張繼《楓橋(qiao)夜泊》理惑(huo)：月落烏啼(ti)是何時？

　　張繼《楓(feng)橋夜(ye)泊》家喻戶曉(xiao)，今通行本皆(jie)作：“月(yue)落烏啼霜(shuang)滿(man)天，江(jiang)楓(feng)漁火對愁眠。姑蘇城外(wai)寒(han)山寺(si)，夜(ye)半鐘聲到客船(chuan)。”現在(zai)的(de)(de)(de)小學語文教(jiao)材及(ji)普(pu)及(ji)讀物(wu)中，皆(jie)與此同。雖讀者(zhe)對此詩(shi)交口稱(cheng)好，然(ran)而對其(qi)中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)問題卻鮮有人作深入思考。如(ru)：一、“月(yue)落”無定(ding)時，如(ru)何利用周圍(wei)的(de)(de)(de)物(wu)色給它以準確(que)的(de)(de)(de)時間定(ding)位？二、蘇州河畔本無楓(feng)樹，詩(shi)人何來“江(jiang)楓(feng)”之(zhi)吟？三、既(ji)然(ran)是“月(yue)落”之(zhi)夜(ye)，何能(neng)(neng)辨識江(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)樹種？四、“愁”在(zai)何處？詩(shi)人何得(de)對“愁”而眠？這諸多問題，皆(jie)直(zhi)接影響著對詩(shi)意的(de)(de)(de)正確(que)理解。特(te)別是“月(yue)落烏啼”，若不能(neng)(neng)準確(que)定(ding)位，便會導致整首詩(shi)敘事邏輯上的(de)(de)(de)混亂和事物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)矛盾。

　　  關于“月(yue)落烏啼(ti)(ti)”的(de)時(shi)間，主(zhu)要(yao)有兩(liang)種(zhong)意見(jian)，一種(zhong)認為(wei)是(shi)“夜(ye)半(ban)(ban)(ban)(ban)”時(shi)分(fen)，與最后一句“夜(ye)半(ban)(ban)(ban)(ban)鐘(zhong)聲”相呼應，如施蟄存云(yun)：“因為(wei)嚴(yan)寒，烏鴉都無法(fa)睡(shui)眠，所以還在(zai)啼(ti)(ti)喚。半(ban)(ban)(ban)(ban)夜(ye)里已經(jing)月(yue)落，想必總在(zai)深秋或初(chu)冬的(de)上(shang)弦。”（《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)百話》）劉學鍇云(yun)：“題為(wei)‘夜(ye)泊(bo)’，實(shi)際上(shang)只寫(xie)‘夜(ye)半(ban)(ban)(ban)(ban)’時(shi)分(fen)的(de)景色和感受。詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)首(shou)句，寫(xie)了午夜(ye)時(shi)分(fen)有密切(qie)關聯的(de)三種(zhong)景象：月(yue)落、烏啼(ti)(ti)、霜滿(man)天(tian)(tian)。”（《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)選注(zhu)評鑒》）另一種(zhong)認為(wei)應指天(tian)(tian)將曙時(shi)，如元楊士弘《唐音(yin)》十四卷云(yun)：“說(shuo)者不(bu)解詩(shi)(shi)(shi)(shi)人之(zhi)活(huo)語(yu)，乃(nai)(nai)以為(wei)實(shi)半(ban)(ban)(ban)(ban)夜(ye)，故(gu)(gu)多(duo)曲(qu)說(shuo)。殊不(bu)知首(shou)句‘月(yue)落烏啼(ti)(ti)霜滿(man)天(tian)(tian)’，乃(nai)(nai)欲曙之(zhi)后矣(yi)，豈真半(ban)(ban)(ban)(ban)夜(ye)乎？”清代黃生也(ye)稱：“從(cong)夜(ye)半(ban)(ban)(ban)(ban)無眠至(zhi)曉(xiao)，故(gu)(gu)曰鐘(zhong)聲太早(zao)，攪人魂夢耳。”但詩(shi)(shi)(shi)(shi)首(shou)言將曉(xiao)，末寫(xie)夜(ye)半(ban)(ban)(ban)(ban)，非常理之(zhi)敘(xu)事，故(gu)(gu)黃生又(you)認為(wei)此乃(nai)(nai)“章(zhang)法(fa)之(zhi)倒敘(xu)”，“此已曉(xiao)追(zhui)寫(xie)昨(zuo)夜(ye)之(zhi)況也(ye)”（《唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)評三種(zhong)》）。

　　  事(shi)實(shi)上(shang)，這兩(liang)種(zhong)觀點都有(you)(you)不(bu)妥。若(ruo)為(wei)夜(ye)(ye)(ye)半，次句提及“江楓(feng)”，夜(ye)(ye)(ye)色黢黑如何能辨(bian)得江邊樹種(zhong)？而且“烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)”多(duo)在黃昏歸巢或天亮覓食(shi)時，如明貝(bei)瓊詩言：“風林日落烏(wu)(wu)爭噪”（《城(cheng)南絕句》），宋宋庠詩言：“城(cheng)闕(que)曙烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)”（《送靜海(hai)高(gao)薄》）。雖古樂(le)府(fu)有(you)(you)《烏(wu)(wu)夜(ye)(ye)(ye)啼(ti)(ti)》曲(qu)，但那畢竟(jing)是(shi)非正常狀態，“夜(ye)(ye)(ye)半”實(shi)非“烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)”之(zhi)時。