作(zuo)者：方笑一（華東師范大學中文系教授）

　　在中(zhong)國(guo)古代文(wen)章學(xue)中(zhong)，“文(wen)勢”是一個相當重要的術語(yu)，它凸顯了中(zhong)國(guo)文(wen)章學(xue)的本土化(hua)特色(se)，而(er)很(hen)難用西方(fang)文(wen)學(xue)理論的概念來比附或(huo)闡發。弄清“文(wen)勢”之說的來龍去(qu)脈，有助于理解古人的文(wen)章批評視角，從而(er)深(shen)入認識中(zhong)國(guo)文(wen)章學(xue)。

　　以“勢”論文的緣起

　　魏晉(jin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)著(zhu)作(zuo)(zuo)如曹丕的(de)(de)(de)(de)《典論(lun)(lun)(lun)·論(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、摯虞的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)章流別(bie)論(lun)(lun)(lun)》、陸機(ji)的(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)(wen)(wen)賦》等(deng)，都沒有對(dui)“勢(shi)(shi)(shi)”作(zuo)(zuo)專門(men)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)述。劉勰(xie)(xie)《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍》則有《定(ding)勢(shi)(shi)(shi)》篇(pian)，被認(ren)為是古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)論(lun)(lun)(lun)中(zhong)最早探(tan)討“勢(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)專論(lun)(lun)(lun)。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)，劉勰(xie)(xie)采用的(de)(de)(de)(de)是比喻的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)，描(miao)述性地(di)呈現(xian)“勢(shi)(shi)(shi)”在文(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)面貌。劉勰(xie)(xie)所言之“勢(shi)(shi)(shi)”，與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)有關(guan)。因為“即體(ti)成(cheng)勢(shi)(shi)(shi)”“體(ti)勢(shi)(shi)(shi)”云云，無(wu)不標示出“體(ti)”與(yu)“勢(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，進(jin)一步看(kan)，就(jiu)是“體(ti)”對(dui)“勢(shi)(shi)(shi)”起(qi)著(zhu)規定(ding)性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，“勢(shi)(shi)(shi)”不能脫離文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)。同(tong)(tong)時(shi)，勢(shi)(shi)(shi)不是人為硬造的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)要順乎自(zi)然(ran)(ran)(ran)。這從劉勰(xie)(xie)使用的(de)(de)(de)(de)比喻可以看(kan)出來，而(er)(er)“自(zi)然(ran)(ran)(ran)之趣”“自(zi)轉”“自(zi)安”等(deng)說(shuo)法(fa)(fa)，說(shuo)明勢(shi)(shi)(shi)應該(gai)追求自(zi)然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)境界。這兩點又(you)是互相(xiang)關(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)。各種文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)功能不同(tong)(tong)，也就(jiu)各有其勢(shi)(shi)(shi)，寫作(zuo)(zuo)某種文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)時(shi)，應該(gai)順乎其勢(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)不應“訛勢(shi)(shi)(shi)”。

　　《定(ding)(ding)勢(shi)(shi)(shi)》篇中，每種文(wen)體(ti)都規定(ding)(ding)了自己獨(du)特(te)的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，就好(hao)比彩(cai)色(se)織錦(jin)雖有五色(se)，但“各以(yi)本采為(wei)地(di)”。大(da)多數學者認(ren)為(wei)《定(ding)(ding)勢(shi)(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)“勢(shi)(shi)(shi)”應指(zhi)“文(wen)體(ti)風(feng)格(ge)(ge)”。劉勰之(zhi)(zhi)(zhi)后，“勢(shi)(shi)(shi)”成為(wei)中國古代文(wen)論中常見的(de)(de)范疇，如(ru)舊題王昌(chang)齡(ling)撰《詩(shi)格(ge)(ge)》指(zhi)出“詩(shi)有十(shi)七勢(shi)(shi)(shi)”，皎然《詩(shi)式》開首即(ji)有“明(ming)勢(shi)(shi)(shi)”條，但他們所說的(de)(de)“勢(shi)(shi)(shi)”，都屬(shu)于詩(shi)論中的(de)(de)范疇，內涵(han)與《文(wen)心雕(diao)龍·定(ding)(ding)勢(shi)(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)(shi)也不盡相同。如(ru)《詩(shi)式·明(ming)勢(shi)(shi)(shi)》自注曰(yue)：“文(wen)體(ti)開闔作(zuo)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)(shi)。”這里(li)的(de)(de)“勢(shi)(shi)(shi)”，顯然不是(shi)指(zhi)風(feng)格(ge)(ge)，而是(shi)指(zhi)一種氣(qi)勢(shi)(shi)(shi)。這說明(ming)，“勢(shi)(shi)(shi)”這個范疇的(de)(de)內涵(han)，在文(wen)論史上不斷發生著變(bian)化。

