小書房 大情懷“照見天地心——中國書房的意與象”展覽(lan)印象

　　造云(yun)石 本報記(ji)者 李韻(yun)攝(she)/光(guang)明圖片

　　乾隆帝的“五(wu)經萃室”書房 本報記者 李韻(yun)攝/光明圖(tu)片

　　【新展大觀】

　　提(ti)到書房(fang)，最著名(ming)的(de)大約算是紫禁城里的(de)“三希堂”了。乾隆帝在這(zhe)(zhe)里收藏了晉朝大書法家王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)《快(kuai)雪(xue)時(shi)晴(qing)帖》、王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)《中秋(qiu)帖》和王(wang)(wang)珣的(de)《伯遠帖》，這(zhe)(zhe)間(jian)8平方(fang)米的(de)小(xiao)書房(fang)也因此聲名(ming)遠揚(yang)。

　　書房，在中(zhong)國傳統文化(hua)(hua)里，是(shi)一(yi)種(zhong)生活空(kong)間(jian)、一(yi)種(zhong)生活方式，更是(shi)一(yi)種(zhong)文化(hua)(hua)精(jing)神的象征。走進(jin)故宮(gong)博物(wu)院(yuan)午門-雁翅樓展廳(ting)，走進(jin)“照見天地心——中(zhong)國書房的意(yi)與象”展覽，即可體味(wei)到古代文人以書房為象征的文化(hua)(hua)精(jing)神。

　　斗室之間 修身養性

　　邁進(jin)(jin)西(xi)雁翅(chi)樓，是(shi)(shi)展覽的(de)(de)(de)(de)第一部(bu)分“委(wei)懷(huai)琴書(shu)(shu)”。迎面而來的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一面墻，墻邊的(de)(de)(de)(de)門便(bian)(bian)是(shi)(shi)書(shu)(shu)房門了。進(jin)(jin)得門來，便(bian)(bian)進(jin)(jin)入(ru)了乾隆的(de)(de)(de)(de)“五經萃室”。所(suo)謂“五經”，就(jiu)是(shi)(shi)《易》《書(shu)(shu)》《詩》《禮》《春秋》，乾隆陸續收(shou)集(ji)到岳(yue)飛之孫岳(yue)珂(ke)(ke)所(suo)校刻(ke)的(de)(de)(de)(de)版本(ben)，便(bian)(bian)合在一起收(shou)藏于昭仁殿后西(xi)小間。乾隆將(jiang)這間書(shu)(shu)房命名為“五經萃室”并親自題(ti)匾。展廳里的(de)(de)(de)(de)匾額就(jiu)是(shi)(shi)原件。匾額下一排六扇紫(zi)檀(tan)描(miao)金的(de)(de)(de)(de)炕屏，刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)乾隆所(suo)著《五經萃室記》，闡述(shu)了五經的(de)(de)(de)(de)重要性、宋代岳(yue)珂(ke)(ke)所(suo)刻(ke)五經的(de)(de)(de)(de)精致程(cheng)度、散聚(ju)經歷和(he)五經萃室名的(de)(de)(de)(de)由來。

　　書(shu)房里不僅有(you)書(shu)，文(wen)(wen)(wen)房四(si)寶(bao)亦是不可或缺(que)的(de)(de)組成部(bu)分。乾隆所(suo)(suo)用之物(wu)精致(zhi)講究自不必(bi)言，而(er)旅行文(wen)(wen)(wen)具(ju)(ju)箱(xiang)更是著實招人(ren)喜愛。一個(ge)紫檀木制(zhi)成的(de)(de)長方形箱(xiang)子(zi)，打(da)開，可以搬出隱藏(zang)著的(de)(de)活動桌腿，再將(jiang)木箱(xiang)整體翻轉過來(lai)，文(wen)(wen)(wen)具(ju)(ju)箱(xiang)便會(hui)轉化為一張高40厘米(mi)的(de)(de)書(shu)桌。木箱(xiang)中另有(you)兩個(ge)長方形錦盒，盒中設置層、格、槽(cao)等，用于精細(xi)物(wu)品(pin)的(de)(de)放置。仔細(xi)看，這套旅行文(wen)(wen)(wen)具(ju)(ju)箱(xiang)所(suo)(suo)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)房器(qi)物(wu)，包括琺瑯、漆器(qi)、玉器(qi)、瓷(ci)器(qi)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)各(ge)類工藝(yi)精品(pin)。特別(bie)是在(zai)(zai)器(qi)物(wu)的(de)(de)構成上，體現(xian)了(le)文(wen)(wen)(wen)房四(si)寶(bao)、琴棋(qi)書(shu)畫等這些最能夠代表(biao)儒家文(wen)(wen)(wen)化內(nei)涵的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)人(ren)用具(ju)(ju)。它便于攜帶(dai)，適(shi)宜使用者在(zai)(zai)出行途中加(jia)以使用，滿足了(le)乾隆帝作為一位文(wen)(wen)(wen)人(ren)隨(sui)時抒(shu)發雅(ya)興的(de)(de)需求。

