公元759年冬(dong)天，杜甫(fu)攜家帶口抵(di)達了(le)成都。在(zai)成都居住期間，杜甫(fu)曾前往琴臺尋古(gu)。司馬相(xiang)如、杜甫(fu)，這兩(liang)顆在(zai)中國(guo)傳統文學(xue)史上(shang)璀璨的明星，就(jiu)這樣“隔(ge)空(kong)相(xiang)遇(yu)”了(le)。

　　杜甫寫下(xia)詩作《琴(qin)臺》記錄這次(ci)旅程，以此表(biao)達對(dui)司馬(ma)相如與卓文君(jun)之間傳奇愛(ai)情故(gu)事的感慨(kai)、贊美。“茂陵多病后，尚愛(ai)卓文君(jun)。酒(jiu)肆人間世，琴(qin)臺日暮云(yun)”。這也成為(wei)阿來本次(ci)講座名(ming)稱的由來。

　　11月18日(ri)(ri)下午，中國作協(xie)副主(zhu)席、四川省作協(xie)主(zhu)席、著(zhu)名作家(jia)阿(a)來(lai)，在阿(a)來(lai)書(shu)房登上“名人(ren)大(da)講堂”的(de)講臺，以(yi)“酒肆人(ren)間世(shi)，琴(qin)臺日(ri)(ri)暮云——理(li)解司馬(ma)相(xiang)如的(de)一生(sheng)”為題目，分(fen)享他(ta)多年閱讀、思考(kao)司馬(ma)相(xiang)如其人(ren)其文的(de)智慧收獲(huo)。

　　繼2018年登(deng)上名(ming)人(ren)大(da)(da)講(jiang)堂主(zhu)講(jiang)蘇東(dong)坡(po)，2020年第二次(ci)登(deng)上名(ming)人(ren)大(da)(da)講(jiang)堂主(zhu)講(jiang)格薩爾王(wang)之后，阿(a)來第三(san)次(ci)登(deng)上名(ming)人(ren)大(da)(da)講(jiang)堂，在“司馬相如季”期間，開講(jiang)司馬相如，再次(ci)彰顯出其卓越的文史見識(shi)和知識(shi)解讀(du)能(neng)力。

　　從實例出發剖析“賦”的文體特點

　　“司(si)(si)馬(ma)相如(ru)字(zi)長卿，蜀郡成(cheng)都人(ren)也(ye)。少時好(hao)讀書，學擊劍，名(ming)犬子。相如(ru)既學，慕藺(lin)相如(ru)之(zhi)為(wei)人(ren)也(ye)，更名(ming)相如(ru)。”阿(a)來的本場(chang)分(fen)享以《漢書·司(si)(si)馬(ma)相如(ru)傳(chuan)》中對司(si)(si)馬(ma)相如(ru)的記述為(wei)主軸，全(quan)面串聯講解司(si)(si)馬(ma)相如(ru)的愛情故事、文(wen)學成(cheng)就、政治事功，呈現其(qi)全(quan)面立體的一(yi)生。

　　講(jiang)座(zuo)一開始，阿來在(zai)講(jiang)述(shu)司馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)早年經歷(li)時，特別提到《史(shi)記》上另外一個人物——藺相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)。在(zai)一些(xie)文(wen)史(shi)概(gai)念等相(xiang)(xiang)(xiang)關知識點上，阿來也(ye)給予(yu)耐心(xin)講(jiang)解。比如(ru)(ru)“以(yi)訾(zi)為(wei)郎(lang)”“武騎常侍”、“剎羽而歸”、“笮”、“中郎(lang)將”、“建節(jie)”等。在(zai)《漢書(shu)·司馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)傳》中，詳(xiang)細(xi)記錄了司馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)對卓文(wen)君(jun)“鳳(feng)求凰(huang)”的故事(shi)。在(zai)講(jiang)述(shu)卓文(wen)君(jun)“當壚買酒(jiu)”的時候，阿來還講(jiang)述(shu)了古代貨幣制度(du)等以(yi)詩證史(shi)的細(xi)節(jie)。

