【奮進新征程 建功新時代·好(hao)書薦讀·文學(xue)】

　　富有傳統(tong)底(di)色的沉穩(wen)之氣(qi)

　　——讀長篇小說《銅行(xing)里(li)》

　　作者：周(zhou)榮（遼(liao)寧(ning)文(wen)學院(yuan)副院(yuan)長，本(ben)文(wen)系遼(liao)寧(ning)省文(wen)聯(lian)2022年(nian)度(du)文(wen)藝評(ping)論重點課題“遼(liao)寧(ning)現實主義文(wen)學創作研(yan)究”〔LWL202214〕研(yan)究成果）

　　從文(wen)學(xue)(xue)履歷上看，作家(jia)老(lao)藤(teng)屬于一(yi)(yi)開(kai)始(shi)寫(xie)作便有著明晰而堅定(ding)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)理念和(he)(he)美學(xue)(xue)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)作家(jia)。新時期以來，各(ge)種文(wen)學(xue)(xue)潮(chao)流翻新更(geng)迭(die)，閱讀趣(qu)味的(de)(de)個(ge)性化(hua)和(he)(he)文(wen)學(xue)(xue)生態的(de)(de)多(duo)樣性，構(gou)成(cheng)了當代文(wen)學(xue)(xue)燦然而斑駁的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)景(jing)觀。“變”成(cheng)為常態。而老(lao)藤(teng)篤定(ding)地沿(yan)著經典現實(shi)主(zhu)義一(yi)(yi)脈寫(xie)下(xia)來，耐心地用(yong)扎實(shi)、干(gan)凈的(de)(de)筆法狀寫(xie)腳下(xia)的(de)(de)大地、身處其中(zhong)(zhong)的(de)(de)生活，把那些(xie)目光所及的(de)(de)面容和(he)(he)風景(jing)妥帖地安放在(zai)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)樸素、豐(feng)盈、好看的(de)(de)故事之(zhi)中(zhong)(zhong)，而雅正蘊藉的(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統美學(xue)(xue)也就隱身在(zai)文(wen)字的(de)(de)行(xing)間與(yu)故事的(de)(de)縫隙之(zhi)中(zhong)(zhong)。

　　老藤的(de)(de)小說傾(qing)心于建構一(yi)(yi)個(ge)明(ming)亮(liang)、清正、善(shan)意的(de)(de)文本世界。大興(xing)安嶺之(zhi)蒼茫遼(liao)闊、納謨爾河濕地的(de)(de)旖旎(ni)風光(guang)、街邊攤上的(de)(de)雞架杏仁粥……都被那(nei)個(ge)文學信(xin)仰照亮(liang)而熠熠生輝，又在充(chong)實、延伸著那(nei)個(ge)明(ming)亮(liang)的(de)(de)文本世界。草蛇灰線，伏脈千里。小說中(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)在世事變(bian)化中(zhong)堅守、承續(xu)著恒(heng)久的(de)(de)精神與信(xin)仰。老藤的(de)(de)小說，每一(yi)(yi)部單獨看是“獨特的(de)(de)這一(yi)(yi)個(ge)”，放在一(yi)(yi)起又是彼此(ci)照應、彼此(ci)照亮(liang)的(de)(de)“互(hu)文本”組合(he)，共同指向明(ming)亮(liang)之(zhi)所在。這也是老藤小說抵達“無(wu)(wu)窮的(de)(de)遠方(fang)(fang)，無(wu)(wu)數(shu)的(de)(de)人(ren)們”的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)。