　　書房并非(fei)單純用(yong)來(lai)讀(du)書寫(xie)字作畫(hua)(hua)(hua)(hua)，其(qi)核心(xin)是(shi)(shi)文人(ren)修身養性之所。展(zhan)柜中有一(yi)(yi)對玻(bo)(bo)璃(li)(li)畫(hua)(hua)(hua)(hua)三清圖插屏。玻(bo)(bo)璃(li)(li)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)玻(bo)(bo)璃(li)(li)的(de)(de)(de)反面繪制(zhi)圖畫(hua)(hua)(hua)(hua)，利用(yong)玻(bo)(bo)璃(li)(li)的(de)(de)(de)透明性，在(zai)(zai)(zai)著彩的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)面欣賞，因此被(bei)稱為“反向玻(bo)(bo)璃(li)(li)畫(hua)(hua)(hua)(hua)”或“玻(bo)(bo)璃(li)(li)背畫(hua)(hua)(hua)(hua)”。此屏心(xin)在(zai)(zai)(zai)玻(bo)(bo)璃(li)(li)的(de)(de)(de)背面繪制(zhi)翠竹(zhu)和寒梅，又巧妙地在(zai)(zai)(zai)梅枝上方(fang)，在(zai)(zai)(zai)玻(bo)(bo)璃(li)(li)后涂一(yi)(yi)層(ceng)圓形(xing)水銀，形(xing)成的(de)(de)(de)鏡(jing)子象(xiang)征一(yi)(yi)輪明月。鏡(jing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)結合，構成竹(zhu)、梅、月的(de)(de)(de)三清圖。

　　故宮(gong)博物院研究室(shi)主任王子(zi)林介紹，這對(dui)插屏是乾隆花(hua)園延趣樓幾(ji)案上(shang)的陳設品，畫中(zhong)的“月亮”鏡子(zi)又可作(zuo)為(wei)儀容鏡，觀者的面部映(ying)照(zhao)在鏡子(zi)中(zhong)，構(gou)思巧妙，具(ju)有“照(zhao)見天地心”的意(yi)象(xiang)。

　　修其身、正其心(xin)，無論是(shi)古代還是(shi)當(dang)代，都(dou)是(shi)行(xing)走(zou)天下(xia)的法(fa)寶(bao)。

　　書房之大 家國天下

　　位于午(wu)門的(de)展覽第二部分“正誼(yi)明道”，處(chu)處(chu)充(chong)盈(ying)著(zhu)古代(dai)文(wen)人那流淌于血液中(zhong)的(de)家國情(qing)懷。

　　展廳正中展線(xian)上(shang)，乾隆手(shou)書(shu)的(de)(de)(de)(de)楷書(shu)“正誼(yi)明(ming)道(dao)”匾奪(duo)人眼目。王子(zi)林介(jie)紹(shao)，“誼(yi)”同“義”，出(chu)自(zi)《漢書(shu)·董仲(zhong)舒傳(chuan)》：“夫仁人者(zhe)，正其誼(yi)不謀(mou)(mou)其利，明(ming)其道(dao)不計其功(gong)。”他(ta)說(shuo)：“仁者(zhe)一定是顧(gu)(gu)大(da)義謀(mou)(mou)大(da)利，顧(gu)(gu)大(da)德謀(mou)(mou)大(da)功(gong)。正誼(yi)明(ming)道(dao)的(de)(de)(de)(de)思想在中國古代(dai)產(chan)生過深遠的(de)(de)(de)(de)影響，成為(wei)歷代(dai)儒生自(zi)我修煉的(de)(de)(de)(de)重要標準與(yu)境界。”

