作者：王麗萍

　　一

　　幾(ji)年前，我作為燕(yan)京學(xue)(xue)者在哈佛大學(xue)(xue)訪學(xue)(xue)，其間(jian)常(chang)去的(de)(de)(de)(de)(de)燕(yan)京學(xue)(xue)社(she)小樓一樓會議室有一副對(dui)(dui)聯(lian)非常(chang)醒目：“文明(ming)新舊能相(xiang)益，心(xin)(xin)理(li)東(dong)西(xi)本(ben)(ben)自同(tong)(tong)(tong)。”這是(shi)中國(guo)晚(wan)清(qing)官(guan)員(yuan)陳(chen)寶琛(chen)(chen)在84歲時(shi)題贈燕(yan)京學(xue)(xue)社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)。在燕(yan)京學(xue)(xue)社(she)看(kan)到用漢字書寫的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)聯(lian)本(ben)(ben)不應感到驚訝，與其內容類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)也很(hen)早(zao)就(jiu)見于(yu)(yu)宋人(ren)(ren)陸九淵所(suo)(suo)曰“東(dong)海(hai)(hai)有圣人(ren)(ren)出焉，此心(xin)(xin)同(tong)(tong)(tong)也，此理(li)同(tong)(tong)(tong)也。西(xi)海(hai)(hai)有圣人(ren)(ren)出焉，此心(xin)(xin)同(tong)(tong)(tong)也，此理(li)同(tong)(tong)(tong)也”，后由(you)錢鍾(zhong)書先生概括(kuo)為“東(dong)海(hai)(hai)西(xi)海(hai)(hai)，心(xin)(xin)理(li)攸同(tong)(tong)(tong)”，但(dan)對(dui)(dui)聯(lian)文字所(suo)(suo)傳達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)信息卻使當時(shi)身(shen)處異鄉的(de)(de)(de)(de)(de)我在看(kan)到它的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一刻就(jiu)深受觸動。對(dui)(dui)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)后一句“心(xin)(xin)理(li)東(dong)西(xi)本(ben)(ben)自同(tong)(tong)(tong)”所(suo)(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)方在人(ren)(ren)心(xin)(xin)道理(li)方面(mian)存在共同(tong)(tong)(tong)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)感動的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)信念，更是(shi)直(zhi)接擊中了我多年來的(de)(de)(de)(de)(de)興趣點(dian)。陳(chen)寶琛(chen)(chen)生活于(yu)(yu)中國(guo)被迫開放門(men)戶、中西(xi)交流(liu)日漸增多的(de)(de)(de)(de)(de)特殊歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)，又經歷(li)了中國(guo)從帝制向共和的(de)(de)(de)(de)(de)重要轉變。這副對(dui)(dui)聯(lian)很(hen)大程度上(shang)反映了他所(suo)(suo)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)變動時(shi)代帶給他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生啟(qi)示。

　　思考(kao)人(ren)心與人(ren)性是社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)動蕩時期人(ren)們嘗試理(li)解現(xian)實社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)與政治問題(ti)的(de)(de)(de)重(zhong)要視(shi)角(jiao)。18世(shi)(shi)紀后期以(yi)來，有很長一(yi)段時間(jian)，歐洲社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)處于政治動蕩之中，思考(kao)群體問題(ti)常常被(bei)視(shi)為(wei)(wei)療愈社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)疾(ji)病的(de)(de)(de)第一(yi)步。進(jin)入(ru)19世(shi)(shi)紀，歐洲社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)經(jing)歷了(le)急劇的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)變遷(qian)，資本主(zhu)義發展、工業化、城市化以(yi)及民主(zhu)革命等多重(zhong)變革打破了(le)傳統社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)紐帶(dai)和束縛，也將人(ren)類社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)帶(dai)入(ru)了(le)一(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)階段——人(ren)，無論是作(zuo)為(wei)(wei)消費(fei)者(zhe)還是公民，可(ke)以(yi)自由地作(zuo)出自己的(de)(de)(de)選擇。因此，理(li)解和把握(wo)人(ren)的(de)(de)(de)自然傾向并對(dui)其行為(wei)(wei)進(jin)行較(jiao)為(wei)(wei)準確的(de)(de)(de)預測(ce)，就變得比從前更為(wei)(wei)必要了(le)。

