【從新(xin)年首(shou)期選刊(kan)看文學新(xin)氣象】 

　　別樣的散文(wen)，不一樣的“文(wen)化中(zhong)國” 

　　——從(cong)2023年第1期《散文（海外版(ban)）》看當(dang)下散文創作特色與(yu)趨(qu)向 

　　作者：周新(xin)民(min)（華(hua)中(zhong)科(ke)技大(da)學中(zhong)文(wen)系教授、湖北省中(zhong)國特色社會主(zhu)義理論(lun)體(ti)系研究(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)華(hua)中(zhong)科(ke)技大(da)學分中(zhong)心(xin)研究(jiu)(jiu)員）

　　今(jin)天散(san)文(wen)的(de)魅(mei)力取(qu)決(jue)于思考的(de)深度(du)(du)和廣(guang)度(du)(du)，歸根結底取(qu)決(jue)于敘述(shu)什么(me)樣的(de)“文(wen)化中(zhong)國”和怎樣敘述(shu)“文(wen)化中(zhong)國”。這決(jue)定了散(san)文(wen)創作的(de)氣象，也左右(you)了散(san)文(wen)創作的(de)趨勢。由百花文(wen)藝(yi)出(chu)版社主辦的(de)《散(san)文(wen)（海外版）》是月度(du)(du)散(san)文(wen)選刊。以(yi)2023年(nian)第1期雜志為(wei)例，我們可以(yi)管窺(kui)當下散(san)文(wen)創作的(de)基本(ben)風貌和格局(ju)。

　　深入中國(guo)自身歷史(shi)脈絡和老百姓(xing)的日常生活 

　　敘(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)重要母題(ti)。然而(er)更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)，我們(men)(men)要如何講(jiang)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事。這(zhe)里所提到(dao)的(de)(de)(de)“如何講(jiang)述(shu)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事，并不是(shi)在(zai)講(jiang)述(shu)方法(fa)層面(mian)上(shang)來考慮中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事的(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)，而(er)是(shi)要構建一個不一樣的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)格(ge)局(ju)來講(jiang)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事。之所以這(zhe)樣說，是(shi)因(yin)(yin)為當(dang)談到(dao)講(jiang)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事的(de)(de)(de)時候(hou)，其背后有(you)一個講(jiang)述(shu)西(xi)(xi)方故(gu)事的(de)(de)(de)參(can)照系(xi)。不僅如此，人們(men)(men)慣于(yu)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)故(gu)事的(de)(de)(de)等級(ji)關系(xi)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去選擇(ze)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事、敘(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事。因(yin)(yin)此，從根本上(shang)看如何講(jiang)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事，不是(shi)方法(fa)論層面(mian)的(de)(de)(de)話題(ti)，而(er)是(shi)如何處(chu)理中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)“故(gu)事”關系(xi)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。本期(qi)《散文(wen)(wen)（海外版）》的(de)(de)(de)幾篇散文(wen)(wen)在(zai)敘(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)故(gu)事時呈現(xian)出嶄新的(de)(de)(de)氣象，它們(men)(men)深入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自身歷史脈絡(luo)和老(lao)百姓的(de)(de)(de)日常生活之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去找尋“文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)”，體現(xian)了散文(wen)(wen)家敘(xu)述(shu)“文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)基本立場和出發點。

