穿在身上的祥瑞美好

　　——在《遇見中國服飾藝術》中尋覓吉祥

　　作者(zhe)：王淵(yuan)（上海視覺藝術學院教授）

　　過(guo)新年(nian)，貼春聯，穿新衣(yi)，放花炮……自古以(yi)來(lai)，每逢新春佳節，中(zhong)(zhong)國百姓(xing)都沉(chen)浸在這(zhe)些年(nian)俗傳(chuan)統帶(dai)來(lai)的愉悅(yue)中(zhong)(zhong)，延續至今(jin)。穿新衣(yi)，一來(lai)為(wei)了新年(nian)呈現(xian)新氣象，二來(lai)為(wei)了新年(nian)討吉祥。“吉祥”二字，意為(wei)好運的征(zheng)兆，代表著吉利和祥瑞。吉祥文(wen)化是(shi)中(zhong)(zhong)國悠久的傳(chuan)統文(wen)化長(chang)河(he)中(zhong)(zhong)一條重要(yao)的支流，它(ta)的核心就是(shi)人(ren)們對于美好生活(huo)、美好事(shi)物(wu)的向往。

　　故宮藏大紅緙絲彩繪八團梅蘭竹菊紋夾袍及紋樣 選自《遇見中國服飾藝術》

　　吉(ji)(ji)祥文化(hua)的發(fa)展是人類生活中(zhong)的普(pu)(pu)遍現象，因不同國(guo)(guo)家不同民族文化(hua)背景和(he)傳(chuan)統習俗的不同，其表(biao)現形式和(he)內容(rong)也有所不同。總體(ti)說來，吉(ji)(ji)祥文化(hua)可以(yi)分(fen)為(wei)物(wu)體(ti)吉(ji)(ji)祥、行(xing)為(wei)吉(ji)(ji)祥、語(yu)言(yan)吉(ji)(ji)祥、文字(zi)吉(ji)(ji)祥、數字(zi)吉(ji)(ji)祥等(deng)多個方面(mian)。物(wu)體(ti)吉(ji)(ji)祥是以(yi)物(wu)托意(yi)，如在(zai)各(ge)國(guo)(guo)文化(hua)中(zhong)普(pu)(pu)遍存(cun)在(zai)的吉(ji)(ji)祥物(wu)；行(xing)為(wei)吉(ji)(ji)祥即用(yong)行(xing)動來體(ti)現吉(ji)(ji)祥的內涵(han)(han)，如婚嫁典禮、兒童(tong)抓周、開業慶典、動土奠基(ji)等(deng)等(deng)行(xing)為(wei)均屬此列(lie)；逢年(nian)過節，人們見面(mian)互(hu)道祝福語(yu)即以(yi)語(yu)言(yan)表(biao)現吉(ji)(ji)祥；人們還賦予某些文字(zi)以(yi)特(te)定的吉(ji)(ji)祥意(yi)韻，如福、祿、壽、喜等(deng)便(bian)是典型的文字(zi)吉(ji)(ji)祥；在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)中(zhong)數字(zi)也蘊含吉(ji)(ji)祥，從一到十、從百到萬(wan)，一帆風順、十全(quan)十美(mei)、百事(shi)亨通、萬(wan)事(shi)如意(yi)，無不表(biao)達(da)著吉(ji)(ji)祥的內涵(han)(han)。

　　唐代繪畫《簪花仕女圖》（局部） 選自《遇見中國服飾藝術》

　　幾千年(nian)來，吉祥文化貫(guan)穿于人們衣(yi)食住行的(de)(de)(de)(de)方方面面。從頭年(nian)的(de)(de)(de)(de)臘月到次(ci)年(nian)的(de)(de)(de)(de)正月，恰是一(yi)年(nian)中吉祥文化最為濃郁的(de)(de)(de)(de)時間段(duan)。此時，各地的(de)(de)(de)(de)春(chun)節用(yong)品市(shi)場都進入了(le)異常(chang)紅火的(de)(de)(de)(de)時期，對聯、窗(chuang)花、燈籠等(deng)各種充滿喜(xi)慶(qing)氛(fen)圍的(de)(de)(de)(de)飾(shi)品琳(lin)瑯滿目，令人目不暇接；正月里，無論你身處城鄉的(de)(de)(de)(de)哪個(ge)角(jiao)落，都可以(yi)感受到喜(xi)慶(qing)的(de)(de)(de)(de)氣息。人們紛(fen)紛(fen)換上新衣(yi)，親友相(xiang)見(jian)必互道一(yi)聲“恭喜(xi)”，祝福新的(de)(de)(de)(de)一(yi)年(nian)里生(sheng)活(huo)事(shi)業處處順心(xin)。