　　19世紀中后(hou)期歐洲(zhou)社會(hui)所(suo)經歷的(de)劇烈而(er)令人痛苦的(de)社會(hui)動蕩，使“群體(ti)”成(cheng)為備(bei)受(shou)關注的(de)社會(hui)現(xian)象，群體(ti)心理(li)(li)(li)開(kai)始得到(dao)研(yan)究(jiu)，社會(hui)心理(li)(li)(li)學也(ye)由此濫(lan)觴。政治心理(li)(li)(li)學諸多(duo)領(ling)域(yu)的(de)研(yan)究(jiu)都起源于社會(hui)心理(li)(li)(li)學，因而(er)在很大程(cheng)度上(shang)與社會(hui)心理(li)(li)(li)學分享了共(gong)同的(de)學科淵源，這也(ye)使政治心理(li)(li)(li)學獲得了對現(xian)實(shi)世界變化高度敏感(gan)的(de)學科特性。

　　今天(tian)，人(ren)(ren)(ren)類社會正經歷堪與19世紀相比甚至比19世紀更為劇烈和(he)復雜(za)的(de)社會變革(ge)。如何理解(jie)(jie)社會以及社會中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)，理解(jie)(jie)社會中(zhong)人(ren)(ren)(ren)的(de)行(xing)為傾向與選擇(ze)，在人(ren)(ren)(ren)口流動增強、社會日(ri)益(yi)多元、參與擴大和(he)信(xin)息爆炸的(de)時代，變得(de)愈發迫切和(he)重要。這個急(ji)劇變動的(de)時代也成為政(zheng)治心理學展示其應(ying)對現實社會問(wen)題重要潛(qian)力的(de)契機。

　　二

　　二十(shi)多年前(qian)，憑著(zhu)一股莫名的(de)(de)跨(kua)學(xue)科(ke)熱情，我(wo)闖(chuang)入了政治心(xin)理學(xue)的(de)(de)領(ling)地。這種跨(kua)學(xue)科(ke)熱情與我(wo)1999年秋季學(xue)期前(qian)往美國(guo)加州大學(xue)伯克(ke)(ke)利(li)分校(xiao)訪(fang)學(xue)和研究的(de)(de)契機相結合，成為(wei)激勵(li)我(wo)開拓(tuo)新的(de)(de)研究疆域(yu)(yu)的(de)(de)重(zhong)要動力。在伯克(ke)(ke)利(li)的(de)(de)一年時間里，我(wo)選修的(de)(de)課(ke)程及(ji)閱(yue)讀的(de)(de)文獻幾乎(hu)全部集中于政治心(xin)理學(xue)領(ling)域(yu)(yu)。

