作(zuo)者(zhe)：方笑一（華(hua)東師范(fan)大學中文(wen)系教授）

　　在中國(guo)古(gu)代文(wen)章(zhang)學(xue)(xue)中，“文(wen)勢(shi)”是一個相當重要的(de)(de)術語，它凸顯了中國(guo)文(wen)章(zhang)學(xue)(xue)的(de)(de)本(ben)土(tu)化特色，而(er)很難用西方文(wen)學(xue)(xue)理(li)論的(de)(de)概念來比附或闡發。弄清“文(wen)勢(shi)”之說的(de)(de)來龍(long)去(qu)脈，有(you)助于理(li)解古(gu)人的(de)(de)文(wen)章(zhang)批評視角(jiao)，從而(er)深入認識中國(guo)文(wen)章(zhang)學(xue)(xue)。

　　以“勢”論文的緣起

　　魏晉(jin)時代的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)論(lun)著作如曹丕的(de)(de)(de)(de)《典論(lun)·論(lun)文(wen)(wen)》、摯(zhi)虞的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)章流別(bie)論(lun)》、陸機的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)賦》等，都沒(mei)有對(dui)“勢(shi)(shi)(shi)”作專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)論(lun)述。劉勰(xie)《文(wen)(wen)心雕龍》則有《定勢(shi)(shi)(shi)》篇，被認為是(shi)古代文(wen)(wen)論(lun)中最早探討(tao)“勢(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)論(lun)。然而(er)(er)，劉勰(xie)采(cai)用的(de)(de)(de)(de)是(shi)比(bi)(bi)喻的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)，描述性(xing)地呈現“勢(shi)(shi)(shi)”在文(wen)(wen)學作品(pin)中的(de)(de)(de)(de)面貌。劉勰(xie)所言(yan)之“勢(shi)(shi)(shi)”，與文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)有關(guan)。因為“即體(ti)(ti)(ti)成勢(shi)(shi)(shi)”“體(ti)(ti)(ti)勢(shi)(shi)(shi)”云云，無不標示出(chu)“體(ti)(ti)(ti)”與“勢(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，進一步看，就(jiu)是(shi)“體(ti)(ti)(ti)”對(dui)“勢(shi)(shi)(shi)”起著規定性(xing)的(de)(de)(de)(de)作用，“勢(shi)(shi)(shi)”不能脫離文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)。同(tong)時，勢(shi)(shi)(shi)不是(shi)人為硬(ying)造的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)要順乎(hu)自然。這(zhe)從劉勰(xie)使用的(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)喻可(ke)以看出(chu)來，而(er)(er)“自然之趣”“自轉”“自安”等說法(fa)，說明勢(shi)(shi)(shi)應該追求(qiu)自然而(er)(er)然的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。這(zhe)兩點又是(shi)互相關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)。各種文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)功能不同(tong)，也就(jiu)各有其(qi)(qi)勢(shi)(shi)(shi)，寫(xie)作某(mou)種文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)時，應該順乎(hu)其(qi)(qi)勢(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)不應“訛(e)勢(shi)(shi)(shi)”。

　　《定(ding)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》篇中(zhong)，每(mei)種文(wen)體都規定(ding)了自己獨特的風格，就好比彩(cai)色織(zhi)錦雖有五色，但“各以本采為(wei)地”。大多數學者認(ren)為(wei)《定(ding)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》之“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”應(ying)指“文(wen)體風格”。劉勰之后，“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”成為(wei)中(zhong)國古代文(wen)論(lun)中(zhong)常(chang)見的范(fan)疇，如(ru)舊題王昌齡(ling)撰《詩(shi)格》指出(chu)“詩(shi)有十七勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，皎然《詩(shi)式》開(kai)首即有“明勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”條(tiao)，但他(ta)們所(suo)說的“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，都屬(shu)于詩(shi)論(lun)中(zhong)的范(fan)疇，內涵與《文(wen)心雕龍·定(ding)勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》之勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也不盡相同。如(ru)《詩(shi)式·明勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》自注(zhu)曰：“文(wen)體開(kai)闔作用之勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”這(zhe)里(li)的“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，顯然不是指風格，而是指一種氣勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這(zhe)說明，“勢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”這(zhe)個(ge)范(fan)疇的內涵，在文(wen)論(lun)史上不斷(duan)發生著變化。

　　南宋文章學中的“文勢”“筆勢”和“語勢”