　　在(zai)(zai)日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)(men)更(geng)多的(de)則是以視覺的(de)形象(xiang)把祈求吉祥(xiang)(xiang)的(de)愿望表現出來(lai)(lai)(lai)，這在(zai)(zai)裝飾(shi)(shi)藝術(shu)領域(yu)(yu)形成(cheng)了一種獨特(te)的(de)藝術(shu)形式：吉祥(xiang)(xiang)紋(wen)樣(yang)。吉祥(xiang)(xiang)紋(wen)樣(yang)是中(zhong)(zhong)國特(te)有的(de)文(wen)化，它的(de)起始可上溯到商周(zhou)，發(fa)展于(yu)(yu)唐宋，鼎盛于(yu)(yu)明清。宋元以來(lai)(lai)(lai)，隨著理(li)(li)學的(de)發(fa)展，裝飾(shi)(shi)藝術(shu)領域(yu)(yu)反映意識形態的(de)傾向性越來(lai)(lai)(lai)越強(qiang)化。在(zai)(zai)設計領域(yu)(yu)中(zhong)(zhong)人(ren)們(men)(men)將社會政治倫(lun)理(li)(li)觀念(nian)(nian)、人(ren)倫(lun)道德觀念(nian)(nian)、價(jia)值觀念(nian)(nian)乃(nai)至宗(zong)教觀念(nian)(nian)等，與裝飾(shi)(shi)紋(wen)樣(yang)的(de)形象(xiang)結(jie)合起來(lai)(lai)(lai)，趨向于(yu)(yu)用圖案(an)來(lai)(lai)(lai)表現某種特(te)定的(de)含(han)義。而到了明清，幾(ji)乎達(da)到了圖必有意、意必吉祥(xiang)(xiang)的(de)程度，后(hou)來(lai)(lai)(lai)圖案(an)界就(jiu)稱之為“吉祥(xiang)(xiang)紋(wen)樣(yang)”。

　　《遇見中國服飾藝術》 王淵 著 上海交通大學出版社

　　吉(ji)(ji)祥紋樣在中(zhong)國的(de)應用非常(chang)廣泛，從(cong)建筑物到日常(chang)生活(huo)用品，隨(sui)處(chu)可見(jian)吉(ji)(ji)祥紋樣的(de)身影(ying)。在所有承載(zai)著吉(ji)(ji)祥紋樣的(de)物件(jian)中(zhong)，服飾最為特殊。它與人(ren)們最為貼近、如(ru)影(ying)隨(sui)形，深入人(ren)們的(de)生活(huo)，見(jian)證(zheng)了中(zhong)國人(ren)的(de)喜樂(le)人(ren)生。

　　在我國數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)歷史發展進程中(zhong)，不同朝代的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)各有(you)特色，展現(xian)了不同的(de)(de)(de)(de)風尚(shang)；服飾(shi)紋樣作為服裝不可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分裝點著衣裳(shang)，更記錄了當時(shi)的(de)(de)(de)(de)社(she)會風貌和審美情(qing)趣，反映(ying)了前人高超的(de)(de)(de)(de)織繡技(ji)藝水(shui)平，是中(zhong)國璀璨(can)服飾(shi)文化的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分。總體(ti)而言(yan)，傳統服飾(shi)上的(de)(de)(de)(de)吉祥紋樣主要是通過象征、諧音、表號、文字等方式表達含義(yi)。