《舊唐書(shu)·音樂(le)志》曰：“《烏(wu)(wu)夜(ye)(ye)(ye)啼(ti)(ti)》，宋臨川王義(yi)慶(qing)所作(zuo)也。元嘉十(shi)七年，徙(xi)彭城(cheng)王義(yi)康于豫章，義(yi)慶(qing)時為(wei)江州，至(zhi)鎮，相見而哭(ku)，為(wei)帝(di)所怪，征還宅，大懼。伎(ji)妾(qie)夜(ye)(ye)(ye)聞烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)聲，扣齋(zhai)閣云：‘明日應有(you)(you)赦(she)。’其年更(geng)為(wei)南兗州刺史，作(zuo)此(ci)歌。”正是(shi)因為(wei)烏(wu)(wu)平(ping)(ping)時不(bu)夜(ye)(ye)(ye)啼(ti)(ti)，所以夜(ye)(ye)(ye)啼(ti)(ti)才會被(bei)認作(zuo)一種(zhong)預兆。但若(ruo)將“月落烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)”定位(wei)在天拂曉時，從(cong)常理上(shang)看(kan)雖沒(mei)問題，然而將本詩整體考慮，卻出(chu)現了敘(xu)事(shi)上(shang)的矛(mao)盾(dun)：首(shou)句天亮，次句就(jiu)寢，三(san)四(si)句夜(ye)(ye)(ye)半，這種(zhong)混亂的敘(xu)事(shi)狀態無論(lun)如何都是(shi)說不(bu)通的。盡管黃生認為(wei)此(ci)乃倒敘(xu)寫(xie)法，但實(shi)在不(bu)符合拂曉早(zao)發之(zhi)人的匆忙心境。清王端(duan)履認定首(shou)句寫(xie)平(ping)(ping)明時，而又深感(gan)其“律法未免太疏(shu)”，于是(shi)調整其序(xu)，將詩改(gai)寫(xie)為(wei)：“羈客姑蘇(su)城(cheng)外船(chuan)，江楓(feng)漁火對愁眠。夜(ye)(ye)(ye)半鐘聲寒山寺，月落烏(wu)(wu)啼(ti)(ti)霜滿天。”（《重(zhong)論(lun)文齋(zhai)筆錄(lu)》卷九）此(ci)種(zhong)改(gai)寫(xie)，敘(xu)事(shi)邏輯是(shi)順了，可是(shi)詩味(wei)卻少了許多(duo)。

　　  筆者認為(wei)，“月落(luo)烏啼(ti)”最合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間定(ding)位(wei)應該是(shi)(shi)黃(huang)昏(hun)。這不(bu)(bu)僅(jin)由“林空噪暮(mu)(mu)鴉(ya)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)現(xian)象可(ke)(ke)以(yi)證明，而(er)且從第二句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也可(ke)(ke)以(yi)獲得印證。今本第二句(ju)(ju)作(zuo)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，如果對事物作(zuo)情景還(huan)原，便會發(fa)現(xian)其問題(ti)(ti)所在(zai)(zai)。因(yin)蘇州(zhou)城外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)邊，根本就沒有(you)楓(feng)樹！盡(jin)管今所見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大(da)多(duo)數版(ban)本，包括(kuo)唐(tang)(tang)人(ren)(ren)高仲武的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)興間氣集》，皆(jie)作(zuo)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，但畢(bi)竟與(yu)事物本身相違。幸(xing)好(hao)宋人(ren)(ren)舊籍中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)了另一(yi)種(zhong)版(ban)本。南宋龔明之(zhi)(zhi)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)紀聞》、吳(wu)(wu)曾《能改齋漫(man)錄》、胡仔《漁(yu)(yu)(yu)(yu)隱叢話》等，錄此詩(shi)(shi)(shi)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)”皆(jie)作(zuo)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)”。在(zai)(zai)寒山(shan)寺俞樾(yue)(yue)所寫刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)碑(bei)碑(bei)陰，有(you)附記八行，其云：“唐(tang)(tang)張繼(ji)《楓(feng)橋夜(ye)泊(bo)》詩(shi)(shi)(shi)膾(kuai)炙人(ren)(ren)口(kou),惟次句(ju)(ju)‘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)’四字,頗有(you)可(ke)(ke)疑(yi)。宋龔明之(zhi)(zhi)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)紀聞》作(zuo)‘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)’,宋人(ren)(ren)舊籍可(ke)(ke)寶(bao)也。”又附有(you)七絕云：“幸(xing)有(you)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)紀聞》在(zai)(zai)，千金一(yi)字是(shi)(shi)‘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)’。”