　　南宋時代(dai)，批評家們開(kai)始(shi)系統總(zong)結(jie)(jie)文(wen)章(zhang)理論(lun)。這種總(zong)結(jie)(jie)，最先是通過(guo)古(gu)文(wen)評點(dian)展開(kai)的(de)(de)。南宋呂(lv)祖謙在《古(gu)文(wen)關鍵》的(de)(de)《總(zong)論(lun)》中提出“看文(wen)字法”應首先注意(yi)(yi)的(de)(de)四點(dian)：“第一看大(da)概(gai)主張，第二看文(wen)勢(shi)規模(mo)，第三看綱目(mu)關鍵，第四看警策句法。”“大(da)概(gai)主張”指文(wen)章(zhang)立意(yi)(yi)，“綱目(mu)關鍵”據(ju)呂(lv)氏自己表(biao)述，包括“首尾相(xiang)應”、“鋪(pu)敘(xu)次(ci)第”、“抑揚開(kai)合”，則(ze)大(da)致相(xiang)當于文(wen)章(zhang)的(de)(de)間(jian)架結(jie)(jie)構。而“警策句法”則(ze)著眼于“下字下句”等問題，顯然看的(de)(de)是文(wen)章(zhang)的(de)(de)語(yu)言。唯(wei)獨第二條(tiao)“文(wen)勢(shi)規模(mo)”，很(hen)難用(yong)現(xian)代(dai)的(de)(de)理論(lun)話語(yu)來表(biao)述。

　　呂祖謙同樣沒(mei)有(you)(you)對(dui)(dui)“文(wen)勢(shi)(shi)(shi)”下(xia)定義(yi)，也未對(dui)(dui)它(ta)細加闡說(shuo)(shuo)，我們只能(neng)通過他對(dui)(dui)古(gu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)具體評說(shuo)(shuo)來看文(wen)勢(shi)(shi)(shi)之指向(xiang)。《古(gu)文(wen)關鍵》用(yong)“文(wen)勢(shi)(shi)(shi)”一(yi)(yi)(yi)次評文(wen)共有(you)(you)兩處，一(yi)(yi)(yi)是(shi)評蘇(su)軾《秦始皇扶蘇(su)》“不(bu)特文(wen)勢(shi)(shi)(shi)雄健，議論亦(yi)至當”，二是(shi)評曾鞏《送趙宏序》“句(ju)(ju)雖少，意(yi)極(ji)多，文(wen)勢(shi)(shi)(shi)曲折(zhe)，極(ji)有(you)(you)味，峻潔有(you)(you)力”。這里的(de)(de)(de)(de)“雄健”當然(ran)可(ke)以(yi)看作文(wen)章的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，但已經(jing)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種文(wen)體風格(ge)了。而如將(jiang)(jiang)“曲折(zhe)”也視作一(yi)(yi)(yi)種風格(ge)則顯得(de)勉(mian)強。從上下(xia)文(wen)看，這里的(de)(de)(de)(de)“曲折(zhe)”應該說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)將(jiang)(jiang)文(wen)意(yi)吐盡，而是(shi)轉(zhuan)好幾個彎子(zi)將(jiang)(jiang)文(wen)意(yi)一(yi)(yi)(yi)點點透露出來。這也不(bu)能(neng)算是(shi)一(yi)(yi)(yi)種文(wen)體風格(ge)，而是(shi)指行(xing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)態勢(shi)(shi)(shi)。行(xing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)態勢(shi)(shi)(shi)由(you)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)內(nei)容決定，但最終落實(shi)于(yu)句(ju)(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)安排和字(zi)詞的(de)(de)(de)(de)調遣(qian)。當然(ran)，它(ta)又不(bu)等于(yu)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“下(xia)字(zi)下(xia)句(ju)(ju)”，而是(shi)在句(ju)(ju)與句(ju)(ju)、字(zi)詞與字(zi)詞組合中體現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種態勢(shi)(shi)(shi)。