　　胡學(xue)文(wen)的(de)(de)(de)《拴在(zai)年(nian)上的(de)(de)(de)記(ji)憶》所敘寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)老(lao)百姓耳熟(shu)能詳的(de)(de)(de)春節(jie)生活。與(yu)(yu)很多寫(xie)(xie)(xie)春節(jie)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作品不(bu)(bu)一樣，它所寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)圖騰式(shi)(shi)的(de)(de)(de)春節(jie)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)儀(yi)式(shi)(shi)化的(de)(de)(de)春節(jie)，而是(shi)(shi)深入中(zhong)國(guo)(guo)人骨髓深處的(de)(de)(de)日常(chang)(chang)化的(de)(de)(de)春節(jie)。胡學(xue)文(wen)表面上不(bu)(bu)厭其煩地詳細敘寫(xie)(xie)(xie)春節(jie)的(de)(de)(de)程式(shi)(shi)、美食等，而作品內在(zai)內容寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)深入中(zhong)國(guo)(guo)人血肉之中(zhong)的(de)(de)(de)日常(chang)(chang)倫理與(yu)(yu)情懷，勾(gou)畫出親情至上的(de)(de)(de)文(wen)化根脈。《拴在(zai)年(nian)上的(de)(de)(de)記(ji)憶》講(jiang)述春節(jie)特(te)有(you)的(de)(de)(de)“味道”。周缶(fou)工的(de)(de)(de)《老(lao)屋(wu)(wu)(wu)衣馬(ma)》所寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)也是(shi)(shi)尋常(chang)(chang)百姓家(jia)的(de)(de)(de)歷史(shi)與(yu)(yu)日常(chang)(chang)。老(lao)屋(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)老(lao)舊中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)縮影(ying)，老(lao)屋(wu)(wu)(wu)里的(de)(de)(de)蕓蕓眾生乃是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)兒女。《老(lao)屋(wu)(wu)(wu)衣馬(ma)》并沒有(you)酸(suan)腐(fu)氣，而是(shi)(shi)充(chong)滿了可愛，充(chong)盈著怡然自得的(de)(de)(de)綱常(chang)(chang)與(yu)(yu)倫理。

　　《拴在(zai)年上的(de)(de)記憶》與《老(lao)(lao)屋衣馬》這兩篇散文的(de)(de)“新(xin)奇”在(zai)于，他們(men)客觀(guan)還原“老(lao)(lao)中國(guo)”的(de)(de)方式，不(bu)是(shi)夸(kua)張(zhang)的(de)(de)，也(ye)不(bu)是(shi)居高臨下的(de)(de)，而是(shi)貼近歷史(shi)(shi)的(de)(de)、煙火氣(qi)的(de)(de)，它(ta)力求寫出一(yi)個“客觀(guan)的(de)(de)中國(guo)”。這里的(de)(de)“客觀(guan)的(de)(de)中國(guo)”并不(bu)符合某種先驗的(de)(de)觀(guan)點，而是(shi)深入中國(guo)人的(de)(de)血脈之中，展現其歷史(shi)(shi)的(de)(de)自洽(qia)性(xing)。所以，兩位(wei)作(zuo)者在(zai)敘寫春節、老(lao)(lao)屋這樣的(de)(de)常規(gui)題材時，才(cai)能(neng)如此心平氣(qi)和(he)、娓(wei)娓(wei)道來(lai)。

　　其實，兩(liang)篇散(san)文(wen)能如此平靜(jing)地“敘(xu)述(shu)中(zhong)國(guo)”，自(zi)然(ran)是(shi)參(can)(can)照中(zhong)國(guo)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)和(he)標準(zhun)發生(sheng)了(le)變(bian)化(hua)。原(yuan)來(lai)那(nei)種圖騰(teng)式(shi)(shi)、儀式(shi)(shi)化(hua)地敘(xu)述(shu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，是(shi)由(you)其所參(can)(can)照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)預設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)等(deng)級所決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)西方(fang)現(xian)(xian)代性為視角來(lai)敘(xu)述(shu)中(zhong)國(guo)故事(shi)，中(zhong)國(guo)故事(shi)則充(chong)滿了(le)獵奇(qi)，甚至(zhi)夸張與(yu)扭曲(qu)，行文(wen)之(zhi)時(shi)難免有劍(jian)拔弩張之(zhi)氣，自(zi)然(ran)就難以(yi)心平氣和(he)地敘(xu)述(shu)。敘(xu)事(shi)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調整，不(bu)僅能讓散(san)文(wen)在(zai)敘(xu)述(shu)中(zhong)國(guo)故事(shi)時(shi)呈現(xian)(xian)出(chu)豁達(da)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，散(san)文(wen)所觀照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀也發生(sheng)了(le)變(bian)化(hua)。穆欣欣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《把日子往前過才是(shi)幸(xing)福——紅樓人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)劉(liu)姥(lao)姥(lao)》體現(xian)(xian)了(le)這種轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。《紅樓夢(meng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劉(liu)姥(lao)姥(lao)是(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)都很熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)，在(zai)很多讀者(zhe)眼里，她笨拙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行與(yu)不(bu)合時(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，是(shi)那(nei)樣充(chong)滿喜劇感。之(zhi)所以(yi)會出(chu)現(xian)(xian)這種現(xian)(xian)象(xiang)，無非是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)習慣性地從高處出(chu)發來(lai)審視劉(liu)姥(lao)姥(lao)。然(ran)而，如果(guo)貼(tie)近(jin)中(zhong)國(guo)老百姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，尤其貼(tie)近(jin)老百姓(xing)(xing)“過日子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)倫常來(lai)看(kan)待劉(liu)姥(lao)姥(lao)，我們(men)就會發現(xian)(xian)劉(liu)姥(lao)姥(lao)身上所迸發出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌、寬厚，散(san)發出(chu)耀(yao)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性光(guang)輝。