碑(bei)側有(you)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)蘇巡撫陳(chen)夔龍題(ti)(ti)記，肯(ken)定(ding)俞樾(yue)(yue)之(zhi)(zhi)說(shuo)云：“《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)紀聞》載此詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)‘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)’，宋人(ren)(ren)舊籍，足以(yi)依據。曲園太(tai)史作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)證明之(zhi)(zhi)，今而(er)后(hou)此詩(shi)(shi)(shi)定(ding)矣。”但俞樾(yue)(yue)為(wei)何(he)說(shuo)“‘江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)楓(feng)漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)’四字頗有(you)可(ke)(ke)疑(yi)”，而(er)“村(cun)(cun)”字是(shi)(shi)“千金一(yi)字”呢？因(yin)碑(bei)陰字數有(you)限(xian)(xian)，俞氏不(bu)(bu)能展開(kai)說(shuo)明。詳加(jia)(jia)思(si)考便會發(fa)現(xian)，“村(cun)(cun)”之(zhi)(zhi)一(yi)字，不(bu)(bu)但可(ke)(ke)以(yi)撥開(kai)本文開(kai)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)疑(yi)惑，也打通(tong)了整首詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯障礙。“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)”即江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)落(luo)，“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”是(shi)(shi)漁(yu)(yu)(yu)(yu)船(chuan)(chuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。蒼山(shan)日暮(mu)(mu)，正是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)燈(deng)(deng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)亮起之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃閃燭光(guang)與(yu)漁(yu)(yu)(yu)(yu)船(chuan)(chuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點點燈(deng)(deng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，都在(zai)(zai)講敘著家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)團(tuan)(tuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，而(er)漂泊(bo)在(zai)(zai)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游子(zi)于此時(shi)(shi)倍(bei)感(gan)孤寂和(he)(he)凄(qi)冷。“斷(duan)腸最是(shi)(shi)黃(huang)昏(hun)后(hou)”，思(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)心使(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)”和(he)(he)“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，都變(bian)成了剪(jian)不(bu)(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)。所謂“對愁(chou)眠”就是(shi)(shi)指(zhi)對著“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)”“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”燃起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新愁(chou)而(er)眠。而(er)薄暮(mu)(mu)時(shi)(shi)分“江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)燈(deng)(deng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)稀”以(yi)及“漁(yu)(yu)(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)鬧(nao)黃(huang)昏(hun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活規(gui)律，都將(jiang)首句(ju)(ju)“月落(luo)烏啼(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間定(ding)位(wei)在(zai)(zai)了黃(huang)昏(hun)。