　　為什么(me)會(hui)(hui)對(dui)政治(zhi)(zhi)(zhi)心理學(xue)(xue)(xue)產(chan)生(sheng)興趣？在(zai)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)二十多(duo)年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，這個問題常(chang)會(hui)(hui)被人問起，但我(wo)自己竟(jing)然從(cong)未想過(guo)。今天(tian)想來，興趣的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)子可能在(zai)大學(xue)(xue)(xue)時代(dai)就(jiu)已經(jing)種(zhong)下(xia)了(le)。1988—1989年(nian)(nian)間(jian)，當我(wo)還(huan)是(shi)(shi)一名大三學(xue)(xue)(xue)生(sheng)時，北京大學(xue)(xue)(xue)政治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)系與美(mei)(mei)國(guo)密歇(xie)根大學(xue)(xue)(xue)開(kai)展了(le)一項(xiang)有(you)關中(zhong)(zhong)國(guo)地(di)方(fang)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)研究(jiu)項(xiang)目“四縣調查(cha)”（“Four-County” Surveys，1990），我(wo)作(zuo)為項(xiang)目成(cheng)員參與了(le)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)兩個縣的(de)(de)(de)(de)(de)調查(cha)。調查(cha)開(kai)始(shi)前(qian)，項(xiang)目參與者(zhe)接受了(le)密集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)專業培訓。密歇(xie)根大學(xue)(xue)(xue)政治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)系多(duo)位教(jiao)授(shou)(shou)親(qin)臨課(ke)(ke)堂，為我(wo)們講授(shou)(shou)社會(hui)(hui)調查(cha)方(fang)法以及(ji)這項(xiang)調查(cha)所涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)問題，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)諸多(duo)有(you)關民(min)眾(zhong)情感、態度等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)問題尤(you)其(qi)(qi)(qi)令我(wo)印象深刻(ke)。在(zai)走進我(wo)們課(ke)(ke)堂的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)(shou)中(zhong)(zhong)，就(jiu)有(you)美(mei)(mei)國(guo)著名政治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)M. 肯特·詹寧斯（M. Kent Jennings）。詹寧斯教(jiao)授(shou)(shou)因(yin)在(zai)美(mei)(mei)國(guo)政治(zhi)(zhi)(zhi)、政治(zhi)(zhi)(zhi)心理學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)（尤(you)其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)(zhi)社會(hui)(hui)化研究(jiu)）領域的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出貢獻而具有(you)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)影(ying)響，1982年(nian)(nian)當選(xuan)美(mei)(mei)國(guo)藝術(shu)與科學(xue)(xue)(xue)院院士，后曾任國(guo)際政治(zhi)(zhi)(zhi)心理學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)（International Society of Political Psychology, ISPP）主(zhu)席（1989—1990）和美(mei)(mei)國(guo)政治(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)（American Political Science Association, APSA）主(zhu)席（1997—1998）。前(qian)幾(ji)年(nian)(nian)，在(zai)與我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)電子郵件通信中(zhong)(zhong)，他還(huan)回憶起他在(zai)北大的(de)(de)(de)(de)(de)這段經(jing)歷(li)。這或許就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)作(zuo)為一個門外漢(han)不知(zhi)深淺地(di)闖入政治(zhi)(zhi)(zhi)心理學(xue)(xue)(xue)領地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源。

　　在(zai)攻讀博士學(xue)(xue)位的(de)(de)三年(nian)時(shi)間里，住著(zhu)不同(tong)專業(ye)同(tong)學(xue)(xue)的(de)(de)宿舍(she)樓成(cheng)為(wei)(wei)我(wo)受益無窮的(de)(de)跨學(xue)(xue)科(ke)交流(liu)空間。對門宿舍(she)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)系博士生王(wang)建平(ping)學(xue)(xue)醫(yi)出身(shen)，入讀北大(da)后(hou)師從臨床心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)家(jia)陳仲(zhong)庚先生，當(dang)時(shi)正關注和研究住院病人的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理狀況與身(shen)體(ti)康復之(zhi)間的(de)(de)關系。記(ji)得有很長一段(duan)時(shi)間，她(ta)每天(tian)都去醫(yi)院做訪談，常常帶回一些令她(ta)興奮的(de)(de)發現(xian)與我(wo)分享。這樣(yang)的(de)(de)交流(liu)一直持續(xu)到我(wo)畢業(ye)。如(ru)今她(ta)已是(shi)國內(nei)(nei)有影響(xiang)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)家(jia)，也是(shi)國內(nei)(nei)認知行為(wei)(wei)治療(liao)（CBT）領(ling)域的(de)(de)重要先行者。我(wo)最早寫作的(de)(de)有關人格及政治態度(du)的(de)(de)兩(liang)篇論(lun)(lun)文在(zai)完(wan)成(cheng)后(hou)都曾請她(ta)把關，她(ta)的(de)(de)肯定給了(le)我(wo)很大(da)的(de)(de)信心(xin)(xin)(xin)(xin)。與她(ta)的(de)(de)討論(lun)(lun)也讓我(wo)更加明確，心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)為(wei)(wei)理解(jie)政治提供了(le)重要的(de)(de)視角(jiao)，但政治心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)關切(qie)與心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)以及作為(wei)(wei)其分支的(de)(de)社(she)會心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)有著(zhu)很大(da)差異。這一點也部分解(jie)釋了(le)為(wei)(wei)什么政治心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)雖然在(zai)很大(da)程度(du)上與社(she)會心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)分享了(le)共同(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)淵源，但并未像社(she)會心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)那樣(yang)被視為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)一個分支。

