游(you)記是現代(dai)(dai)散(san)(san)文(wen)(wen)中頗(po)受(shou)青睞的(de)(de)一種文(wen)(wen)體。但隨著(zhu)時代(dai)(dai)發展，拍照、攝影成(cheng)為人(ren)們記錄旅行(xing)(xing)生(sheng)活的(de)(de)重要方式，游(you)記散(san)(san)文(wen)(wen)面臨(lin)新挑戰。若欲擺(bai)脫“導游(you)詞”之譏，就要在(zai)(zai)寫景狀物、心靈(ling)的(de)(de)浸潤與(yu)在(zai)(zai)場、個(ge)性化(hua)視(shi)角與(yu)表達(da)等方面下功夫，寫出(chu)文(wen)(wen)采，讓行(xing)(xing)走之美以(yi)充盈的(de)(de)狀態(tai)、召喚的(de)(de)姿態(tai)充分展現。從這(zhe)一點上說(shuo)，王(wang)良勇的(de)(de)《尋(xun)蜀記》（東方出(chu)版社(she)）有令人(ren)驚(jing)喜(xi)之處。讀這(zhe)本散(san)(san)文(wen)(wen)集，仿(fang)佛(fo)跟隨作(zuo)者(zhe)的(de)(de)腳(jiao)步在(zai)(zai)巴蜀大(da)地漫游(you)，眼(yan)前浮現一幅幅色彩斑斕的(de)(de)圖畫，那里(li)的(de)(de)自然(ran)之美、人(ren)文(wen)(wen)之美以(yi)及性靈(ling)之美次第呈(cheng)現。

　　宋代大詩人陸游寫過(guo)《入(ru)蜀(shu)記》，以日(ri)(ri)(ri)記形式記載了(le)(le)他由山陰入(ru)蜀(shu)途中的所見所聞，明人何(he)宇度(du)贊之(zhi)(zhi)曰：“不(bu)異丹青圖畫，讀之(zhi)(zhi)躍然。”王良勇的《尋(xun)(xun)(xun)蜀(shu)記》不(bu)是(shi)日(ri)(ri)(ri)記體(ti)，相仿的是(shi)大多文章開頭寫著(zhu)出游日(ri)(ri)(ri)期，但(dan)也并未以時間(jian)為序(xu)；而且書名之(zhi)(zhi)“尋(xun)(xun)(xun)”別有(you)意(yi)味，賦(fu)予(yu)作(zuo)品主觀色彩和主體(ti)意(yi)識。然而，作(zuo)者并未刻意(yi)為之(zhi)(zhi)，出游好像沒有(you)需要達成(cheng)的特定目標(biao)，而是(shi)隨(sui)興而動，按現在(zai)的流行(xing)語說，是(shi)“來(lai)一場說走(zou)就走(zou)的旅行(xing)”。他有(you)時結伴而行(xing)，有(you)時孑(jie)然一身(shen)，這倒符(fu)合蓬勃青春(chun)的做派，率性灑脫，輕松自在(zai)。就在(zai)這種(zhong)看(kan)似自由隨(sui)意(yi)的行(xing)走(zou)中，作(zuo)者悄然實(shi)現了(le)(le)對美(mei)的尋(xun)(xun)(xun)覓和心靈的慰藉。