　　南(nan)宋文章學中(zhong)的“文勢(shi)”“筆勢(shi)”和“語勢(shi)”

　　南(nan)宋(song)時(shi)代，批評(ping)家們開始系(xi)統總(zong)結文(wen)(wen)(wen)(wen)章理論。這種(zhong)總(zong)結，最先是(shi)通過古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)評(ping)點展(zhan)開的(de)(de)(de)。南(nan)宋(song)呂祖謙在《古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)鍵》的(de)(de)(de)《總(zong)論》中提出(chu)“看(kan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)法”應(ying)首先注意的(de)(de)(de)四點：“第一看(kan)大概主張(zhang)，第二看(kan)文(wen)(wen)(wen)(wen)勢規(gui)模(mo)，第三看(kan)綱(gang)目關(guan)鍵，第四看(kan)警(jing)策句(ju)法。”“大概主張(zhang)”指文(wen)(wen)(wen)(wen)章立意，“綱(gang)目關(guan)鍵”據(ju)呂氏自己表述，包括“首尾相應(ying)”、“鋪敘(xu)次(ci)第”、“抑揚(yang)開合”，則(ze)大致相當于文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)間架結構。而“警(jing)策句(ju)法”則(ze)著(zhu)眼于“下字(zi)下句(ju)”等問題，顯然看(kan)的(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)語(yu)言。唯(wei)獨第二條“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢規(gui)模(mo)”，很難用現代的(de)(de)(de)理論話語(yu)來(lai)表述。

　　呂祖謙(qian)同樣沒有(you)(you)對(dui)“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)”下(xia)定(ding)義(yi)，也未對(dui)它(ta)細(xi)加闡說，我們只能(neng)通過(guo)他對(dui)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)具體評說來(lai)看(kan)文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)之指(zhi)向(xiang)。《古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)關鍵》用(yong)“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)”一(yi)(yi)(yi)次評文(wen)(wen)(wen)(wen)共(gong)有(you)(you)兩處，一(yi)(yi)(yi)是(shi)評蘇軾(shi)《秦始(shi)皇扶蘇》“不特文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)雄(xiong)健(jian)，議論亦至(zhi)當”，二(er)是(shi)評曾鞏《送趙宏序(xu)》“句(ju)(ju)(ju)雖少，意極(ji)多，文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)曲(qu)折(zhe)，極(ji)有(you)(you)味，峻(jun)潔有(you)(you)力”。這里的(de)(de)(de)“雄(xiong)健(jian)”當然可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)風格(ge)，但(dan)(dan)已經不是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)體風格(ge)了。而(er)如將(jiang)“曲(qu)折(zhe)”也視作(zuo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)風格(ge)則顯得勉強。從(cong)上下(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)看(kan)，這里的(de)(de)(de)“曲(qu)折(zhe)”應該說的(de)(de)(de)是(shi)不一(yi)(yi)(yi)下(xia)子將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)意吐盡，而(er)是(shi)轉好幾個彎子將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)意一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)透露出來(lai)。這也不能(neng)算是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)體風格(ge)，而(er)是(shi)指(zhi)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)態勢(shi)。行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)態勢(shi)由文(wen)(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)內(nei)容決定(ding)，但(dan)(dan)最終落實于(yu)句(ju)(ju)(ju)子的(de)(de)(de)安(an)排和(he)字(zi)(zi)詞的(de)(de)(de)調(diao)遣。當然，它(ta)又不等(deng)于(yu)所謂的(de)(de)(de)“下(xia)字(zi)(zi)下(xia)句(ju)(ju)(ju)”，而(er)是(shi)在(zai)句(ju)(ju)(ju)與(yu)句(ju)(ju)(ju)、字(zi)(zi)詞與(yu)字(zi)(zi)詞組(zu)合中體現出來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)態勢(shi)。

