si)路文化、絲(si)路文學所彰顯的(de)(de)(de)(de)絲(si)路精神，已成為(wei)中國人(ren)以(yi)及異國朋友為(wei)人(ren)類文明(ming)所做出的(de)(de)(de)(de)重大貢獻。這樣的(de)(de)(de)(de)歷史和(he)(he)(he)現實(shi)一再證明(ming)，地球上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類命運(yun)是(shi)相通的(de)(de)(de)(de)，山水阻隔也(ye)山水相連，無論(lun)曾經有(you)過多(duo)少隔膜、誤解乃至(zhi)爭斗(dou)，只(zhi)要人(ren)類不斷探索(suo)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)“絲(si)路”，就會(hui)(hui)相遇相知，逐(zhu)漸發生文化磨合，就會(hui)(hui)漸漸生成命運(yun)共同體的(de)(de)(de)(de)體驗和(he)(he)(he)共識，從而(er)攜手并進，相向而(er)行，一起(qi)走(zou)向幸福(fu)安寧、和(he)(he)(he)諧美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)境界。無論(lun)是(shi)陸絲(si)還是(shi)海(hai)絲(si)，絲(si)絲(si)入(ru)扣，都和(he)(he)(he)這種美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)夢境相關。 

　　絲(si)路(lu)之韻通(tong)古今，無問西(xi)東陸(lu)海(hai)絲(si)。我們致力(li)于(yu)探路(lu)、修路(lu)，拓展了(le)陸(lu)路(lu)和海(hai)路(lu)，空中絲(si)路(lu)更是四通(tong)八達，如果心(xin)路(lu)也(ye)能與天地之路(lu)一樣開放包容、開通(tong)廣闊，那(nei)該多好啊(a)！

　　（摘(zhai)自《緒論》）

　　在絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)中，西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)無疑占(zhan)有重要的(de)(de)位置。西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)是源于西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)綢之路(lu)(lu)地(di)帶的(de)(de)文(wen)學(xue)創作，描寫(xie)了西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)社(she)會的(de)(de)風(feng)貌、歷史文(wen)化(hua)(hua)、民(min)風(feng)民(min)俗，更書寫(xie)著(zhu)生活(huo)在西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)綢之路(lu)(lu)地(di)帶的(de)(de)人的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)人生經歷，表(biao)達著(zhu)他們被西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)浸染的(de)(de)思想感(gan)情。這里通過探討西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)中的(de)(de)長安絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)，來總結(jie)西(xi)北(bei)(bei)(bei)(bei)絲(si)路(lu)(lu)文(wen)學(xue)的(de)(de)主(zhu)要特征，探析(xi)其在當代如何(he)發展等(deng)問題。

　　（摘自第三章《文(wen)化融合(he)背景下的絲路文(wen)學》）

　　文丨(shu)奔(ben)流新聞記者(zhe) 雷媛 劉小雷