　　作(zuo)為資深作(zuo)家，阿來(lai)在講述司馬(ma)相(xiang)如(ru)其人以及他所處的(de)(de)時(shi)(shi)代特(te)點、文(wen)史(shi)知識同時(shi)(shi)，還重點從文(wen)學的(de)(de)角度，講解了相(xiang)關文(wen)史(shi)記載文(wen)章(zhang)，還特(te)別以《子(zi)虛(xu)賦(fu)》《上(shang)林賦(fu)》等司馬(ma)相(xiang)如(ru)的(de)(de)作(zuo)品(pin)為例，逐字(zi)逐句進行分析“賦(fu)”這(zhe)個文(wen)體的(de)(de)優、缺(que)點。比如(ru)在《上(shang)林賦(fu)》中，司馬(ma)相(xiang)如(ru)寫(xie)楚國(guo)之子(zi)虛(xu)先生(sheng)出(chu)使齊(qi)國(guo)，子(zi)虛(xu)向烏(wu)有先生(sheng)講述隨齊(qi)王出(chu)獵(lie)，齊(qi)王問及楚國(guo)，子(zi)虛(xu)極力鋪排楚國(guo)之廣大(da)豐饒(rao)，以至(zhi)云夢(meng)不過(guo)是其后花園之小(xiao)小(xiao)一角。烏(wu)有不服，便以齊(qi)國(guo)之大(da)海名山、異方殊類，傲視(shi)子(zi)虛(xu)。

　　在《子(zi)虛賦》中(zhong)，司馬(ma)相如寫道(dao)：“于是乎(hu)背秋涉(she)冬，天(tian)子(zi)校獵(lie)。乘(cheng)(cheng)鏤象(xiang)，六(liu)玉虬，拖(tuo)蜺(ni)旌，靡云(yun)旗，前皮軒，后道(dao)游(you)。孫(sun)叔奉轡(pei)，衛(wei)公參乘(cheng)(cheng)，扈(hu)從橫行，出(chu)乎(hu)四(si)校之(zhi)中(zhong)。鼓(gu)嚴簿，縱獵(lie)者，河江為阹，泰山(shan)為櫓(lu)，車(che)騎雷起，殷天(tian)動地，先后陸離(li)，離(li)散別追。”

　　在古典文學(xue)創作領(ling)域中，“賦”最能體(ti)現政治文化氣(qi)象，且(qie)含有(you)(you)豐富(fu)的文化與制度的內(nei)涵。阿來說，“賦”的優點在于(yu)詞藻(zao)豐富(fu)華麗(li)，描寫工麗(li)，散韻相間(jian)，表現一種強大聲勢和雄偉氣(qi)魄。但是往往也容易過于(yu)夸(kua)張、鋪張，有(you)(you)時(shi)候過于(yu)堆砌詞藻(zao)，洋洋灑灑幾千字，卻經不起(qi)仔(zi)細考察細究，言之(zhi)無(wu)物。西漢(han)揚雄就對“賦”有(you)(you)反思，認為(wei)作賦并不能真正起(qi)到諷諫作用，作賦乃是“童子雕蟲篆刻”“壯夫不為(wei)”。

　　“對歷史人物要有同情之理解”

　　深入理解司馬(ma)相(xiang)如的(de)人都知(zhi)道，文學上的(de)成就——寫(xie)賦(fu)，只是司馬(ma)相(xiang)如的(de)一(yi)個方面。他(ta)在漢代政治事功、開(kai)拓邊疆(jiang)領(ling)域(yu)也(ye)有不少卓越表現(xian)。

　　漢(han)景(jing)(jing)帝末年，蜀中才俊司馬(ma)相(xiang)如(ru)游學(xue)京師，擔任武騎常侍。由于(yu)景(jing)(jing)帝不喜歡辭賦(fu)，所以司馬(ma)相(xiang)如(ru)滿懷文(wen)才卻沒有得到賞識，他(ta)藉口生病辭掉了(le)官職。之(zhi)后(hou)又返(fan)回成(cheng)都，游歷臨邛，因緣際會之(zhi)下娶妻(qi)安家。漢(han)武帝時(shi)(shi)期(qi)，司馬(ma)相(xiang)如(ru)等來(lai)了(le)他(ta)的(de)(de)伯(bo)樂。漢(han)武帝勵精(jing)圖治(zhi)、知人善用(yong)，漢(han)王朝迎來(lai)了(le)文(wen)景(jing)(jing)之(zhi)治(zhi)之(zhi)后(hou)最(zui)強(qiang)盛(sheng)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)。為(wei)徹底消除北方游牧民族匈奴(nu)對漢(han)朝的(de)(de)長期(qi)威(wei)脅(xie)，漢(han)武帝在厲兵(bing)秣馬(ma)積(ji)極(ji)備戰的(de)(de)同時(shi)(shi)，還(huan)積(ji)極(ji)開展外交(jiao)活動。