　　南宋時期另(ling)一部古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)本(ben)、樓昉的(de)《崇(chong)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)訣》有(you)(you)助(zhu)于(yu)(yu)我們確定“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)”的(de)含義(yi)。該(gai)書(shu)有(you)(you)三處運(yun)用(yong)(yong)了“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)”一詞，評曾(ceng)鞏《移滄州過闕上殿奏(zou)疏》“看他(ta)布置、開闔(he)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)，次求其敘事、措詞之(zhi)法(fa)，而一篇大意所(suo)(suo)(suo)以詳于(yu)(yu)歸美(mei)，乃所(suo)(suo)(suo)以切于(yu)(yu)警戒，不可(ke)(ke)專以歸美(mei)觀(guan)”。評李清臣《議(yi)兵策上》“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)縱橫(heng)(heng)(heng)，變態百出，可(ke)(ke)喜可(ke)(ke)愕，深于(yu)(yu)兵書(shu)者(zhe)也”。評張耒《論法(fa)下》“議(yi)論好，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)委蛇曲(qu)折(zhe)，用(yong)(yong)字尤工”。我們大致可(ke)(ke)以判定，“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)”不同(tong)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章結構（“布置”），不同(tong)于(yu)(yu)開頭結尾的(de)方法(fa)（“開闔(he)”），也不是(shi)指具體(ti)的(de)敘事、措詞、用(yong)(yong)字之(zhi)法(fa)，而是(shi)指縱橫(heng)(heng)(heng)變化、委婉(wan)曲(qu)折(zhe)等行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)態勢(shi)(shi)。樓昉有(you)(you)時將“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)”稱(cheng)為“筆(bi)(bi)勢(shi)(shi)”。如評蘇(su)轍《上樞密韓太尉書(shu)》“胸臆之(zhi)談，筆(bi)(bi)勢(shi)(shi)規(gui)摹從司馬(ma)子(zi)長(chang)《自敘》中(zhong)來”。這里所(suo)(suo)(suo)講的(de)“筆(bi)(bi)勢(shi)(shi)規(gui)摹”，就是(shi)呂(lv)祖謙所(suo)(suo)(suo)謂“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)規(gui)模”，而“縱橫(heng)(heng)(heng)”是(shi)指老(lao)蘇(su)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)有(you)(you)戰國縱橫(heng)(heng)(heng)家的(de)習(xi)氣，行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)善于(yu)(yu)變化和照應。

　　南宋(song)朱熹(xi)校勘韓文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)中字句(ju)各本(ben)(ben)有歧異，或(huo)(huo)疑文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中有脫字、衍字等，進(jin)行“理校”時，也時常(chang)根據文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)”“語勢(shi)(shi)(shi)”來(lai)判斷。在(zai)(zai)這(zhe)個意義上，兩個詞可(ke)以(yi)互相交(jiao)換使用。韓愈《施先生(sheng)墓銘》云(yun)“或(huo)(huo)留(liu)或(huo)(huo)遷，凡(fan)十九年不(bu)離太(tai)學(xue)”，朱熹(xi)云(yun)：“方云(yun)：杭(hang)本(ben)(ben)無(wu)‘凡(fan)’下(xia)八字，今(jin)按(an)上文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)已云(yun)在(zai)(zai)‘太(tai)學(xue)者十九年’，則此八字誠為重(zhong)復(fu)，然欲去之則‘或(huo)(huo)留(liu)或(huo)(huo)遷’語勢(shi)(shi)(shi)未盡，又不(bu)知(zhi)公意果如何？今(jin)亦(yi)(yi)論(lun)而(er)闕(que)之，不(bu)敢定其去留(liu)也。”朱熹(xi)按(an)語相當于校勘的(de)“校記”。他(ta)(ta)所(suo)說的(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)”絕不(bu)是指文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)風(feng)格，而(er)是行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)態勢(shi)(shi)(shi)，據“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)”可(ke)以(yi)在(zai)(zai)不(bu)同版本(ben)(ben)間的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字差異中作(zuo)出(chu)抉擇：某(mou)幾個字是否衍字，某(mou)本(ben)(ben)是否有脫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。朱熹(xi)不(bu)僅僅將“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)”看(kan)(kan)作(zuo)校勘的(de)依(yi)據，在(zai)(zai)討(tao)論(lun)儒家(jia)經典(dian)時，他(ta)(ta)也經常(chang)觀(guan)察文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)，對之特別看(kan)(kan)重(zhong)。如《朱子語類(lei)》卷十云(yun)：“讀書(shu)(shu)須(xu)看(kan)(kan)他(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)語脈。”同書(shu)(shu)卷七八云(yun)：“東坡《書(shu)(shu)解》卻好(hao)，他(ta)(ta)看(kan)(kan)得(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)好(hao)。”他(ta)(ta)自己(ji)在(zai)(zai)評論(lun)經典(dian)時亦(yi)(yi)屢(lv)次(ci)提及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)。