　　南宋時期另一(yi)(yi)部(bu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)選本(ben)、樓昉的(de)《崇古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)訣》有助(zhu)于我們(men)確定“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)含義。該書(shu)有三處運用了(le)“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)”一(yi)(yi)詞，評曾鞏《移滄州(zhou)過闕上(shang)(shang)殿奏疏》“看他布置、開(kai)闔、文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)，次求其敘事、措詞之(zhi)法，而一(yi)(yi)篇大(da)意(yi)所以(yi)(yi)詳(xiang)于歸美，乃所以(yi)(yi)切(qie)于警戒，不可(ke)(ke)專以(yi)(yi)歸美觀”。評李(li)清臣《議兵(bing)策上(shang)(shang)》“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)縱(zong)橫，變態百出，可(ke)(ke)喜可(ke)(ke)愕(e)，深于兵(bing)書(shu)者也”。評張(zhang)耒(lei)《論(lun)法下》“議論(lun)好(hao)，文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)蛇曲折，用字尤工”。我們(men)大(da)致可(ke)(ke)以(yi)(yi)判定，“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)”不同(tong)于文(wen)(wen)(wen)(wen)章結構（“布置”），不同(tong)于開(kai)頭結尾的(de)方法（“開(kai)闔”），也不是(shi)指具體的(de)敘事、措詞、用字之(zhi)法，而是(shi)指縱(zong)橫變化(hua)、委(wei)婉(wan)曲折等(deng)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)態勢(shi)(shi)(shi)(shi)。樓昉有時將“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)”稱(cheng)為“筆勢(shi)(shi)(shi)(shi)”。如評蘇轍《上(shang)(shang)樞密韓(han)太尉書(shu)》“胸臆之(zhi)談，筆勢(shi)(shi)(shi)(shi)規摹(mo)從(cong)司馬子長《自(zi)敘》中來(lai)”。這(zhe)里所講(jiang)的(de)“筆勢(shi)(shi)(shi)(shi)規摹(mo)”，就(jiu)是(shi)呂(lv)祖謙所謂(wei)“文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)規模”，而“縱(zong)橫”是(shi)指老蘇的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)勢(shi)(shi)(shi)(shi)有戰國(guo)縱(zong)橫家(jia)的(de)習氣，行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)善于變化(hua)和照應。