　　大匾旁邊的(de)(de)另一件重器(qi)再(zai)次印證了帝王對自我修(xiu)養的(de)(de)重視——乾隆楷書《大寶箴(zhen)》掛(gua)屏。故宮博物院宮廷歷(li)史部館員劉國梁告訴記者，《大寶箴(zhen)》是(shi)唐代張蘊古所作，是(shi)對君主的(de)(de)規勸(quan)警(jing)誡。認為君主應該(gai)嚴格自律(lv)，勵(li)精圖治(zhi)，愛護百姓(xing)，大公(gong)無(wu)私。雍正帝時，把其中一句(ju)改寫(xie)為“以一人治(zhi)天下(xia)，不以天下(xia)奉(feng)一人”。乾隆更是(shi)親手(shou)抄寫(xie)掛(gua)在日常起(qi)居的(de)(de)養心殿，意在時時自警(jing)。

　　與君王的(de)以國(guo)為家相比，志士(shi)仁人的(de)愛國(guo)更令人感(gan)佩。

　　展廳中，文天祥(xiang)的一封信札頗具(ju)代(dai)表(biao)性。這(zhe)件《文天祥(xiang)行書上宏齋帖卷》是文天祥(xiang)在30歲時，寫(xie)信向(xiang)包(bao)宏齋晉升道賀(he)。信中表(biao)達了對時政的憂憤(fen)，對包(bao)宏齋的“忠忱愛國”“憤(fen)世(shi)疾邪”表(biao)示景(jing)慕，認為包(bao)氏被重用是國家(jia)之(zhi)幸(xing)。信里敘(xu)述(shu)了在江西剿寇等(deng)政事，提出“無政事，何以立(li)國”，體現出儒(ru)家(jia)士大夫對國家(jia)憂難的關切和愛國忠心。

　　“先天(tian)下(xia)之(zhi)憂(you)而憂(you)，后天(tian)下(xia)之(zhi)樂而樂”，是宋代(dai)范仲(zhong)淹(yan)《岳(yue)陽樓記》中的(de)名句。“不以(yi)物喜(xi)，不以(yi)己悲”的(de)精神(shen)境界及(ji)以(yi)天(tian)下(xia)為(wei)(wei)己任的(de)情(qing)懷為(wei)(wei)后世歷代(dai)所推崇。展覽選用了明代(dai)著名書畫家陳淳寫的(de)《行書岳(yue)陽樓記卷》。

　　達則(ze)兼濟天下，窮則(ze)獨善其(qi)身(shen)，是世代志士仁人的理想和目標。

　　天地為廬 心靈寄所

　　書(shu)(shu)房是文人心靈寄(ji)托之所。“書(shu)(shu)房不(bu)僅是看書(shu)(shu)、寫作、藏書(shu)(shu)的空間，里面還(huan)蘊含著情懷和傳承。”王子林說(shuo)。

　　徜徉(yang)于展覽的第三(san)部(bu)分“結契霜雪(xue)”，時時可見松竹梅(mei)的身影。松，經冬不凋；竹，清高有節；梅(mei)，凌寒(han)傲雪(xue)。作為書房三(san)友(you)，它們是文人氣質和精神的象征。

　　展廳拐角(jiao)處有一對紫檀嵌玻璃松(song)竹(zhu)(zhu)梅(mei)插屏(ping)。劉國(guo)梁介紹，它們原(yuan)先是放在乾隆花園三(san)友軒(xuan)中的。三(san)友軒(xuan)內不僅(jin)大量(liang)使(shi)用松(song)竹(zhu)(zhu)梅(mei)作為室(shi)內裝(zhuang)修的裝(zhuang)飾題材，其室(shi)內陳設的家(jia)具也(ye)多(duo)呈現(xian)松(song)竹(zhu)(zhu)梅(mei)元素，此對插屏(ping)亦可見(jian)其中意趣。

　　梅(mei)花(hua)自古便(bian)是文人(ren)反復(fu)吟詠(yong)、描繪的對(dui)象，以之暗喻孤(gu)傲、堅貞(zhen)、廉(lian)潔、誠信的品質而有所寄托，所以不同(tong)時代的雅士文人(ren)對(dui)其倍加青睞。明代陳繼儒尤愛(ai)梅(mei)花(hua)，寫詩作畫，寄意其間，樂此不疲。展廳里的《梅(mei)花(hua)圖軸(zhou)》上(shang)，老干虬曲(qu)，新梅(mei)自盛，細草之間散落花(hua)瓣，用筆簡潔，構圖明快，是其代表佳(jia)作。