　　段(duan)愛松的(de)《斑斕捕(bu)夢(meng)人——我與(yu)(yu)外(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣》的(de)思(si)路(lu)與(yu)(yu)《把日子(zi)往前過才是(shi)幸福——紅樓(lou)人物劉姥姥》有異(yi)曲同(tong)(tong)工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙。它所討論的(de)主(zhu)要話(hua)題是(shi)中(zhong)外(wai)文(wen)(wen)學(xue)關系(xi)。說起中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)與(yu)(yu)外(wai)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)關系(xi)，習見的(de)敘述是(shi)講述中(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)如何受到外(wai)國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)、作(zuo)品的(de)影響。然而，這(zhe)篇散(san)文(wen)(wen)的(de)敘述思(si)路(lu)卻與(yu)(yu)眾(zhong)不同(tong)(tong)，它以中(zhong)外(wai)文(wen)(wen)學(xue)經(jing)典之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)“互(hu)通”與(yu)(yu)“互(hu)鑒(jian)”作(zuo)為敘述的(de)思(si)路(lu)，仔細地敘述了《紅樓(lou)夢(meng)》與(yu)(yu)《浮士德》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)“互(hu)鑒(jian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。同(tong)(tong)時，它也在陳(chen)子(zi)昂的(de)《登幽(you)州(zhou)臺歌》、柳永的(de)《雨霖鈴(ling)·秋(qiu)別》、溫庭筠的(de)《菩薩蠻·雨晴(qing)夜合玲(ling)瓏日》、馬致遠的(de)《天凈沙(sha)·秋(qiu)思(si)》和普魯斯特(te)的(de)《追憶似水年華》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間找到“互(hu)通性”。

　　給傳統審美意識注入當下性 

　　描寫山水(shui)(shui)田園(yuan)是中(zhong)國(guo)散文(wen)固(gu)有之重(zhong)要領域，也(ye)為(wei)后(hou)世留下了(le)大(da)量令人稱道的(de)(de)優秀篇章。此類散文(wen)借景抒情(qing)，以(yi)景、物甚至山水(shui)(shui)田園(yuan)寄予作(zuo)者的(de)(de)思想(xiang)情(qing)感和(he)道德(de)理想(xiang)。這(zhe)樣的(de)(de)寫物抒情(qing)方式(shi)之所以(yi)長(chang)盛不衰，是因為(wei)它們和(he)中(zhong)國(guo)傳統審(shen)美(mei)觀相聯系。中(zhong)國(guo)早期的(de)(de)比(bi)德(de)、暢神審(shen)美(mei)意識，都深刻地影響了(le)中(zhong)國(guo)散文(wen)創作(zuo)的(de)(de)發展。當下散文(wen)創作(zuo)仍注(zhu)重(zhong)表現比(bi)德(de)的(de)(de)審(shen)美(mei)意識和(he)暢神的(de)(de)審(shen)美(mei)理想(xiang)，這(zhe)也(ye)是表現“文(wen)化(hua)中(zhong)國(guo)”的(de)(de)主要方式(shi)。