　　結束在(zai)伯克(ke)利的(de)(de)(de)(de)工(gong)作后，我(wo)在(zai)政治(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)學(xue)習和研究(jiu)(jiu)一(yi)(yi)直(zhi)持續至(zhi)今(jin)。盡(jin)管如(ru)此(ci)(ci)，政治(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)于我(wo)始終是(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)個領(ling)域——這(zhe)個學(xue)科的(de)(de)(de)(de)龐雜遠(yuan)超(chao)我(wo)的(de)(de)(de)(de)想象和預期，使我(wo)至(zhi)今(jin)仍沒有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)信心(xin)(xin)(xin)開設一(yi)(yi)門政治(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)課程。或許正因如(ru)此(ci)(ci)，我(wo)在(zai)進行研究(jiu)(jiu)時總有(you)一(yi)(yi)種“玩(wan)票”的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)態，覺(jue)得(de)同“專(zhuan)業研究(jiu)(jiu)者”相比還(huan)有(you)很(hen)大差距。于是(shi)，在(zai)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)二十(shi)多年(nian)(nian)中，我(wo)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作任務清單上的(de)(de)(de)(de)其(qi)他事項(xiang)(xiang)總是(shi)可(ke)以很(hen)容易地把政治(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)研究(jiu)(jiu)工(gong)作排擠到靠后的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。結果(guo)則是(shi)，這(zhe)項(xiang)(xiang)工(gong)作竟然持續了(le)二十(shi)多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)時間。幸好(hao)我(wo)算(suan)得(de)上是(shi)一(yi)(yi)個執(zhi)著的(de)(de)(de)(de)“玩(wan)家”，終于使這(zhe)項(xiang)(xiang)工(gong)作有(you)了(le)一(yi)(yi)個結果(guo)，也給自(zi)己(ji)剛剛逝去(qu)的(de)(de)(de)(de)二十(shi)多年(nian)(nian)一(yi)(yi)個交代(dai)。

　　三

　　雖是“玩票”，過去(qu)二(er)十多(duo)年中我(wo)已圍繞人(ren)格、態(tai)度(du)、輿論、情緒、群體心(xin)理等主題陸續完(wan)成(cheng)了多(duo)篇論文，從2002年起這些研(yan)究成(cheng)果先后發表于《北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報》《清華(hua)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報》《天津(jin)社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)》等學(xue)(xue)(xue)術期刊。其(qi)間，這項研(yan)究還獲得(de)教育部人(ren)文社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)重點研(yan)究基(ji)地重大(da)(da)項目（12JJD810020）的(de)支持，而(er)我(wo)在政治心(xin)理學(xue)(xue)(xue)領域的(de)研(yan)究也逐漸整(zheng)合于由項目名(ming)稱“政治心(xin)理學(xue)(xue)(xue)：一門學(xue)(xue)(xue)科和一種(zhong)資源”所概(gai)括的(de)思考框架中。

　　一項研究竟然會斷斷續續遷(qian)延二十(shi)多年，無論在哪種(zhong)意義上說都是一段(duan)不短(duan)的(de)時間，而我則在其間經(jing)歷(li)了有關不同問(wen)題的(de)內心(xin)沖突(tu)甚至產生了自我懷疑(yi)。