　　具體(ti)而言，象征(zheng)手法(fa)是(shi)根據(ju)事(shi)物之間(jian)的(de)某(mou)種(zhong)聯系，借(jie)助某(mou)種(zhong)具體(ti)形象（象征(zheng)體(ti)）來(lai)表(biao)現(xian)某(mou)種(zhong)抽(chou)象的(de)概念、思想(xiang)和(he)情感。體(ti)現(xian)在(zai)服裝上，龍鳳紋在(zai)我(wo)國(guo)傳統(tong)服飾紋樣(yang)中最具有代(dai)(dai)表(biao)性。在(zai)與自然界(jie)作(zuo)斗爭(zheng)的(de)過程(cheng)中，古代(dai)(dai)勞動(dong)人民創(chuang)造(zao)出龍鳳這些理(li)想(xiang)化(hua)的(de)動(dong)物形象，并將它們(men)視為氏族的(de)祖先及(ji)保護神。龍在(zai)我(wo)國(guo)古代(dai)(dai)是(shi)太平(ping)盛(sheng)世天下大治的(de)象征(zheng)。古代(dai)(dai)鳳也稱玄鳥，是(shi)我(wo)國(guo)古代(dai)(dai)東方(fang)民族的(de)圖騰。歷朝(chao)歷代(dai)(dai)，鳳鳥都是(shi)象征(zheng)吉祥如意、天下太平(ping)的(de)瑞獸。

　　1982年出土(tu)于(yu)湖(hu)北省江陵(ling)馬山磚廠1號戰國(guo)（楚國(guo)）墓的(de)(de)羅(luo)地龍(long)(long)鳳虎(hu)(hu)紋(wen)刺繡紋(wen)樣(yang)，是戰國(guo)中晚期的(de)(de)刺繡珍品。該羅(luo)衣在皂色的(de)(de)底子上繡出龍(long)(long)、鳳、虎(hu)(hu)等(deng)紋(wen)樣(yang)，龍(long)(long)的(de)(de)身軀細長、肢體(ti)矯健，身體(ti)上的(de)(de)鱗片呈規律(lv)性的(de)(de)波浪狀；而鳳紋(wen)顯得溫馴秀美、氣(qi)宇軒昂。龍(long)(long)鳳虎(hu)(hu)紋(wen)刺繡羅(luo)衣繡工精細、構圖勻稱、色澤華麗，表現(xian)了楚繡的(de)(de)高超水平。

　　根據史(shi)料記載以(yi)及實物呈(cheng)現(xian)，中(zhong)國傳統服(fu)飾(shi)上(shang)也常見牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)紋(wen)(wen)樣(yang)。牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)型豐滿(man)、色(se)(se)彩嬌艷，人(ren)們常用詩歌詠賦牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)，稱(cheng)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)是(shi)國色(se)(se)天(tian)香、花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)之王，象(xiang)征著富貴。唐(tang)代(dai)人(ren)最愛牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)，詩句“唯(wei)有(you)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)真國色(se)(se)，花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)開時節(jie)動京城”點明(ming)了牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)在(zai)(zai)眾多花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)卉中(zhong)無可比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)國花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)地位(wei)。在(zai)(zai)畫家的(de)(de)(de)筆下，盛唐(tang)時期貴婦身著牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)團窠紋(wen)(wen)服(fu)飾(shi)，盡(jin)顯雍容(rong)典(dian)雅。也因此，牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)紋(wen)(wen)樣(yang)成為唐(tang)代(dai)經(jing)典(dian)紋(wen)(wen)樣(yang)，并在(zai)(zai)后世的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)領域(yu)占據了重(zhong)要的(de)(de)(de)地位(wei)。明(ming)代(dai)服(fu)飾(shi)上(shang)常見有(you)纏枝(zhi)(zhi)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)紋(wen)(wen)樣(yang)，清代(dai)則在(zai)(zai)折枝(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、纏枝(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)發展變化(hua)出散(san)搭(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)式(shi)的(de)(de)(de)牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)紋(wen)(wen)樣(yang)。一直以(yi)來，牡(mu)(mu)(mu)(mu)丹(dan)(dan)作為一種吉祥的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)卉，具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)時代(dai)特點和民(min)族文(wen)化(hua)內涵，是(shi)中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)載體，寄(ji)托了人(ren)們對(dui)美好(hao)生活的(de)(de)(de)向往。