　　馬曉燕的(de)(de)(de)《在花(hua)(hua)(hua)朵中念與痛》以(yi)(yi)比德的(de)(de)(de)審美意識來表(biao)(biao)現當代(dai)人(ren)(ren)應該堅守的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)。馬曉燕以(yi)(yi)槐花(hua)(hua)(hua)來表(biao)(biao)現人(ren)(ren)要活(huo)成(cheng)自(zi)己(ji)想要的(de)(de)(de)樣子，以(yi)(yi)玉蘭(lan)來體現不流于世俗的(de)(de)(de)價值(zhi)追(zhui)求(qiu)，以(yi)(yi)牽牛花(hua)(hua)(hua)來表(biao)(biao)現對于淳樸心靈的(de)(de)(de)向往。黃(huang)丹(dan)丹(dan)的(de)(de)(de)《我的(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)故交》在更為深邃的(de)(de)(de)哲思層面來建立“物(wu)”同“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)關系(xi)。文章通(tong)過(guo)對蓼、雪見草(cao)、馬泡秧子、狗尾草(cao)、三棱草(cao)、野莧(xian)菜(cai)、美人(ren)(ren)蕉(jiao)、鳳(feng)仙(xian)花(hua)(hua)(hua)、矢車菊(ju)、六(liu)道木(mu)等(deng)植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)細(xi)心觀(guan)(guan)察，對植(zhi)物(wu)物(wu)性(xing)進行(xing)不厭其煩的(de)(de)(de)書寫，無非是要恢復人(ren)(ren)類(lei)(lei)認知植(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)各種能(neng)力，重(zhong)新(xin)找回人(ren)(ren)和(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)之間的(de)(de)(de)關系(xi)。作(zuo)為自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)一部分，人(ren)(ren)和(he)植(zhi)物(wu)本來就是共同享受自(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)陽(yang)光與雨露，只不過(guo)人(ren)(ren)類(lei)(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)發展讓人(ren)(ren)類(lei)(lei)和(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)相遠離，人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)相阻隔。黃(huang)丹(dan)丹(dan)從植(zhi)物(wu)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)關系(xi)入(ru)手，期望重(zhong)建人(ren)(ren)和(he)自(zi)然(ran)(ran)(ran)之間平等(deng)、和(he)諧的(de)(de)(de)關系(xi)。

　　以(yi)物觀(guan)人(ren)(ren)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統審美方式。這種審美方式的(de)(de)確(que)立(li)和中(zhong)國(guo)古典美學(xue)的(de)(de)“天人(ren)(ren)合一(yi)”的(de)(de)審美觀(guan)念緊密聯(lian)系(xi)(xi)在一(yi)起(qi)。物我(wo)相連(lian)、物我(wo)一(yi)體(ti)是(shi)(shi)中(zhong)華優秀(xiu)傳統文化非常寶貴的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)念，尤其在物質高度(du)發(fa)展的(de)(de)時代，為(wei)了(le)避(bi)免(mian)功利主(zhu)義給人(ren)(ren)帶來傷害，重新回歸“天人(ren)(ren)合一(yi)”價值(zhi)觀(guan)，自然有其重要(yao)價值(zhi)和意義。“天人(ren)(ren)合一(yi)”最有價值(zhi)之處(chu)在于(yu)從“物”與“人(ren)(ren)”的(de)(de)系(xi)(xi)統性關(guan)系(xi)(xi)出發(fa)來處(chu)理(li)“物”與“人(ren)(ren)”的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，而不是(shi)(shi)簡單地以(yi)“物”為(wei)中(zhong)心，或者簡單地以(yi)“人(ren)(ren)”為(wei)中(zhong)心。葛小(xiao)(xiao)明的(de)(de)《大(da)樹(shu)獨立(li)街頭(tou)》以(yi)幾棵樹(shu)的(de)(de)命運為(wei)參(can)照對象，深入思考這一(yi)問題。小(xiao)(xiao)區欒樹(shu)出油(you)，業(ye)主(zhu)要(yao)求物業(ye)一(yi)砍了(le)事，但沒(mei)有想到(dao)夏天無蔭(yin)可憩息的(de)(de)煩惱。人(ren)(ren)們只想到(dao)大(da)樹(shu)患病，粗暴治理(li)，沒(mei)想到(dao)生態平(ping)衡遭(zao)到(dao)破(po)壞。葛小(xiao)(xiao)明以(yi)物及人(ren)(ren)，言明人(ren)(ren)同樹(shu)木，是(shi)(shi)一(yi)棵行走的(de)(de)大(da)樹(shu)。大(da)樹(shu)離開(kai)自己(ji)的(de)(de)生態系(xi)(xi)統難以(yi)存活。人(ren)(ren)類又何嘗不是(shi)(shi)生存在生態系(xi)(xi)統之中(zhong)呢？