　　獨樂(le)(le)樂(le)(le)不如眾樂(le)(le)樂(le)(le)。文(wen)人們(men)在(zai)獨自修身的(de)(de)同時，也喜歡雅(ya)集唱和。從記載著(zhu)這(zhe)些場面(mian)的(de)(de)作品中，觀眾可以觸摸到古(gu)代文(wen)人以天地(di)為(wei)廬、以山水為(wei)友的(de)(de)清雅(ya)之氣。

　　展廳里有一塊(kuai)仿佛(fo)“亂入”的石(shi)頭(tou)。這(zhe)(zhe)塊(kuai)高63厘米、寬(kuan)70厘米的造(zao)云石(shi)，堪稱“活(huo)化(hua)石(shi)”。這(zhe)(zhe)塊(kuai)靈(ling)璧石(shi)上，刻錄了元(yuan)朝至正(zheng)十年秋以賞石(shi)為主(zhu)題的一次(ci)雅集，如果細看(kan)，還(huan)能找到(dao)董其昌的“留言”。

　　這(zhe)里提到的(de)雅(ya)(ya)集(ji)，是(shi)文(wen)人雅(ya)(ya)士吟詠詩(shi)文(wen)、議(yi)論學(xue)問的(de)集(ji)會。西雁翅(chi)樓的(de)展臺(tai)巧妙還原了曲水流觴的(de)場面。宋青白(bai)釉瓜棱執(zhi)壺、建窯黑釉盞、醬釉盞托等文(wen)物宛若(ruo)“漂”在水上。兩側展柜里，《西園雅(ya)(ya)集(ji)圖卷》《蘭亭修禊圖卷》等畫作(zuo)是(shi)雅(ya)(ya)集(ji)的(de)“紀錄片”，將蘇軾、蘇轍、黃庭堅、王(wang)羲之等名人吟詩(shi)潑墨(mo)的(de)狀(zhuang)態定格。

　　就連鼎鼎大名的(de)《蘭亭(ting)八(ba)柱(zhu)帖》，其存(cun)放的(de)裝匣正面(mian)，雕刻(ke)的(de)也是“蘭亭(ting)修(xiu)禊(xi)(xi)圖”。紫(zi)檀(tan)木雕修(xiu)禊(xi)(xi)圖存(cun)貯蘭亭(ting)八(ba)柱(zhu)插屏是首(shou)次與公(gong)眾見面(mian)。屏心板雕的(de)蘭亭(ting)修(xiu)禊(xi)(xi)圖，再現了王羲之、謝安等魏晉(jin)名士在會稽山陰曲水流觴的(de)風(feng)雅(ya)，留白處嵌有(you)銀(yin)絲乾隆帝御制詩(shi)一(yi)首(shou)。屏心板可取出(chu)，中間為存(cun)放《蘭亭(ting)八(ba)柱(zhu)帖》的(de)八(ba)個抽屜。“有(you)些雅(ya)集經過(guo)后世論(lun)證，其實并不存(cun)在。”劉國梁說，但通過(guo)這些作品(pin)仍可以展(zhan)現出(chu)文人向往的(de)一(yi)種優雅(ya)生活——曲水流觴，唱和雅(ya)集。

　　不論居廟堂之高，抑(yi)或處江湖之遠，家國在吾心，擔當在吾身(shen)。這便是書房承載的(de)文化精神。

　　據(ju)悉，“照見天地心——中國(guo)書(shu)房的意與象”展覽(lan)持續至10月(yue)23日。本展覽(lan)憑故宮門票(piao)免費參觀，但須預約(yue)。根據(ju)疫情防控需要，按照限量、預約(yue)、錯(cuo)峰原則(ze)，每天3000人(ren)，約(yue)滿為止(zhi)。觀眾可通過“故宮博物院(yuan)”微信(xin)小程序實名(ming)預約(yue)故宮門票(piao)和展覽(lan)。

　　（本報北京(jing)8月30日(ri)電(dian) 本報記者(zhe) 李(li)韻(yun)）