　　據(ju)《史記(ji)·西南(nan)(nan)夷(yi)列(lie)傳》記(ji)載，建元六年（前135），漢(han)武(wu)帝同意了(le)唐蒙上書征夜郎之(zhi)兵以制越的(de)(de)請(qing)求，派他從巴(ba)蜀(shu)地(di)區(qu)開鑿(zao)南(nan)(nan)夷(yi)道(dao)以通(tong)夜郎。但(dan)唐蒙的(de)(de)激(ji)進，讓這(zhe)個任(ren)務進展緩慢。在此情(qing)形下，漢(han)武(wu)帝啟用(yong)了(le)司馬(ma)相(xiang)如(ru)，他較(jiao)為(wei)熟悉巴(ba)蜀(shu)和西南(nan)(nan)夷(yi)的(de)(de)情(qing)況，且理解(jie)漢(han)武(wu)帝的(de)(de)戰略意圖(tu)。司馬(ma)相(xiang)如(ru)臨危受命(ming)，成功(gong)開通(tong)了(le)到夜郎的(de)(de)南(nan)(nan)夷(yi)道(dao)。

　　在此期間，司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)寫了《難巴(ba)蜀父老書》，起到很好的作用。受到南夷道開通(tong)的鼓舞，漢武(wu)(wu)(wu)帝決(jue)定開通(tong)西(xi)(xi)夷道。元光六年（前129）漢武(wu)(wu)(wu)帝再次派司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)持節(jie)出使西(xi)(xi)夷。司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)首提(ti)并實踐了對(dui)西(xi)(xi)南夷地區的“羈縻”政策，向漢武(wu)(wu)(wu)帝諫言在西(xi)(xi)南夷地區效(xiao)仿秦朝設(she)置郡縣(xian)進行治理。在《漢書·司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)傳》中，也詳細(xi)記載了司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)“開靈關道，通(tong)西(xi)(xi)南夷”的歷史功勞，以銘(ming)記這(zhe)位“文宗”在開拓邊疆領域(yu)作出的重大貢獻。

　　人(ren)的(de)存在是(shi)有時(shi)間性的(de)。阿(a)來提醒，作為(wei)現(xian)代人(ren)，當我們試圖深入、全(quan)面理解像司馬相如這樣的(de)歷史人(ren)物(wu)(wu)時(shi)，要有充分的(de)歷史感，“對歷史人(ren)物(wu)(wu)要有同情之理解，在具體的(de)時(shi)代場景里去(qu)理解人(ren)物(wu)(wu)的(de)言行(xing)邏輯(ji)，而不是(shi)站(zhan)在現(xian)在的(de)立場去(qu)簡單、粗暴地(di)評價歷史人(ren)物(wu)(wu)。”

　　阿來第三次登上名人大講堂

　　“名人(ren)大講堂”由實施四川(chuan)歷(li)史名人(ren)文化傳承創新(xin)工程領導小(xiao)組辦公室主辦，四川(chuan)日報(bao)(bao)報(bao)(bao)業(ye)集團（封面新(xin)聞、華西都市報(bao)(bao)）承辦。除了邀請(qing)觀眾現(xian)場(chang)聆聽外，還開啟了線上同步(bu)直播，讓觀眾足不出戶便能領略名家風(feng)采。封面新(xin)聞也(ye)對本場(chang)講座給予全程視(shi)頻直播。

　　自(zi)2018年11月(yue)正式開講以(yi)來(lai)，“名(ming)人大講堂(tang)”已經在(zai)四川省圖書館星光大廳舉辦20余場精彩講座，邀(yao)請到包括李敬澤、阿來(lai)、酈波、于(yu)丹(dan)、“考古君”、汪啟明等歷史人文、自(zi)然科(ke)學等領(ling)域專家學者(zhe)，邀(yao)請觀眾一起(qi)領(ling)略傳統文化的(de)深度和廣度。

　　2022年，全新升(sheng)級版“名人大(da)講(jiang)堂”首(shou)次(ci)設置(zhi)“主(zhu)題季(ji)(ji)”，分(fen)門別類地(di)圍繞四川歷史名人和傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)優勢資(zi)源(yuan)，邀請國內有(you)影響力的(de)專(zhuan)家學者(zhe)，生動闡釋蘊含其中(zhong)的(de)中(zhong)華優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)思想觀念(nian)、傳(chuan)(chuan)統(tong)美德(de)(de)、人文精神、道(dao)德(de)(de)規(gui)范(fan)及當代價值，鮮活展示中(zhong)華文化(hua)巴蜀因子(zi)的(de)獨特魅力。2022“名人大(da)講(jiang)堂”首(shou)季(ji)(ji)為“考古(gu)季(ji)(ji)”，第二季(ji)(ji)為“司馬相(xiang)如(ru)季(ji)(ji)”。