　　雖(sui)然(ran)皈依(yi)于(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)意(yi)(yi)識和傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)觀物之審(shen)(shen)(shen)美(mei)方式，能(neng)寫(xie)出令人沉醉(zui)的(de)(de)(de)散(san)文作(zuo)品(pin)，但是(shi)，畢竟時代在(zai)發展(zhan)，如(ru)何(he)在(zai)當下(xia)語境中去(qu)擴展(zhan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)意(yi)(yi)識，給傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)意(yi)(yi)識注入(ru)當下(xia)性(xing)，也值得散(san)文家深思。謝宗玉(yu)的(de)(de)(de)《江(jiang)南江(jiang)北，盡是(shi)瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)意(yi)(yi)象》可謂(wei)是(shi)其中具(ju)有典范性(xing)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”經(jing)過(guo)歷代文人墨(mo)客(ke)的(de)(de)(de)渲染，已經(jing)蔚然(ran)成(cheng)為(wei)中國傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)重要(yao)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)旨趣(qu)。借助現(xian)代科(ke)學(xue)(xue)技術(shu)復原，“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”令人流連(lian)忘(wang)返。然(ran)而(er)，作(zuo)者的(de)(de)(de)筆觸不(bu)(bu)是(shi)去(qu)歌頌“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”的(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)旨趣(qu)，而(er)是(shi)格外冷(leng)靜地(di)剖析了“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”形(xing)成(cheng)與(yu)(yu)流變的(de)(de)(de)歷史(shi)原因，指出“瀟(xiao)(xiao)湘(xiang)八(ba)景(jing)”實際(ji)上包含(han)了消極(ji)甚至病(bing)態的(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)心理(li)(li)。于(yu)是(shi)，作(zuo)者發出呼吁，要(yao)開文化(hua)(hua)(hua)新路(lu)，避免文化(hua)(hua)(hua)陷阱，不(bu)(bu)要(yao)盲目“鼓吹那些舊意(yi)(yi)象”。葉(xie)青的(de)(de)(de)《一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)何(he)以成(cheng)名(ming)(ming)》也是(shi)從理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)眼光來(lai)審(shen)(shen)(shen)視中國歷史(shi)與(yu)(yu)文化(hua)(hua)(hua)。與(yu)(yu)一(yi)般作(zuo)品(pin)在(zai)書寫(xie)名(ming)(ming)山(shan)(shan)大川的(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)加思考地(di)膜拜名(ming)(ming)山(shan)(shan)大川的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)與(yu)(yu)掌故不(bu)(bu)同(tong)，《一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)何(he)以成(cheng)名(ming)(ming)》的(de)(de)(de)可貴之處在(zai)于(yu)科(ke)學(xue)(xue)、理(li)(li)智地(di)看待麻姑山(shan)(shan)成(cheng)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)原因：自然(ran)造化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)歷史(shi)賦予。《一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)何(he)以成(cheng)名(ming)(ming)》告訴我(wo)們，名(ming)(ming)山(shan)(shan)大川文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)沉淀當然(ran)是(shi)我(wo)們應該(gai)珍(zhen)視的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)，但是(shi)，尊重、弘揚傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)，一(yi)定要(yao)有科(ke)學(xue)(xue)分(fen)析的(de)(de)(de)過(guo)程。

　　書寫親情又不止步于表現親情 

　　人們常(chang)說中(zhong)國以家(jia)庭(ting)為(wei)本(ben)位，中(zhong)國人格(ge)外重(zhong)視(shi)家(jia)庭(ting)倫理(li)，形(xing)成(cheng)了尊親愛(ai)幼的(de)(de)(de)傳統美德。因此，敘寫父(fu)輩與子輩之(zhi)關系是(shi)散文創(chuang)作亙(gen)古未(wei)變的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)。這一類主(zhu)題(ti)(ti)既包(bao)括書寫晚輩對于父(fu)愛(ai)母愛(ai)的(de)(de)(de)贊揚，也有(you)舐犢(du)情(qing)(qing)深的(de)(de)(de)流露(lu)。然而，要寫出新意，難度自然很大。本(ben)期(qi)《散文（海外版）》在親情(qing)(qing)書寫上也有(you)探索：書寫親情(qing)(qing)但(dan)是(shi)又不止步于親情(qing)(qing)。探索的(de)(de)(de)路徑(jing)概而言之(zhi)有(you)兩(liang)種(zhong)。一是(shi)以沈念的(de)(de)(de)《長路和短(duan)句》、江子的(de)(de)(de)《燃(ran)爆記》、田(tian)鑫的(de)(de)(de)《河流的(de)(de)(de)幾(ji)種(zhong)形(xing)式》為(wei)代表，著重(zhong)從(cong)“縱向”的(de)(de)(de)歷(li)史角度敘述“父(fu)”與“子”的(de)(de)(de)關系與情(qing)(qing)感；二是(shi)以任芙康的(de)(de)(de)《父(fu)親》、馮帆的(de)(de)(de)《多年父(fu)子成(cheng)朋(peng)友》、王韻的(de)(de)(de)《夜蒼茫》為(wei)代表，著重(zhong)從(cong)“橫向”的(de)(de)(de)角度書寫人與人之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系。