　　將長篇小(xiao)說《銅(tong)行(xing)里(li)》（作(zuo)(zuo)家出版(ban)(ban)社(she)、沈(shen)陽(yang)出版(ban)(ban)社(she)2022年(nian)4月(yue)出版(ban)(ban)）置(zhi)于(yu)老藤(teng)的(de)文(wen)學履歷(li)中(zhong)不難發現(xian)，這(zhe)部作(zuo)(zuo)品(pin)延(yan)續了他小(xiao)說注重(zhong)故事性、文(wen)化(hua)底蘊厚重(zhong)、善用傳(chuan)統(tong)(tong)意象等共性特質，又在(zai)鉤(gou)沉城(cheng)市(shi)歷(li)史、挖掘傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)精神等方面進行(xing)著新的(de)拓(tuo)展(zhan)與嘗試。老藤(teng)的(de)小(xiao)說與他切身的(de)生活(huo)經(jing)歷(li)關(guan)聯密切，即使是行(xing)使小(xiao)說天然的(de)虛構(gou)權利，也嚴謹(jin)地遵循細節真實(shi)的(de)規(gui)則，這(zhe)也構(gou)成其創作(zuo)(zuo)鮮明的(de)在(zai)地性與及物性。《銅(tong)行(xing)里(li)》是對他工作(zuo)(zuo)多(duo)年(nian)的(de)沈(shen)陽(yang)近代城(cheng)市(shi)歷(li)史的(de)全景掃描(miao)。作(zuo)(zuo)品(pin)取材自(zi)始(shi)建于(yu)清(qing)朝皇太極(ji)年(nian)間(jian)(jian)的(de)銅(tong)行(xing)胡(hu)(hu)(hu)同，以銅(tong)行(xing)胡(hu)(hu)(hu)同里(li)富發誠石家、永(yong)和興(xing)唐(tang)家、永(yong)昌(chang)號令狐家的(de)興(xing)衰與傳(chuan)承為主線，敘寫了與銅(tong)器、銅(tong)行(xing)胡(hu)(hu)(hu)同相關(guan)的(de)一(yi)百個(ge)人跌(die)宕起伏(fu)的(de)命(ming)運，在(zai)銅(tong)行(xing)變(bian)遷與個(ge)體命(ming)運的(de)交織中(zhong)折射(she)出沈(shen)陽(yang)城(cheng)的(de)百年(nian)沉浮與文(wen)化(hua)底蘊。小(xiao)說敘事時間(jian)(jian)跨越百年(nian)，中(zhong)華民族百年(nian)的(de)滄(cang)桑巨變(bian)濃縮于(yu)一(yi)條(tiao)胡(hu)(hu)(hu)同的(de)迎(ying)來(lai)送往、煙火生活(huo)中(zhong)。

　　《銅(tong)行(xing)(xing)(xing)(xing)里》最(zui)吸引我的(de)(de)(de)(de)還不(bu)是(shi)(shi)(shi)眾多的(de)(de)(de)(de)人(ren)物和(he)曲折的(de)(de)(de)(de)故事，而(er)是(shi)(shi)(shi)氣(qi)場。小說通篇(pian)散發著(zhu)一(yi)(yi)種處變不(bu)驚的(de)(de)(de)(de)沉穩(wen)之氣(qi)。近代百(bai)年風云際會(hui)，在(zai)大歷(li)(li)(li)史(shi)帷幕下，銅(tong)行(xing)(xing)(xing)(xing)胡同也(ye)(ye)歷(li)(li)(li)經磨難，但始終不(bu)慌(huang)不(bu)亂，平(ping)日里本本分分，不(bu)顯山不(bu)露水，專研手藝做好買賣(mai)；動蕩(dang)時毫不(bu)含糊，披甲執刀走到(dao)歷(li)(li)(li)史(shi)前(qian)臺，舍家(jia)為國(guo)在(zai)所不(bu)惜。這股沉穩(wen)之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)底色是(shi)(shi)(shi)小說中歷(li)(li)(li)代銅(tong)匠口口相傳并(bing)親(qin)身踐行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“具銅(tong)心、辨(bian)銅(tong)氣(qi)、結銅(tong)緣”。這是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)業規矩，塑(su)造(zao)了一(yi)(yi)代代銅(tong)匠的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠(cheng)、仁義與(yu)敬業，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化秩序，是(shi)(shi)(shi)銅(tong)行(xing)(xing)(xing)(xing)胡同作為最(zui)小的(de)(de)(de)(de)“想象的(de)(de)(de)(de)共同體(ti)”的(de)(de)(de)(de)文(wen)化認(ren)同根基，更(geng)是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)道德和(he)民族精(jing)神的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。某種意義上(shang)，《銅(tong)行(xing)(xing)(xing)(xing)里》是(shi)(shi)(shi)胡同小歷(li)(li)(li)史(shi)與(yu)民族大歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次不(bu)期(qi)而(er)遇的(de)(de)(de)(de)碰撞，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)傳統(tong)人(ren)文(wen)精(jing)神與(yu)現代文(wen)明意識(shi)的(de)(de)(de)(de)對話(hua)。