　　南(nan)宋朱(zhu)(zhu)熹校(xiao)勘(kan)韓文(wen)(wen)，文(wen)(wen)章(zhang)中字(zi)句各本(ben)有歧異(yi)，或(huo)(huo)(huo)疑文(wen)(wen)中有脫字(zi)、衍字(zi)等，進行“理校(xiao)”時，也時常根據(ju)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)“文(wen)(wen)勢(shi)(shi)”“語(yu)勢(shi)(shi)”來判斷。在(zai)(zai)這個意義上，兩(liang)個詞(ci)可(ke)以(yi)互相交(jiao)換使用。韓愈《施先生(sheng)墓銘》云(yun)(yun)“或(huo)(huo)(huo)留或(huo)(huo)(huo)遷，凡十九年不離太學(xue)”，朱(zhu)(zhu)熹云(yun)(yun)：“方云(yun)(yun)：杭本(ben)無‘凡’下八(ba)字(zi)，今(jin)按(an)上文(wen)(wen)已云(yun)(yun)在(zai)(zai)‘太學(xue)者十九年’，則此(ci)八(ba)字(zi)誠為重(zhong)復，然欲去之則‘或(huo)(huo)(huo)留或(huo)(huo)(huo)遷’語(yu)勢(shi)(shi)未盡(jin)，又不知公(gong)意果如何(he)？今(jin)亦論而(er)闕(que)之，不敢(gan)定其去留也。”朱(zhu)(zhu)熹按(an)語(yu)相當于校(xiao)勘(kan)的(de)“校(xiao)記(ji)”。他(ta)(ta)所說(shuo)的(de)“文(wen)(wen)勢(shi)(shi)”絕不是(shi)指文(wen)(wen)章(zhang)風格(ge)，而(er)是(shi)行文(wen)(wen)的(de)態勢(shi)(shi)，據(ju)“文(wen)(wen)勢(shi)(shi)”可(ke)以(yi)在(zai)(zai)不同(tong)版(ban)本(ben)間的(de)文(wen)(wen)字(zi)差異(yi)中作出抉擇：某(mou)幾(ji)個字(zi)是(shi)否衍字(zi)，某(mou)本(ben)是(shi)否有脫文(wen)(wen)。朱(zhu)(zhu)熹不僅(jin)僅(jin)將“文(wen)(wen)勢(shi)(shi)”看作校(xiao)勘(kan)的(de)依據(ju)，在(zai)(zai)討論儒家(jia)經典時，他(ta)(ta)也經常觀察文(wen)(wen)勢(shi)(shi)，對之特(te)別(bie)看重(zhong)。如《朱(zhu)(zhu)子語(yu)類(lei)》卷(juan)十云(yun)(yun)：“讀(du)書須看他(ta)(ta)文(wen)(wen)勢(shi)(shi)語(yu)脈(mo)。”同(tong)書卷(juan)七八(ba)云(yun)(yun)：“東坡《書解》卻好(hao)，他(ta)(ta)看得文(wen)(wen)勢(shi)(shi)好(hao)。”他(ta)(ta)自己在(zai)(zai)評論經典時亦屢次提(ti)及文(wen)(wen)勢(shi)(shi)。

　　“文勢”之(zhi)內涵(han)

　　“文(wen)(wen)勢”指行(xing)(xing)文(wen)(wen)的(de)態勢，具體(ti)(ti)到文(wen)(wen)章批評(ping)上(shang)，文(wen)(wen)勢被認(ren)為體(ti)(ti)現在文(wen)(wen)章行(xing)(xing)文(wen)(wen)的(de)以下三(san)種姿態上(shang)。

　　首(shou)先是曲(qu)折(zhe)(zhe)。上文(wen)曾提到(dao)呂(lv)祖謙(qian)“文(wen)勢(shi)(shi)曲(qu)折(zhe)(zhe)”的(de)說法(fa)，曲(qu)折(zhe)(zhe)是評(ping)點家眼中(zhong)一(yi)(yi)種常見的(de)文(wen)勢(shi)(shi)。晚清王葆心在(zai)其(qi)(qi)《古文(wen)辭通(tong)義》中(zhong)有(you)專論(lun)“文(wen)勢(shi)(shi)之(zhi)平緩與(yu)轉(zhuan)折(zhe)(zhe)”的(de)部分，他(ta)說：“轉(zhuan)折(zhe)(zhe)者(zhe)平緩之(zhi)對(dui)，欲藥平緩須明轉(zhuan)折(zhe)(zhe)。”可(ke)見他(ta)推崇的(de)是“轉(zhuan)折(zhe)(zhe)”的(de)文(wen)勢(shi)(shi)。他(ta)進一(yi)(yi)步指出：“所謂轉(zhuan)者(zhe)，有(you)一(yi)(yi)意轉(zhuan)折(zhe)(zhe)法(fa)、多意轉(zhuan)折(zhe)(zhe)法(fa)，皆轉(zhuan)之(zhi)善也。但一(yi)(yi)意轉(zhuan)折(zhe)(zhe)易，意多事雜，轉(zhuan)折(zhe)(zhe)難。轉(zhuan)多而(er)碎，無(wu)法(fa)以束之(zhi)，則(ze)轉(zhuan)之(zhi)弊也。有(you)其(qi)(qi)善而(er)無(wu)其(qi)(qi)弊，與(yu)所謂新其(qi)(qi)間架(jia)者(zhe)，皆可(ke)以藥平緩之(zhi)病也。”在(zai)古文(wen)大家中(zhong)，歐陽修(xiu)和(he)王安石二人的(de)文(wen)勢(shi)(shi)比較(jiao)曲(qu)折(zhe)(zhe)，文(wen)勢(shi)(shi)的(de)曲(qu)折(zhe)(zhe)與(yu)否，當根據(ju)內容(rong)而(er)定(ding)，作家的(de)創作風格(ge)當然也是重要的(de)決定(ding)因素，一(yi)(yi)般來說，文(wen)勢(shi)(shi)曲(qu)折(zhe)(zhe)的(de)文(wen)章比起(qi)文(wen)勢(shi)(shi)平緩率直(zhi)的(de)文(wen)章更耐讀。