　　《長路(lu)和短句》刻畫了(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)鄉村干(gan)部(bu)致力于(yu)改造鄉村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡史(shi)。父(fu)親(qin)(qin)年輕時致力于(yu)“移山(shan)(shan)”，為(wei)(wei)鄉村增加耕地面積，他以不(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，用(yong)愚公移山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神來“移山(shan)(shan)”。后(hou)來父(fu)親(qin)(qin)出任村支書，以“詭計”引來縣(xian)委書記(ji)走山(shan)(shan)寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爛(lan)泥(ni)路(lu)，為(wei)(wei)山(shan)(shan)寨爭取到了(le)(le)修(xiu)路(lu)資金。如果是(shi)僅(jin)如此記(ji)述(shu)一(yi)(yi)位(wei)鄉村干(gan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，顯然沒有多大價(jia)值(zhi)。作者(zhe)巧妙地插入兒(er)子“他”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，從父(fu)與(yu)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系中(zhong)來敘(xu)述(shu)這一(yi)(yi)段歷(li)史(shi)。把父(fu)親(qin)(qin)對(dui)(dui)兒(er)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)史(shi)，作為(wei)(wei)《長路(lu)與(yu)短句》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)敘(xu)述(shu)線(xian)索(suo)，增加了(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想性和藝(yi)術性。江(jiang)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《燃爆記(ji)》似乎只(zhi)是(shi)寫個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)小事，刻畫了(le)(le)一(yi)(yi)位(wei)吝(lin)嗇、脾氣暴躁、不(bu)(bu)講感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)形(xing)象。《燃爆記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)在(zai)(zai)于(yu)，它把母子關系置于(yu)歷(li)史(shi)流變(bian)宏闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景中(zhong)去思考。在(zai)(zai)城市(shi)禁止燃放(fang)爆竹(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，母親(qin)(qin)為(wei)(wei)了(le)(le)給(gei)兒(er)子一(yi)(yi)家(jia)出行祈求平安，執意燃放(fang)鞭炮，是(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)合時宜(yi)。然而，這是(shi)她難得釋放(fang)對(dui)(dui)子女(nv)、家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會。時代巨變(bian)之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)合時宜(yi)”，雖然不(bu)(bu)具備歷(li)史(shi)價(jia)值(zhi)，但是(shi)具備寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)價(jia)值(zhi)。這是(shi)《燃爆記(ji)》要表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨。田(tian)鑫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《河流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾種形(xing)式》表面上寫祖(zu)父(fu)與(yu)姑(gu)姑(gu)、叔叔，父(fu)親(qin)(qin)與(yu)“我”之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)情(qing)(qing)與(yu)羈絆。實質上所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)祖(zu)孫三代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時光流變(bian)之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)子之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。作者(zhe)在(zai)(zai)敘(xu)述(shu)之(zhi)(zhi)中(zhong)以回(hui)(hui)溯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)方(fang)式來表現對(dui)(dui)于(yu)“根(gen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)望。