　　“文勢”之內涵

　　“文勢”指(zhi)行文的態(tai)勢，具體到文章批(pi)評上，文勢被認(ren)為體現(xian)在文章行文的以下(xia)三種姿態(tai)上。

　　首(shou)先是(shi)曲折(zhe)(zhe)(zhe)。上(shang)文(wen)(wen)(wen)曾提(ti)到呂(lv)祖謙“文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)曲折(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)說(shuo)法，曲折(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)評點家眼中一種常見的(de)文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)。晚清王葆(bao)心在(zai)其《古文(wen)(wen)(wen)辭通義》中有(you)專論“文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)之(zhi)平緩(huan)與(yu)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)部(bu)分，他說(shuo)：“轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)者平緩(huan)之(zhi)對(dui)，欲藥平緩(huan)須明(ming)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)。”可見他推崇(chong)的(de)是(shi)“轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)。他進一步指出：“所謂(wei)轉(zhuan)者，有(you)一意(yi)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)法、多(duo)(duo)意(yi)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)法，皆轉(zhuan)之(zhi)善也。但一意(yi)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)易(yi)，意(yi)多(duo)(duo)事雜(za)，轉(zhuan)折(zhe)(zhe)(zhe)難。轉(zhuan)多(duo)(duo)而碎，無法以(yi)束之(zhi)，則(ze)轉(zhuan)之(zhi)弊(bi)也。有(you)其善而無其弊(bi)，與(yu)所謂(wei)新其間架(jia)者，皆可以(yi)藥平緩(huan)之(zhi)病也。”在(zai)古文(wen)(wen)(wen)大(da)家中，歐(ou)陽修和王安石(shi)二人的(de)文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)比較曲折(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)的(de)曲折(zhe)(zhe)(zhe)與(yu)否，當(dang)根據內容(rong)而定(ding)，作(zuo)家的(de)創作(zuo)風格當(dang)然(ran)也是(shi)重要的(de)決(jue)定(ding)因素，一般來說(shuo)，文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)曲折(zhe)(zhe)(zhe)的(de)文(wen)(wen)(wen)章比起文(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)平緩(huan)率(lv)直(zhi)的(de)文(wen)(wen)(wen)章更耐讀(du)。

　　其(qi)次是(shi)(shi)抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo)。如(ru)《文(wen)章軌范(fan)》卷(juan)四評(ping)(ping)韓愈(yu)《與孟簡尚(shang)書(shu)書(shu)》云：“韓文(wen)公推尊孟子(zi)(zi)，以(yi)為功不(bu)在禹下，實(shi)自(zi)(zi)推尊，以(yi)為功不(bu)在孟子(zi)(zi)下。此一(yi)段以(yi)孟子(zi)(zi)與己對說(shuo)，文(wen)勢(shi)抑(yi)揚(yang)輕重，雖(sui)曰賢(xian)不(bu)及孟子(zi)(zi)，其(qi)實(shi)自(zi)(zi)許其(qi)功過于孟子(zi)(zi)。”如(ru)果說(shuo)，文(wen)勢(shi)的(de)(de)曲折(zhe)主(zhu)要是(shi)(shi)指文(wen)意的(de)(de)轉(zhuan)折(zhe)層面(mian)而(er)言，那么(me)文(wen)勢(shi)的(de)(de)抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo)則主(zhu)要傾向于文(wen)章表達(da)的(de)(de)形式層面(mian)。比(bi)如(ru)上(shang)舉《原(yuan)道》中的(de)(de)一(yi)句(ju)，前面(mian)是(shi)(shi)四個(ge)四字句(ju)，后面(mian)忽然接了個(ge)感嘆(tan)詞“嗚(wu)呼”，便造成抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo)的(de)(de)效(xiao)果。又卷(juan)七評(ping)(ping)《送孟東野序》“其(qi)聲清以(yi)浮，其(qi)節數以(yi)急(ji)，其(qi)辭淫以(yi)哀，其(qi)志弛(chi)以(yi)肆，其(qi)為言也亂雜而(er)無(wu)章”云：“上(shang)四句(ju)一(yi)樣五字，若第五句(ju)不(bu)用(yong)九字，文(wen)勢(shi)便庸腐。”這(zhe)是(shi)(shi)通(tong)過調整(zheng)句(ju)子(zi)(zi)的(de)(de)長短(duan)、用(yong)字的(de)(de)多少(shao)來使(shi)得文(wen)勢(shi)給(gei)人以(yi)新鮮(xian)感，其(qi)實(shi)也是(shi)(shi)一(yi)種抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo)的(de)(de)效(xiao)果。

　　再次是圓活與(yu)縱(zong)(zong)橫(heng)。《文章(zhang)軌(gui)范》卷三評(ping)蘇軾《秦始皇扶蘇論(lun)》云：“凡(fan)議(yi)論(lun)好事，須要(yao)一(yi)(yi)段反說，凡(fan)議(yi)論(lun)不好事，須要(yao)一(yi)(yi)段正(zheng)說。文勢亦圓活，義(yi)理亦精微，意(yi)味亦悠長”。此(ci)處所言圓活，大抵相當于我們(men)曾經(jing)提到過的“縱(zong)(zong)橫(heng)”，要(yao)之是令文章(zhang)富于變化，避免(mian)呆(dai)板。

　　隨著古文評點與(yu)科舉關系日益密切，其功利性使得關注點逐漸轉向篇法(fa)(fa)、章(zhang)法(fa)(fa)、句法(fa)(fa)、字法(fa)(fa)等領域，對于(yu)“文勢”的體認與(yu)論述(shu)漸漸淡(dan)化。