　　無獨有(you)(you)偶，葫蘆(lu)、葡萄也(ye)是中(zhong)國傳統(tong)服飾中(zhong)常見的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋(wen)樣(yang)(yang)。葫蘆(lu)、葡萄不斷(duan)(duan)開(kai)花(hua)結果，藤蔓不斷(duan)(duan)生長，象(xiang)征(zheng)長盛(sheng)不衰；中(zhong)國民間還(huan)常將(jiang)老(lao)(lao)鼠與(yu)葡萄組(zu)合(he)在一(yi)起(qi)，因(yin)(yin)為(wei)老(lao)(lao)鼠一(yi)年多胎、一(yi)胎多子，這(zhe)(zhe)種“老(lao)(lao)鼠吃葡萄”的(de)(de)紋(wen)樣(yang)(yang)組(zu)合(he)形式，象(xiang)征(zheng)著一(yi)代(dai)(dai)又一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)子孫(sun)不斷(duan)(duan)繁衍，這(zhe)(zhe)是中(zhong)國傳統(tong)家庭繁榮的(de)(de)特征(zheng)。再如靈芝(zhi)紋(wen)，古代(dai)(dai)繪畫常見仙鶴口銜靈芝(zhi)，是因(yin)(yin)為(wei)靈芝(zhi)在古代(dai)(dai)是貴重的(de)(de)藥材，有(you)(you)強身健體的(de)(de)功(gong)效，象(xiang)征(zheng)著長壽，因(yin)(yin)此也(ye)是深受(shou)人們喜愛(ai)的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋(wen)樣(yang)(yang)之一(yi)。又如石(shi)榴(liu)紋(wen)樣(yang)(yang)，石(shi)榴(liu)在中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化中(zhong)有(you)(you)著諸多美好的(de)(de)寓意，新婚(hun)夫婦(fu)常常把兩株石(shi)榴(liu)種植在一(yi)起(qi)，稱合(he)歡樹，象(xiang)征(zheng)著愛(ai)情；石(shi)榴(liu)內多子實，民間常將(jiang)畫著開(kai)口露子石(shi)榴(liu)的(de)(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)圖稱為(wei)“榴(liu)開(kai)百子”，寓意多子多福(fu)。

　　諧音(yin)手法即借用(yong)某(mou)些事物(wu)的名稱(cheng)，組合成同音(yin)詞以(yi)(yi)表達吉祥含義，典型的代表是蝙(bian)蝠紋樣。在(zai)西(xi)方(fang)文化中(zhong)(zhong)，人們常(chang)把蝙(bian)蝠形象與黑暗、墓地等事物(wu)聯(lian)系在(zai)一起。但(dan)在(zai)中(zhong)(zhong)國傳統文化中(zhong)(zhong)，因(yin)“蝠”諧音(yin)“福”而(er)受到了人們的歡(huan)迎。清(qing)代學者孟超然在(zai)《亦園亭全集·瓜(gua)棚(peng)避暑(shu)錄》中(zhong)(zhong)說：“蟲之屬最(zui)可厭莫如蝙(bian)蝠。但(dan)而(er)今織繡(xiu)圖(tu)畫皆用(yong)之，以(yi)(yi)與福同音(yin)也。”雖然自(zi)然界中(zhong)(zhong)的蝙(bian)蝠并不(bu)受歡(huan)迎，但(dan)它卻是人們非常(chang)喜愛的一種服(fu)飾紋樣。

　　通常，蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)有著多種(zhong)組合形式(shi)：五只蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)圍繞一個“壽”字(zi)的(de)(de)(de)形式(shi)，名曰(yue)“五福(fu)捧壽”；蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)和馬(ma)的(de)(de)(de)組合，意為“馬(ma)上得福(fu)”；以紅(hong)色的(de)(de)(de)蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)為緣飾，稱“洪福(fu)齊天”；蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)倒(dao)懸，名曰(yue)“福(fu)到”，蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)叼著銅錢，意為“福(fu)在眼(yan)前”；描金(jin)邊(bian)的(de)(de)(de)蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)飛在萬(wan)字(zi)紋周圍，是(shi)“萬(wan)福(fu)金(jin)安”……由此(ci)看來(lai)(lai)，蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)是(shi)我國傳統裝飾文化中值得驕傲的(de)(de)(de)創造(zao)。蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)本來(lai)(lai)的(de)(de)(de)形象并不(bu)美麗(li)，但是(shi)經過(guo)人們大膽的(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)與想(xiang)象，使蝙(bian)蝠(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)形象具有充分(fen)的(de)(de)(de)形式(shi)美。