　　巴蜀大(da)地(di)山(shan)川秀(xiu)麗、人(ren)(ren)文(wen)繁盛，需配之(zhi)以(yi)優美(mei)的(de)(de)文(wen)字如(ru)詩如(ru)畫地(di)呈示出來，作者(zhe)在(zai)這(zhe)一點上(shang)(shang)顯(xian)示了(le)(le)(le)自己寫景(jing)狀物(wu)的(de)(de)能力。如(ru)他寫劍(jian)門關(guan)：“山(shan)峰上(shang)(shang)下(xia)如(ru)筍結，左右如(ru)云橈，高大(da)而(er)瘦削，像(xiang)(xiang)一條睡龍盤踞于此(ci)，驚人(ren)(ren)的(de)(de)氣勢，仿(fang)佛要(yao)撕裂(lie)碧(bi)落。”（《劍(jian)門天下(xia)壯》）再如(ru)寫川西竹(zhu)(zhu)海(hai)：“進入竹(zhu)(zhu)林，我瞬間感(gan)覺(jue)到清涼蕭爽。溝壑里大(da)潭(tan)小潭(tan)，潭(tan)水干凈(jing)清冽，一望可見底。四周修竹(zhu)(zhu)參天，竹(zhu)(zhu)葉(xie)蔭翳間，碎點般的(de)(de)陽光鉆(zhan)下(xia)來，像(xiang)(xiang)捏碎打散飛濺的(de)(de)粉末。”（《行(xing)走在(zai)川西竹(zhu)(zhu)海(hai)》）這(zhe)些句子是(shi)客觀的(de)(de)描摹，也(ye)是(shi)主觀的(de)(de)感(gan)受，修辭手(shou)法的(de)(de)運用既(ji)生(sheng)動形象，又凸(tu)顯(xian)了(le)(le)(le)主體意識的(de)(de)觀照，使自然景(jing)物(wu)之(zhi)美(mei)躍然紙(zhi)上(shang)(shang)。值得注(zhu)意的(de)(de)是(shi)，川蜀名山(shan)大(da)川甚多(duo)，但(dan)“前人(ren)(ren)之(zhi)述備矣”，作者(zhe)更屬意那些默(mo)默(mo)無聞、不為人(ren)(ren)知的(de)(de)“小景(jing)”，愿(yuan)為它們立傳。這(zhe)既(ji)是(shi)作者(zhe)的(de)(de)寫作策略，盡(jin)量規避大(da)家熟知的(de)(de)景(jing)觀，同時(shi)也(ye)增添了(le)(le)(le)作品的(de)(de)“陌生(sheng)感(gan)”和新鮮(xian)度。

　　作者(zhe)在《自(zi)序》中(zhong)說(shuo)：“我(wo)想(xiang)，大山(shan)、河流、湖泊、小鎮、古寺等，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每(mei)一(yi)次旅行(xing)，我(wo)都感覺是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在和(he)它們對(dui)話。”參(can)考馬克思(si)“美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，“對(dui)話”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)象化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式。不管是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然美(mei)(mei)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)文美(mei)(mei)，都應在其中(zhong)加(jia)入(ru)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪柴，共(gong)同燃燒。心靈(ling)和(he)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浸(jin)潤，比單純外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹介紹更(geng)能凸顯游記散文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)意義。可喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，作者(zhe)有(you)著這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學自(zi)覺。《長相思(si)，在碧(bi)峰》采取第二人(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方式，將碧(bi)峰峽擬人(ren)化(hua)，款款傾訴自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愫(su)，有(you)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代入(ru)感。《詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度》通篇并(bing)未寫(xie)景，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借鳳(feng)凰山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度說(shuo)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，來(lai)表達生(sheng)命中(zhong)對(dui)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著。《邂逅萼綠華(hua)》不以(yi)景觀為(wei)主體，卻寫(xie)起了游客，這種旁(pang)逸(yi)斜(xie)出，其實也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)旅行(xing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常情，給行(xing)走(zou)平添了許(xu)多逸(yi)趣(qu)。人(ren)間處(chu)處(chu)有(you)風景，美(mei)(mei)無處(chu)不在。“緣(yuan)此(ci)(ci)，我(wo)才提醒自(zi)己(ji)須更(geng)加(jia)慎(shen)重(zhong)、尊敬每(mei)一(yi)個結緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水、事物、人(ren)，因為(wei)這點認(ren)真，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無意之中(zhong)撞出幾分(fen)欣喜(xi)來(lai)，讓人(ren)有(you)向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)希(xi)望。”（《出戶尋白(bai)云》）行(xing)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義或許(xu)也(ye)正在于此(ci)(ci)。

　　今天，旅行越發成為現(xian)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)種生(sheng)活日常，行走在山水間，陶然(ran)忘機(ji)(ji)，美美與共，能(neng)夠實(shi)現(xian)人(ren)與自然(ran)的(de)(de)(de)和諧共生(sheng)。這給(gei)游記散文的(de)(de)(de)興盛提(ti)供了機(ji)(ji)緣，但(dan)如何打破因襲僵滯的(de)(de)(de)藝術藩籬，寫出具有時(shi)代(dai)(dai)新氣象的(de)(de)(de)作品，是值得思(si)考的(de)(de)(de)一(yi)個命題(ti)。

　　（作(zuo)者系河北省作(zuo)協副主席）