　　雖然我(wo)從一(yi)開始就將自(zi)己定位為(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)的“業余”研(yan)究(jiu)者(zhe)，卻從未想過放棄，反(fan)而在有(you)限的職業生涯(ya)中將二十多(duo)年時間(jian)投入一(yi)個(ge)完全陌生的領域(yu)。這種狀況令人感(gan)到不可思(si)議，有(you)時也(ye)讓我(wo)不安(an)：是(shi)不是(shi)偏離(li)了自(zi)己的專業領域(yu)比較政(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)，走得太遠了？但看到諸多(duo)學(xue)(xue)術(shu)先賢如哈羅德(de)·拉斯(si)韋爾、戴維·伊(yi)斯(si)頓、加布里(li)埃爾·A. 阿爾蒙德(de)、魯西(xi)安(an)·派伊(yi)、塞繆爾·亨(heng)廷頓、西(xi)摩·M. 利普塞特、斯(si)坦利·霍(huo)夫(fu)曼、西(xi)德(de)尼·維巴等的研(yan)究(jiu)都(dou)曾(ceng)涉及(ji)政(zheng)(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)，或其研(yan)究(jiu)就起步(bu)于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)，則稍感(gan)安(an)心和寬慰(wei)了。政(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)理(li)論“常常含(han)蓄地建立(li)在有(you)關人們如何思(si)考和感(gan)受的基礎上”，因而本質上都(dou)與(yu)心理(li)學(xue)(xue)相關。那(nei)么(me)，有(you)這么(me)多(duo)學(xue)(xue)術(shu)先賢涉足政(zheng)(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)領域(yu)也(ye)就絲毫不奇怪了。

　　很(hen)大程度(du)上(shang)可以說，心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)們(men)理(li)解(jie)(jie)和(he)應對(dui)現(xian)實問題具有(you)天(tian)然的(de)親和(he)性。人(ren)(ren)類似乎擁(yong)有(you)一(yi)種天(tian)賦，即使(shi)很(hen)少或沒有(you)接(jie)受過教(jiao)育，也能(neng)(neng)發展(zhan)出運用(yong)心(xin)(xin)(xin)理(li)思(si)(si)維本能(neng)(neng)預測或解(jie)(jie)釋(shi)(shi)他人(ren)(ren)行為與心(xin)(xin)(xin)理(li)狀態的(de)能(neng)(neng)力。許多哲學(xue)(xue)家和(he)心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)家相信，這種能(neng)(neng)力源(yuan)于(yu)正常的(de)成年人(ren)(ren)在成長過程中逐漸形成的(de)某種原始的(de)或“民間的(de)”（folk）心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)思(si)(si)想；另一(yi)種觀點則認為，人(ren)(ren)們(men)通(tong)過運用(yong)自己的(de)思(si)(si)想資源(yuan)來模擬他人(ren)(ren)行為的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)原因(yin)，從而預測和(he)解(jie)(jie)釋(shi)(shi)他人(ren)(ren)的(de)行為。無(wu)論是哪一(yi)種解(jie)(jie)釋(shi)(shi)，都涉及通(tong)常被稱為“民間心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)/大眾心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)”（folk psychology）的(de)常識心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)（commonsense psychology），并提示了心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)重要的(de)認識論意(yi)義乃至(zhi)實踐(jian)功(gong)能(neng)(neng)。

　　政(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)一(yi)般(ban)以(yi)某一(yi)地(di)域范圍內的(de)特定人群(qun)為研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對象（無(wu)論(lun)是在個體層(ceng)面還是群(qun)體層(ceng)面），其(qi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)結論(lun)的(de)普遍性因(yin)此(ci)常常受到(dao)懷疑。近年(nian)來，政(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)出現了基于(yu)不同國(guo)家或(huo)地(di)區的(de)比較(jiao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。其(qi)中(zhong)(zhong)，一(yi)些流行的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)議題（如政(zheng)治(zhi)信任），以(yi)及一(yi)些迫(po)切的(de)現實問題（如不同國(guo)家對待外來移民包(bao)括難民的(de)態度）等，越來越多地(di)被置(zhi)于(yu)比較(jiao)框架中(zhong)(zhong)加以(yi)探討。政(zheng)治(zhi)心理(li)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)的(de)這(zhe)一(yi)重要趨向，竟使我產生了一(yi)絲(si)喜悅，盡(jin)管其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)比較(jiao)邏輯與比較(jiao)政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)比較(jiao)邏輯存在很大(da)差異。