　　此外，諧音(yin)的(de)紋樣(yang)再(zai)如蝴(hu)蝶。“蝶”的(de)發音(yin)與耄(mao)耋之年(nian)的(de)“耋”相似，耄(mao)耋是八九十歲(sui)的(de)樣(yang)子，意為年(nian)齡很大了。蝴(hu)蝶紋樣(yang)因此帶有長壽之意，常與其(qi)他的(de)紋樣(yang)組(zu)合(he)在一起(qi)，起(qi)到裝飾(shi)性的(de)作用。

　　而(er)表號則以(yi)某種(zhong)實物作為(wei)特定意義(yi)的(de)(de)(de)(de)記號，典型紋樣如八(ba)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)。八(ba)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)紋樣是(shi)藏傳佛教(jiao)象征(zheng)(zheng)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)八(ba)件(jian)寶(bao)(bao)(bao)物為(wei)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)紋飾(shi)，始見(jian)于元，流行(xing)于明清。八(ba)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)紋樣也稱八(ba)寶(bao)(bao)(bao)紋，寺院、法物、法器、服裝(zhuang)中(zhong)，多以(yi)此八(ba)種(zhong)圖(tu)案為(wei)紋飾(shi)，以(yi)象征(zheng)(zheng)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)、幸福、圓(yuan)滿。今天在游覽(lan)一些明清時期的(de)(de)(de)(de)古(gu)典園林時，常常可見(jian)屋舍(she)的(de)(de)(de)(de)門窗上(shang)雕刻著八(ba)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)紋樣。八(ba)吉(ji)(ji)(ji)祥(xiang)紋樣常與蓮花組成圖(tu)案，作折枝蓮或纏(chan)繞蓮托起八(ba)寶(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，也有以(yi)八(ba)寶(bao)(bao)(bao)捧團壽的(de)(de)(de)(de)圖(tu)樣。

　　紋樣本(ben)無所(suo)謂性(xing)格(ge)，但是經過文(wen)人(ren)(ren)墨客(ke)的(de)(de)(de)(de)演繹就賦予(yu)它們以(yi)某些人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特質。此即比擬，是指賦予(yu)紋樣某些擬人(ren)(ren)化的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，如(ru)在(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)化中(zhong)享有盛譽(yu)的(de)(de)(de)(de)歲(sui)(sui)寒(han)(han)(han)三(san)友。明(ming)《漁樵閑話》曰：“到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲(sui)(sui)寒(han)(han)(han)三(san)友。”松、竹經冬(dong)不凋，梅迎寒(han)(han)(han)開花，文(wen)人(ren)(ren)墨客(ke)詠繪(hui)它們“吹我月中(zhong)笛，枝枝見清(qing)絕。半夜起松濤，香積一坡雪(xue)”“寧可食(shi)無肉，不可居無竹”“墻(qiang)角數(shu)(shu)枝梅,凌寒(han)(han)(han)獨自(zi)開。遙知不是雪(xue),為(wei)(wei)有暗香來”。以(yi)歲(sui)(sui)寒(han)(han)(han)三(san)友為(wei)(wei)主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)，在(zai)歷史上(shang)更是數(shu)(shu)不勝數(shu)(shu)。松竹梅，原是自(zi)然間尋(xun)常(chang)物事，因文(wen)人(ren)(ren)賦予(yu)其性(xing)格(ge)，顯得孤傲清(qing)貴。類似(si)題材還有被稱為(wei)(wei)花中(zhong)四君(jun)(jun)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)梅蘭竹菊，通(tong)常(chang)用以(yi)比擬文(wen)人(ren)(ren)君(jun)(jun)子(zi)(zi)身上(shang)所(suo)帶有的(de)(de)(de)(de)美好品格(ge)。

　　漢(han)字有象形和(he)會意(yi)的特點，一些(xie)漢(han)字本身就是源于圖(tu)像的簡化，因而有文字和(he)圖(tu)案的雙重(zhong)性質。在設計創造紋(wen)樣(yang)時(shi)，一些(xie)美(mei)術性較強的漢(han)字形成紋(wen)樣(yang)，民(min)間稱之為“字花”。