　　文(wen)(wen)學(xue)在(zai)(zai)虛(xu)實(shi)之間(jian)塑造著人們的(de)記(ji)憶(yi)與想象，為讀(du)者(zhe)提供(gong)了(le)在(zai)(zai)虛(xu)構與現實(shi)之間(jian)參(can)差對照、品(pin)讀(du)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)空間(jian)。比(bi)如(ru)，作家(jia)陸文(wen)(wen)夫(fu)的(de)中(zhong)篇小說《美食家(jia)》中(zhong)蘇(su)州是(shi)(shi)否合乎真實(shi)并不重(zhong)要(yao)，重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)(shi)當(dang)(dang)書頁翻(fan)飛、口舌生津之時，蘇(su)州已(yi)經(jing)以色香(xiang)味(wei)的(de)形式沁入(ru)了(le)讀(du)者(zhe)的(de)心脾(pi)。雖(sui)然銅(tong)(tong)器(qi)(qi)已(yi)經(jing)逐漸(jian)退(tui)出了(le)當(dang)(dang)下的(de)日常生活，但《銅(tong)(tong)行里》中(zhong)那(nei)些關于銅(tong)(tong)器(qi)(qi)分(fen)類、制法(fa)、工藝、用途(tu)的(de)細膩描寫，已(yi)轉(zhuan)化為情感(gan)記(ji)憶(yi)滲透(tou)在(zai)(zai)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)文(wen)(wen)化肌理中(zhong)，豐盈著城(cheng)市(shi)(shi)的(de)靈魂(hun)。琳瑯滿目(mu)的(de)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)是(shi)(shi)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)美學(xue)肉(rou)身(shen)，那(nei)些縈繞在(zai)(zai)文(wen)(wen)本中(zhong)的(de)氤氳銅(tong)(tong)氣，從(cong)歷史深(shen)處發散出的(de)灼灼銅(tong)(tong)光，猶如(ru)一(yi)個復古濾鏡，為這(zhe)座硬(ying)朗的(de)工業城(cheng)市(shi)(shi)打上了(le)懷(huai)舊的(de)柔光。《銅(tong)(tong)行里》用銅(tong)(tong)器(qi)(qi)激活了(le)沈陽工業文(wen)(wen)化傳(chuan)統(tong)，也盤活了(le)沈陽地(di)圖(tu)(tu)，從(cong)西瓦窯的(de)古井開始，途(tu)經(jing)八(ba)卦街(jie)(jie)的(de)回形樓、北市(shi)(shi)場的(de)春(chun)餅店、北塔的(de)法(fa)輪寺(si)，沿著四平街(jie)(jie)、艷粉街(jie)(jie)、小北關街(jie)(jie)，過德勝門、來穎胡(hu)同(tong)，最后回到沈陽故宮北側那(nei)條“長(chang)二百步，寬(kuan)六(liu)步，北端接四平街(jie)(jie)，南端連著供(gong)奉關帝的(de)中(zhong)心廟”的(de)銅(tong)(tong)行胡(hu)同(tong)。作者(zhe)把這(zhe)些古老(lao)的(de)地(di)標(biao)和街(jie)(jie)道集合起來，不動聲色地(di)安置在(zai)(zai)故事中(zhong)，順(shun)便把沿途(tu)的(de)歷史、風景與記(ji)憶(yi)編織起來，在(zai)(zai)銅(tong)(tong)行叮叮當(dang)(dang)當(dang)(dang)的(de)勞作中(zhong)喚醒讀(du)者(zhe)的(de)記(ji)憶(yi)。讀(du)者(zhe)也跟隨書中(zhong)的(de)路標(biao)，躬身(shen)入(ru)局(ju)，漫(man)步在(zai)(zai)這(zhe)座城(cheng)市(shi)(shi)的(de)文(wen)(wen)學(xue)地(di)圖(tu)(tu)中(zhong)，感(gan)受北方一(yi)覽無余(yu)的(de)豁(huo)達與剛烈。