　　其次是抑(yi)(yi)揚(yang)(yang)頓(dun)(dun)挫。如(ru)《文(wen)章軌(gui)范》卷(juan)四評韓(han)愈《與孟(meng)(meng)簡尚書書》云(yun)：“韓(han)文(wen)公(gong)推(tui)尊孟(meng)(meng)子，以(yi)(yi)為功不在(zai)禹(yu)下，實自推(tui)尊，以(yi)(yi)為功不在(zai)孟(meng)(meng)子下。此一段以(yi)(yi)孟(meng)(meng)子與己對(dui)說(shuo)，文(wen)勢(shi)抑(yi)(yi)揚(yang)(yang)輕(qing)重，雖曰賢(xian)不及孟(meng)(meng)子，其實自許其功過于(yu)孟(meng)(meng)子。”如(ru)果說(shuo)，文(wen)勢(shi)的曲折(zhe)主(zhu)要是指文(wen)意的轉折(zhe)層面而言，那么(me)文(wen)勢(shi)的抑(yi)(yi)揚(yang)(yang)頓(dun)(dun)挫則主(zhu)要傾向(xiang)于(yu)文(wen)章表(biao)達(da)的形式(shi)層面。比如(ru)上舉《原(yuan)道》中的一句，前面是四個四字(zi)句，后面忽然接了個感(gan)嘆詞“嗚呼”，便造成抑(yi)(yi)揚(yang)(yang)頓(dun)(dun)挫的效(xiao)果。又卷(juan)七評《送孟(meng)(meng)東(dong)野序》“其聲清以(yi)(yi)浮，其節數以(yi)(yi)急，其辭(ci)淫以(yi)(yi)哀，其志弛以(yi)(yi)肆，其為言也(ye)亂雜而無(wu)章”云(yun)：“上四句一樣五字(zi)，若第五句不用九字(zi)，文(wen)勢(shi)便庸腐。”這是通過調整句子的長短(duan)、用字(zi)的多少來(lai)使得(de)文(wen)勢(shi)給人以(yi)(yi)新鮮(xian)感(gan)，其實也(ye)是一種抑(yi)(yi)揚(yang)(yang)頓(dun)(dun)挫的效(xiao)果。

　　再次(ci)是(shi)圓(yuan)活與縱橫。《文(wen)(wen)章軌范》卷三評蘇軾(shi)《秦始皇扶(fu)蘇論》云：“凡(fan)議(yi)論好(hao)事(shi)，須要一(yi)段反說，凡(fan)議(yi)論不好(hao)事(shi)，須要一(yi)段正說。文(wen)(wen)勢亦(yi)圓(yuan)活，義理(li)亦(yi)精微，意味亦(yi)悠長(chang)”。此處所(suo)言圓(yuan)活，大抵(di)相當于我們(men)曾(ceng)經提(ti)到過的“縱橫”，要之是(shi)令文(wen)(wen)章富(fu)于變(bian)化，避免呆板。

　　隨著古文(wen)評點與科舉關系日益(yi)密切，其(qi)功利性使(shi)得(de)關注點逐漸(jian)轉向篇法、章法、句法、字法等領域，對于“文(wen)勢”的體認與論述漸(jian)漸(jian)淡化。