游(you)記是(shi)現代(dai)散文(wen)(wen)中頗受青睞的(de)一(yi)種文(wen)(wen)體。但隨著時代(dai)發展(zhan)，拍(pai)照、攝影成為人(ren)們記錄旅行生(sheng)活的(de)重要方式，游(you)記散文(wen)(wen)面(mian)(mian)臨新挑(tiao)戰。若欲擺脫(tuo)“導游(you)詞”之(zhi)譏(ji)，就要在(zai)寫(xie)景狀(zhuang)物、心靈(ling)的(de)浸潤與(yu)在(zai)場(chang)、個性(xing)化視角(jiao)與(yu)表達(da)等方面(mian)(mian)下(xia)功夫，寫(xie)出文(wen)(wen)采，讓(rang)行走(zou)之(zhi)美以充(chong)盈的(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)、召喚(huan)的(de)姿(zi)態(tai)(tai)充(chong)分展(zhan)現。從這一(yi)點上說，王良勇的(de)《尋蜀記》（東方出版社）有令(ling)人(ren)驚(jing)喜之(zhi)處。讀這本散文(wen)(wen)集(ji)，仿佛跟隨作者(zhe)的(de)腳步在(zai)巴蜀大地漫游(you)，眼前(qian)浮現一(yi)幅幅色(se)彩斑(ban)斕的(de)圖(tu)畫，那(nei)里的(de)自然之(zhi)美、人(ren)文(wen)(wen)之(zhi)美以及性(xing)靈(ling)之(zhi)美次第呈現。

　　宋(song)代大詩人(ren)陸游寫(xie)過《入(ru)蜀記》，以(yi)日(ri)記形式記載了(le)他(ta)由山陰入(ru)蜀途中(zhong)的(de)(de)所(suo)見所(suo)聞，明人(ren)何宇(yu)度贊之曰：“不異丹(dan)青圖畫，讀之躍然(ran)。”王良勇的(de)(de)《尋(xun)蜀記》不是(shi)(shi)日(ri)記體，相仿的(de)(de)是(shi)(shi)大多文章(zhang)開頭寫(xie)著出游日(ri)期，但也(ye)并未(wei)(wei)以(yi)時(shi)間(jian)為序(xu)；而且(qie)書名之“尋(xun)”別有(you)意味，賦予作(zuo)品主(zhu)觀色彩和(he)主(zhu)體意識。然(ran)而，作(zuo)者并未(wei)(wei)刻意為之，出游好像沒(mei)有(you)需要達成的(de)(de)特(te)定目(mu)標，而是(shi)(shi)隨(sui)興而動，按現在(zai)的(de)(de)流(liu)行語說，是(shi)(shi)“來(lai)一場說走(zou)就(jiu)走(zou)的(de)(de)旅行”。他(ta)有(you)時(shi)結伴而行，有(you)時(shi)孑然(ran)一身，這倒符合蓬勃青春的(de)(de)做派，率性灑脫，輕(qing)松(song)自(zi)在(zai)。就(jiu)在(zai)這種(zhong)看似自(zi)由隨(sui)意的(de)(de)行走(zou)中(zhong)，作(zuo)者悄然(ran)實(shi)現了(le)對美(mei)的(de)(de)尋(xun)覓(mi)和(he)心靈的(de)(de)慰(wei)藉。