黃(huang)昏(hun)，太(tai)陽(yang)落(luo)山(shan)，月亮還(huan)未升起，烏鴉(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噪聲擾得客(ke)(ke)心繚亂，秋夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒氣漸漸襲(xi)來，江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)村(cun)(cun)和(he)(he)漁(yu)(yu)(yu)(yu)船(chuan)(chuan)上(shang)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)團(tuan)(tuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈(deng)(deng)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，引起了客(ke)(ke)子(zi)無限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉愁(chou)，使(shi)之(zhi)(zhi)徹(che)夜(ye)難(nan)眠，夜(ye)半鐘聲更(geng)增加(jia)(jia)了客(ke)(ke)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵(chang)。詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)敘事井(jing)然(ran)有(you)序，并無所謂“律法未免太(tai)疏(shu)”之(zhi)(zhi)弊。

　　  再觀(guan)首句，“月(yue)(yue)落”是否可(ke)作(zuo)為黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)的詩(shi)意表述呢？回(hui)答是肯定的。從物象上講，“月(yue)(yue)落”不是準(zhun)確的時(shi)間(jian)(jian)概念，一(yi)月(yue)(yue)之(zhi)中，月(yue)(yue)落的時(shi)間(jian)(jian)隨(sui)時(shi)在變，黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)也可(ke)以有“月(yue)(yue)落”。元薩都拉《次王本(ben)(ben)中燈(deng)夕觀(guan)梅》：“西樓月(yue)(yue)落已黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)”；清錢澄之(zhi)《過(guo)羅剎幾》：“黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)月(yue)(yue)落雁飛飛”；清陳世祥《幽晤》：“上弦月(yue)(yue)落黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)院”等(deng)皆可(ke)作(zuo)證。因(yin)此(ci)，“江(jiang)村”和“月(yue)(yue)落烏啼(ti)”共同確定了本(ben)(ben)詩(shi)開始的時(shi)間(jian)(jian)即是指“黃(huang)昏(hun)(hun)(hun)”，這樣前文的疑難(nan)可(ke)以一(yi)一(yi)迎刃而(er)解。

　　  還原后的詩(shi)作也向我(wo)們提出了另(ling)外的問題。第(di)一，為(wei)(wei)什么不直(zhi)接用“日(ri)落”？第(di)二，“江(jiang)村”為(wei)(wei)何被改(gai)為(wei)(wei)“江(jiang)楓(feng)”，且后者幾乎成(cheng)為(wei)(wei)唯一選擇？首先，因為(wei)(wei)無論“月(yue)落”還是(shi)“江(jiang)楓(feng)”，都具有(you)更(geng)濃郁的詩(shi)意(yi)。月(yue)光(guang)獨(du)(du)有(you)的溫柔(rou)和神(shen)秘，使其本身具有(you)絕佳的審美價值。特別(bie)是(shi)在鄉(xiang)思類詩(shi)作中(zhong)，月(yue)意(yi)象(xiang)更(geng)具有(you)勾起鄉(xiang)愁(chou)的獨(du)(du)特功能。如(ru)張溢《寄友人(ren)》：“共看今夜月(yue)，獨(du)(du)作異鄉(xiang)人(ren)”；白居易《望月(yue)有(you)感(gan)》：“共看明月(yue)應垂淚，一夜鄉(xiang)心五(wu)處同”。因而在此詩(shi)中(zhong)，“月(yue)落”比“日(ri)落”具有(you)更(geng)強的情感(gan)投射(she)。

　　  “江(jiang)村”與(yu)“江(jiang)楓(feng)(feng)”不(bu)同之(zhi)(zhi)處在于(yu)，前(qian)者(zhe)是(shi)作者(zhe)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)詩境(jing),而后(hou)(hou)者(zhe)是(shi)在脫離事實本身之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，讀(du)者(zhe)再造出(chu)的(de)(de)(de)(de)詩境(jing)。“楓(feng)(feng)”字(zi)攜(xie)帶的(de)(de)(de)(de)色澤與(yu)內涵，超越了“村”字(zi)，在歷史的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇中(zhong)勝出(chu)。所謂詩境(jing)再造，通常發生于(yu)古典(dian)詩歌脫離創(chuang)作環境(jing)后(hou)(hou)。