　　上(shang)(shang)(shang)述(shu)幾篇散文(wen)側重(zhong)在(zai)(zai)歷史縱(zong)向(xiang)關(guan)系(xi)中書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)親(qin)(qin)(qin)(qin)情(qing)(qing)(qing)，避免了(le)(le)(le)平面敘(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)詬病(bing)。除了(le)(le)(le)在(zai)(zai)縱(zong)向(xiang)上(shang)(shang)(shang)開掘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，這期《散文(wen)（海外版）》還(huan)有一(yi)(yi)(yi)些散文(wen)注重(zhong)在(zai)(zai)橫(heng)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)中去擴展親(qin)(qin)(qin)(qin)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)內涵(han)。“父(fu)(fu)(fu)”與(yu)“子(zi)(zi)”不(bu)(bu)再(zai)是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)父(fu)(fu)(fu)輩形象的(de)(de)(de)(de)載體，而是(shi)(shi)(shi)觀察社(she)會(hui)(hui)、洞悉(xi)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)方(fang)式。任芙(fu)康的(de)(de)(de)(de)《父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)》表面上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)圍繞父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)和“我(wo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)關(guan)系(xi)來書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)情(qing)(qing)(qing)。父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)情(qing)(qing)(qing)固然(ran)是(shi)(shi)(shi)文(wen)章(zhang)要表現的(de)(de)(de)(de)內容，但是(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)“我(wo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眼，書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)位(wei)與(yu)他人(ren)(ren)交往中體現出品行高(gao)潔、“雍容”的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)生過往，才(cai)是(shi)(shi)(shi)《父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)》的(de)(de)(de)(de)本(ben)意(yi)。馮帆的(de)(de)(de)(de)《多(duo)(duo)年父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)成(cheng)(cheng)朋友》不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)簡(jian)單(dan)地歌頌父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)，而是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)父(fu)(fu)(fu)與(yu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)“朋友”關(guan)系(xi)為紐帶，既(ji)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)(le)父(fu)(fu)(fu)與(yu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)(qing)，也刻(ke)畫(hua)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)位(wei)私德上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)孝子(zi)(zi)、工作(zuo)上(shang)(shang)(shang)敬業的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)形象。《父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)》《多(duo)(duo)年父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)成(cheng)(cheng)朋友》不(bu)(bu)再(zai)拘囿于父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，而是(shi)(shi)(shi)從更廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中刻(ke)畫(hua)“父(fu)(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)形象。王韻的(de)(de)(de)(de)《夜(ye)蒼茫》是(shi)(shi)(shi)傾向(xiang)私人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)。二(er)(er)姨讓獨子(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)平參軍，兒子(zi)(zi)參軍后(hou)，她非常(chang)思(si)(si)念(nian)兒子(zi)(zi)。兒子(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)平也是(shi)(shi)(shi)非常(chang)思(si)(si)念(nian)母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)，除夕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)冒著風雪步行二(er)(er)十多(duo)(duo)公里去縣(xian)城給母(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)打電(dian)話報平安。由于思(si)(si)親(qin)(qin)(qin)(qin)心切，學(xue)(xue)(xue)平漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)神志(zhi)不(bu)(bu)清(qing)。后(hou)來全靠二(er)(er)姨獨自一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)照料(liao)。然(ran)而，文(wen)章(zhang)還(huan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)“母(mu)”與(yu)“子(zi)(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深情(qing)(qing)(qing)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)。這樣的(de)(de)(de)(de)私人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)感(gan)在(zai)(zai)作(zuo)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中完成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)轉換。文(wen)章(zhang)有機(ji)地融(rong)合了(le)(le)(le)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)。“我(wo)”和學(xue)(xue)(xue)平相約，隱瞞除夕雪夜(ye)步行打電(dian)話的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)事，以(yi)(yi)免增加二(er)(er)姨的(de)(de)(de)(de)內疚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)(qing)。文(wen)章(zhang)在(zai)(zai)這里把單(dan)向(xiang)度的(de)(de)(de)(de)母(mu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)私人(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)感(gan)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)(xie)，橫(heng)向(xiang)遷移至社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，使二(er)(er)姨與(yu)學(xue)(xue)(xue)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)溢出了(le)(le)(le)家庭(ting)內部，構成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)部由愛環繞的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)生活圖景(jing)。這是(shi)(shi)(shi)《夜(ye)茫茫》感(gan)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，也是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)價值之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)。

　　作為一(yi)種比較成(cheng)熟的(de)文(wen)體(ti)，散(san)文(wen)創(chuang)作要(yao)突破、要(yao)創(chuang)新(xin)實(shi)屬不易。不過，從《散(san)文(wen)（海(hai)外(wai)版）》2023年第1期的(de)作品(pin)來看，散(san)文(wen)家們(men)在(zai)順應時代之變(bian)、在(zai)創(chuang)作中尋求變(bian)化和創(chuang)新(xin)上，還是(shi)很有成(cheng)績的(de)。