　　四

　　“什么是(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)心理學”是(shi)(shi)一個(ge)并不容(rong)易(yi)回答的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，而“政治(zhi)(zhi)心理學研究(jiu)該如何做”的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)則更為(wei)(wei)復(fu)雜。在二十(shi)多年(nian)的(de)(de)(de)學習和研究(jiu)中(zhong)，我(wo)有(you)時(shi)會(hui)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣一個(ge)問(wen)題(ti)所困：我(wo)是(shi)(shi)在做政治(zhi)(zhi)心理學研究(jiu)，還(huan)是(shi)(shi)哲(zhe)學研究(jiu)？這(zhe)(zhe)種感覺在進入寬容(rong)、政治(zhi)(zhi)信(xin)任等主(zhu)題(ti)時(shi)尤其強烈。直到讀了(le)哈耶(ye)克的(de)(de)(de)《感覺的(de)(de)(de)秩序》（The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology, 1952），看(kan)到他作為(wei)(wei)經濟學家在探索理論心理學時(shi)，也遭(zao)遇了(le)可能在心理學家看(kan)來其研究(jiu)內容(rong)“更像是(shi)(shi)哲(zhe)學問(wen)題(ti)而不是(shi)(shi)心理學問(wen)題(ti)”的(de)(de)(de)困擾，我(wo)竟然產生了(le)某種“救贖感”。

　　實(shi)際(ji)上(shang)，政(zheng)治(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域(yu)(yu)一(yi)些有(you)影響的(de)(de)研(yan)究(jiu)者，如(ru)常被與權威人(ren)格研(yan)究(jiu)聯系在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)阿多(duo)(duo)(duo)諾（Theodor W. Adorno），除了(le)在(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)領(ling)域(yu)(yu)有(you)獨特貢(gong)獻(xian)外，還是影響巨(ju)大的(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家；至今仍活(huo)躍于政(zheng)治(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)領(ling)域(yu)(yu)且具有(you)重要(yao)影響的(de)(de)喬恩·埃(ai)爾斯(si)特（Jon Elster），本(ben)來就是政(zheng)治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)間(jian)關(guan)(guan)(guan)系看，心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與其(qi)他諸多(duo)(duo)(duo)現(xian)代社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)一(yi)樣(yang)有(you)著(zhu)深厚的(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)淵源(yuan)，而政(zheng)治(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為一(yi)個(ge)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)領(ling)域(yu)(yu)，從(cong)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中受益很多(duo)(duo)(duo)。當然，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也在(zai)諸多(duo)(duo)(duo)方面受惠于心(xin)(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，如(ru)思想(xiang)實(shi)驗（thought experiment）的(de)(de)方法就被政(zheng)治(zhi)(zhi)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家用于發展一(yi)些特定概念(nian)的(de)(de)規范表述。在(zai)較(jiao)為具體的(de)(de)層面，這一(yi)問題還可以從(cong)道德判斷、價值判斷等對人(ren)類心(xin)(xin)(xin)理的(de)(de)影響來理解(jie)。事實(shi)上(shang)，關(guan)(guan)(guan)注精神現(xian)象本(ben)質、心(xin)(xin)(xin)身關(guan)(guan)(guan)系以及(ji)心(xin)(xin)(xin)理與其(qi)他物質世界關(guan)(guan)(guan)系問題的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（也稱精神哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，philosophy of mind）已(yi)成(cheng)為當代哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中極為活(huo)躍的(de)(de)一(yi)個(ge)分(fen)支領(ling)域(yu)(yu)。