在以(yi)純文本形式傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，后(hou)(hou)世讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)審美實踐逐(zhu)漸(jian)代替(ti)作者(zhe)本人的(de)(de)(de)(de)意、志、情，介入詩歌的(de)(de)(de)(de)修改，進(jin)行(xing)再創(chuang)造。考“江(jiang)村”之(zhi)(zhi)改為“江(jiang)楓(feng)(feng)”，即屬于(yu)此(ci)。“楓(feng)(feng)”字(zi)由(you)來(lai)一(yi)是(shi)承接(jie)(jie)有(you)(you)關(guan)秋思的(de)(de)(de)(de)傳統意象(xiang)，自屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)“湛湛江(jiang)水兮上有(you)(you)楓(feng)(feng)，目極(ji)千里兮傷春心”，“楓(feng)(feng)”與(yu)“江(jiang)”結(jie)(jie)合以(yi)嫁接(jie)(jie)愁(chou)緒的(de)(de)(de)(de)表現手法(fa)得以(yi)不(bu)斷(duan)繼(ji)承發揚，如(ru)張若(ruo)虛《春江(jiang)花月(yue)夜》中(zhong)“青楓(feng)(feng)浦上不(bu)勝愁(chou)”，就將美感(gan)與(yu)哀感(gan)發揮到極(ji)致。此(ci)外，楓(feng)(feng)葉(xie)(xie)(xie)與(yu)江(jiang)水都有(you)(you)關(guan)于(yu)時間的(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，前(qian)者(zhe)來(lai)自由(you)青轉紅(hong)的(de)(de)(de)(de)生物(wu)特(te)性(xing)，后(hou)(hou)者(zhe)源于(yu)“逝(shi)(shi)者(zhe)如(ru)斯”的(de)(de)(de)(de)深入人心的(de)(de)(de)(de)生活譬喻(yu)；另(ling)一(yi)方(fang)面，“楓(feng)(feng)”還與(yu)“霜(shuang)”經(jing)常聯系在一(yi)起，如(ru)唐劉長(chang)卿：“搖落暮天(tian)迥(jiong)，青楓(feng)(feng)霜(shuang)葉(xie)(xie)(xie)稀”（《余(yu)干旅社》），宋張掄：“霜(shuang)葉(xie)(xie)(xie)舞丹楓(feng)(feng)”（《朝中(zhong)措·漁父》），這(zhe)當然也是(shi)因為楓(feng)(feng)葉(xie)(xie)(xie)轉紅(hong)之(zhi)(zhi)際正是(shi)秋霜(shuang)到來(lai)之(zhi)(zhi)時，秋季(ji)的(de)(de)(de)(de)寥落感(gan)撲面而來(lai)。“楓(feng)(feng)”字(zi)前(qian)與(yu)“霜(shuang)”呼(hu)應，后(hou)(hou)與(yu)“江(jiang)”結(jie)(jie)合，從季(ji)節(jie)輪常、時光易逝(shi)(shi)兩個(ge)自然特(te)性(xing)，觸及人們傷時悲秋的(de)(de)(de)(de)穴(xue)點，給予了人力尚不(bu)可為的(de)(de)(de)(de)強烈暗示(shi)，因此(ci)打通了人心之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)共(gong)通感(gan)，愁(chou)緒得以(yi)疊加輸(shu)出(chu)。

　　  由此可以(yi)回歸原(yuan)旨(zhi)：詩(shi)中(zhong)描述(shu)了(le)(le)(le)一次(ci)偶然的(de)(de)(de)(de)泊岸經歷，詩(shi)人(ren)(ren)恰于江(jiang)邊村(cun)(cun)落(luo)的(de)(de)(de)(de)鬧忙中(zhong)品嘗到孤(gu)獨。這個解(jie)釋理(li)順了(le)(le)(le)敘(xu)事邏輯，也(ye)忠實于作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)情感。然而詩(shi)人(ren)(ren)結愁的(de)(de)(de)(de)經歷非人(ren)(ren)人(ren)(ren)可得。對(dui)讀者(zhe)(zhe)來講，觀(guan)青楓漸轉(zhuan)紅的(de)(de)(de)(de)美感更易(yi)捕捉，“遵四時以(yi)嘆逝”的(de)(de)(de)(de)愁緒更易(yi)觸動(dong)。如果說原(yuan)詩(shi)境來自于作(zuo)者(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)體驗，那么再造后的(de)(de)(de)(de)詩(shi)境則是接受者(zhe)(zhe)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)體驗。傳統承遞和閱(yue)讀記憶共同壓(ya)制出了(le)(le)(le)“江(jiang)楓”的(de)(de)(de)(de)意(yi)象模板，模糊了(le)(le)(le)“江(jiang)村(cun)(cun)”的(de)(de)(de)(de)地理(li)環境，也(ye)忽略了(le)(le)(le)“月落(luo)”的(de)(de)(de)(de)時間定位(wei)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)一種不(bu)必(bi)服從理(li)性的(de)(de)(de)(de)共通感受，足以(yi)越過其他一切，成(cheng)為影響(xiang)鑒賞趣味的(de)(de)(de)(de)判斷力。（作(zuo)者(zhe)(zhe)：劉宇耘，系山西(xi)大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)院(yuan)博士生(sheng)(sheng)、外國語學(xue)(xue)院(yuan)教師）