　　《銅(tong)行(xing)里(li)》敘(xu)事(shi)(shi)上借(jie)鑒(jian)了(le)(le)(le)古典小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)。小說以“楔(xie)子(zi)(zi)(zi)”開篇，“楔(xie)子(zi)(zi)(zi)”只(zhi)有(you)短短三(san)頁，不僅快速交代了(le)(le)(le)銅(tong)行(xing)胡(hu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)起(qi)源與(yu)傳(chuan)承(cheng)延(yan)續，更以不容置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式確立了(le)(le)(le)銅(tong)行(xing)胡(hu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)道德(de)、精神信仰與(yu)倫理秩序。小說后面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各章都是(shi)對(dui)“楔(xie)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋與(yu)印證。正文部分以父子(zi)(zi)(zi)對(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式展開，父親(qin)石國卿給兒子(zi)(zi)(zi)石洪(hong)祥講(jiang)(jiang)述(shu)與(yu)銅(tong)行(xing)胡(hu)同(tong)(tong)有(you)關九(jiu)十(shi)八(ba)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，構(gou)成了(le)(le)(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體框架。父親(qin)承(cheng)擔了(le)(le)(le)“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，兒子(zi)(zi)(zi)是(shi)“聽(ting)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。在本(ben)雅(ya)明看來，“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)是(shi)最古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)方(fang)式”。他認為，在席勒所言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“樸(pu)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人通(tong)過不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復述(shu)，呈現出自己所理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，“講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)是(shi)把故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)融入講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)之中(zhong)，從(cong)而(er)把故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)當作經(jing)驗傳(chuan)遞給聽(ting)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”。講(jiang)(jiang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)既代表(biao)了(le)(le)(le)講(jiang)(jiang)述(shu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代想(xiang)象，也滿足了(le)(le)(le)接受(shou)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理期待，從(cong)而(er)構(gou)成一(yi)種(zhong)敘(xu)事(shi)(shi)共同(tong)(tong)體，共同(tong)(tong)承(cheng)載(zai)一(yi)個群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒與(yu)記憶。因此(ci)，無論是(shi)“楔(xie)子(zi)(zi)(zi)”所確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說主旨(zhi)，還是(shi)一(yi)代代口(kou)口(kou)相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“具銅(tong)心(xin)(xin)、辨銅(tong)氣、結(jie)銅(tong)緣”，以及(ji)從(cong)九(jiu)十(shi)八(ba)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟銅(tong)冊到(dao)湊齊一(yi)百人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅(tong)匠浮雕(diao)墻過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)補，一(yi)方(fang)面(mian)，在集(ji)體接力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)中(zhong)，普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗經(jing)驗與(yu)道德(de)諷喻被有(you)效地固定(ding)下來，普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)被賦予本(ben)雅(ya)明意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光暈(yun)”，進入歷史(shi)敘(xu)事(shi)(shi)；另一(yi)方(fang)面(mian)，普通(tong)人獲得了(le)(le)(le)講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，帶領聽(ting)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和讀者一(yi)起(qi)，塑造(zao)歷史(shi)，也重審自身。