　　在過(guo)去二(er)十多年的(de)(de)研究中，我對政(zheng)治(zhi)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)本(ben)身(shen)的(de)(de)理(li)解也發(fa)生了重(zhong)要(yao)變化。二(er)十多年前，政(zheng)治(zhi)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)還是(shi)國內學(xue)(xue)(xue)術(shu)界關注較少的(de)(de)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)領域，我最初(chu)只(zhi)是(shi)希望通過(guo)自己的(de)(de)努(nu)力使人們對這(zhe)一(yi)(yi)領域有更多的(de)(de)了解和認識。伴隨研究的(de)(de)深入，政(zheng)治(zhi)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)作為(wei)一(yi)(yi)種資源(yuan)的(de)(de)維(wei)度日益清(qing)晰(xi)和突出。基于這(zhe)樣的(de)(de)視角(jiao)重(zhong)新審視政(zheng)治(zhi)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)可以發(fa)現(xian)，源(yuan)于19世紀動蕩的(de)(de)歐洲社(she)會的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)歷史本(ben)身(shen)實際上已(yi)提示(shi)了學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)現(xian)實功能或(huo)社(she)會使命。

　　　　五

　　學(xue)術(shu)前(qian)輩與(yu)同事(shi)的(de)鼓(gu)(gu)勵伴隨我(wo)(wo)走過二十多(duo)年(nian)的(de)政治心(xin)(xin)理(li)學(xue)探索旅程(cheng)，已經發(fa)表的(de)相(xiang)關研(yan)究成(cheng)果在學(xue)界及(ji)社(she)(she)會所引發(fa)的(de)一(yi)些關注和(he)(he)討論，于我(wo)(wo)更(geng)是撫慰心(xin)(xin)靈的(de)珍貴的(de)學(xue)術(shu)共鳴(ming)。承蒙北京大學(xue)出(chu)版社(she)(she)對本書(shu)以及(ji)之前(qian)兩本著作(zuo)出(chu)版的(de)全力支(zhi)持，我(wo)(wo)可(ke)以專心(xin)(xin)研(yan)究和(he)(he)寫作(zuo)，無須為(wei)出(chu)版的(de)事(shi)分(fen)心(xin)(xin)費(fei)神。特別向先后合作(zuo)過并(bing)給予我(wo)(wo)很多(duo)幫助(zhu)和(he)(he)鼓(gu)(gu)勵的(de)金(jin)娟萍編(bian)審(shen)(shen)、劉金(jin)海編(bian)審(shen)(shen)、耿協峰編(bian)審(shen)(shen)、徐少燕編(bian)審(shen)(shen)和(he)(he)陳相(xiang)宜老師致敬！他們專業嚴(yan)謹的(de)工作(zuo)使我(wo)(wo)的(de)作(zuo)品(pin)大為(wei)增色(se)，更(geng)令(ling)我(wo)(wo)確信(xin)喧囂年(nian)代篤定堅守的(de)可(ke)貴。家人的(de)愛(ai)與(yu)支(zhi)持如影隨形，讓我(wo)(wo)的(de)世界四季如春(chun)。這些都是我(wo)(wo)的(de)人生幸運，也使我(wo)(wo)可(ke)以毫不沖(chong)突地(di)成(cheng)為(wei)一(yi)個樂(le)觀的(de)現實主義(yi)者和(he)(he)一(yi)個理(li)性的(de)理(li)想主義(yi)者。

　　在充(chong)斥悖論及(ji)不(bu)確定性的變革(ge)時(shi)代(dai)，期(qi)待政(zheng)治心(xin)理學(xue)有關(guan)人心(xin)與(yu)人性的探索可導向(xiang)個體與(yu)社會(hui)層面平(ping)和安適的心(xin)理秩序(xu)，以及(ji)有助(zhu)于實現良治的政(zheng)治秩序(xu)。

　　（本文為(wei)作者專(zhuan)著(zhu)(zhu)《政治心(xin)理(li)學(xue)：一門學(xue)科，一種(zhong)資源》序言。該(gai)著(zhu)(zhu)由北(bei)京大學(xue)出(chu)版社2022年10月(yue)出(chu)版）