　　巴蜀大(da)地山川(chuan)(chuan)秀麗、人(ren)(ren)文繁盛，需配之以(yi)優美的(de)(de)(de)文字如(ru)(ru)(ru)詩如(ru)(ru)(ru)畫(hua)地呈示出來(lai)，作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)這(zhe)一(yi)點上(shang)顯示了自己寫(xie)景(jing)狀(zhuang)物(wu)的(de)(de)(de)能力(li)。如(ru)(ru)(ru)他寫(xie)劍(jian)門關：“山峰上(shang)下(xia)(xia)如(ru)(ru)(ru)筍結，左右(you)如(ru)(ru)(ru)云橈(rao)，高大(da)而瘦(shou)削，像一(yi)條睡龍盤踞于此(ci)，驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)氣勢(shi)，仿佛(fo)要撕裂碧落(luo)。”（《劍(jian)門天(tian)下(xia)(xia)壯》）再如(ru)(ru)(ru)寫(xie)川(chuan)(chuan)西竹(zhu)海(hai)：“進入竹(zhu)林(lin)，我瞬間(jian)感(gan)覺到(dao)清涼蕭(xiao)爽(shuang)。溝壑(he)里大(da)潭小(xiao)潭，潭水干凈清冽，一(yi)望可(ke)見(jian)底。四周修竹(zhu)參天(tian)，竹(zhu)葉蔭(yin)翳間(jian)，碎點般的(de)(de)(de)陽光鉆(zhan)下(xia)(xia)來(lai)，像捏(nie)碎打散(san)飛濺的(de)(de)(de)粉末。”（《行(xing)走(zou)在(zai)川(chuan)(chuan)西竹(zhu)海(hai)》）這(zhe)些句子是(shi)客觀的(de)(de)(de)描摹，也(ye)是(shi)主觀的(de)(de)(de)感(gan)受，修辭手(shou)法的(de)(de)(de)運用(yong)既(ji)生動(dong)形象，又凸顯了主體意識的(de)(de)(de)觀照，使自然(ran)景(jing)物(wu)之美躍(yue)然(ran)紙上(shang)。值得注意的(de)(de)(de)是(shi)，川(chuan)(chuan)蜀名山大(da)川(chuan)(chuan)甚(shen)多，但(dan)“前人(ren)(ren)之述備矣”，作(zuo)(zuo)者(zhe)更(geng)屬意那些默默無聞、不為(wei)人(ren)(ren)知的(de)(de)(de)“小(xiao)景(jing)”，愿為(wei)它們立傳。這(zhe)既(ji)是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)策略，盡量規(gui)避大(da)家熟知的(de)(de)(de)景(jing)觀，同時也(ye)增添(tian)了作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)“陌生感(gan)”和(he)新(xin)鮮度。

　　作者在(zai)《自(zi)(zi)(zi)序》中(zhong)(zhong)說：“我想(xiang)，大山、河(he)流、湖泊、小鎮、古寺等(deng)，都是(shi)有(you)(you)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)，每一次旅行(xing)，我都感覺(jue)是(shi)在(zai)和(he)它們對話(hua)。”參考馬克(ke)思(si)(si)“美(mei)(mei)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質力量的(de)(de)(de)(de)(de)對象化”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，“對話(hua)”就是(shi)對象化的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)方(fang)式。不(bu)(bu)管是(shi)自(zi)(zi)(zi)然美(mei)(mei)還是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)美(mei)(mei)，都應在(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)加入靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)薪柴，共同燃(ran)燒。心(xin)靈(ling)和(he)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)浸(jin)潤(run)，比單(dan)純外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)摹(mo)介紹更能(neng)凸(tu)顯游記散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和(he)意(yi)義(yi)。可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，作者有(you)(you)著(zhu)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學自(zi)(zi)(zi)覺(jue)。《長相思(si)(si)，在(zai)碧(bi)峰》采取第二人(ren)(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)敘述方(fang)式，將碧(bi)峰峽擬人(ren)(ren)(ren)(ren)化，款款傾訴自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)情愫(su)，有(you)(you)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)代入感。《詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度》通(tong)篇并(bing)未寫景(jing)，只是(shi)借鳳凰山的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度，來表達(da)生命中(zhong)(zhong)對信念的(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)。《邂逅(hou)萼綠華》不(bu)(bu)以景(jing)觀為主體，卻寫起了游客(ke)，這種(zhong)(zhong)旁逸斜出，其(qi)實也是(shi)旅行(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)常情，給(gei)行(xing)走平添了許多逸趣(qu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)間處(chu)處(chu)有(you)(you)風景(jing)，美(mei)(mei)無處(chu)不(bu)(bu)在(zai)。“緣此，我才提醒自(zi)(zi)(zi)己須更加慎重、尊敬每一個結緣的(de)(de)(de)(de)(de)山水、事物、人(ren)(ren)(ren)(ren)，因(yin)為這點認真(zhen)，總是(shi)無意(yi)之(zhi)中(zhong)(zhong)撞出幾分欣喜(xi)來，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)向上的(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)希望。”（《出戶尋白云》）行(xing)走的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)或許也正在(zai)于此。

　　今天，旅行越發成為(wei)現代人的(de)(de)一(yi)種生活(huo)日(ri)常，行走在山水間，陶然(ran)忘機(ji)，美美與共，能夠實現人與自然(ran)的(de)(de)和諧共生。這給游(you)記(ji)散文的(de)(de)興盛提供(gong)了機(ji)緣，但如何打破因襲(xi)僵滯(zhi)的(de)(de)藝(yi)術藩籬(li)，寫出具有時(shi)代新氣象(xiang)的(de)(de)作品，是(shi)值得思考的(de)(de)一(yi)個命題。

　　（作(zuo)者系河(he)北省作(zuo)協(xie)副主(zhu)席）