　　卍字、壽(shou)字、福(fu)字、喜字等都是我國傳統服飾(shi)中常用的(de)紋(wen)樣。萬(wan)字紋(wen)即“卍”字形(xing)紋(wen)飾(shi)，以“卍”形(xing)為逆時(shi)針方向(xiang)。佛(fo)教(jiao)認為，它有(you)吉祥(xiang)、萬(wan)福(fu)和萬(wan)壽(shou)之意，唐代武則天長壽(shou)二年(nian)（693年(nian)）采(cai)用漢(han)字，讀(du)作“萬(wan)”。卍在古代印度(du)、波斯、希臘、埃及、特(te)洛伊(yi)等的(de)歷史上均有(you)出現，后(hou)來(lai)被普遍作為吉祥(xiang)的(de)標志。

　　有(you)(you)說(shuo)法認(ren)為(wei)卍形紋(wen)是(shi)(shi)東(dong)漢時(shi)期隨佛(fo)教(jiao)傳入中(zhong)國的(de)；也有(you)(you)學者認(ren)為(wei)我國早在距(ju)今4000多(duo)年前新石器(qi)時(shi)代晚期的(de)馬家窯文(wen)化就(jiu)已有(you)(you)了(le)卍形紋(wen)。究竟誰是(shi)(shi)誰非，本文(wen)不(bu)作考證(zheng)，但有(you)(you)一(yi)點不(bu)容置疑，那就(jiu)是(shi)(shi)隨佛(fo)教(jiao)的(de)傳入，卍形符(fu)號在中(zhong)國的(de)流行和使(shi)用更為(wei)普(pu)遍了(le)。

　　卍字四端向外延伸，自(zi)上(shang)而下、自(zi)左(zuo)而右，給人一種無限循環的(de)(de)感覺，這種連鎖的(de)(de)花(hua)紋常用來表達綿長不(bu)斷(duan)和萬(wan)福萬(wan)壽(shou)(shou)不(bu)斷(duan)頭之(zhi)意，織繡(xiu)這種紋飾的(de)(de)錦被(bei)稱(cheng)為“萬(wan)壽(shou)(shou)錦”。在服飾上(shang)，卍字不(bu)到(dao)頭的(de)(de)紋樣往往會搭配其(qi)他的(de)(de)圖案以組(zu)合(he)的(de)(de)方式(shi)出現，如與(yu)“福”、“壽(shou)(shou)”、菊花(hua)、寶相花(hua)等組(zu)合(he)成“萬(wan)福萬(wan)壽(shou)(shou)”“萬(wan)菊”“萬(wan)寶相花(hua)”等紋樣。

　　“壽(shou)(shou)(shou)(shou)”字寓(yu)意(yi)著福壽(shou)(shou)(shou)(shou)綿長(chang)、壽(shou)(shou)(shou)(shou)與天齊等(deng)美(mei)好的(de)愿望，是(shi)又一種(zhong)深(shen)受人們喜愛(ai)的(de)服飾(shi)吉(ji)祥(xiang)紋(wen)(wen)樣。當今(jin)一些老(lao)人適逢大壽(shou)(shou)(shou)(shou)，也會穿(chuan)上織繡著“壽(shou)(shou)(shou)(shou)”字紋(wen)(wen)的(de)服飾(shi)，以示(shi)吉(ji)祥(xiang)。壽(shou)(shou)(shou)(shou)字紋(wen)(wen)可分為團(tuan)壽(shou)(shou)(shou)(shou)、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)、花(hua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)三種(zhong)：團(tuan)壽(shou)(shou)(shou)(shou)字形(xing)(xing)呈圓(yuan)形(xing)(xing)，字的(de)線條(tiao)環繞不(bu)斷，寓(yu)意(yi)生(sheng)(sheng)命的(de)延綿不(bu)絕，這是(shi)日常(chang)生(sheng)(sheng)活中(zhong)使用最多的(de)一種(zhong)形(xing)(xing)式。長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)紋(wen)(wen)的(de)字形(xing)(xing)是(shi)長(chang)條(tiao)形(xing)(xing)的(de)，意(yi)味著生(sheng)(sheng)命的(de)長(chang)久。花(hua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)紋(wen)(wen)是(shi)將壽(shou)(shou)(shou)(shou)字紋(wen)(wen)與其(qi)他吉(ji)祥(xiang)紋(wen)(wen)樣組(zu)合(he)而成，如五只蝙(bian)蝠(fu)圍繞著壽(shou)(shou)(shou)(shou)字又名(ming)“五福捧壽(shou)(shou)(shou)(shou)”。經過(guo)與其(qi)他紋(wen)(wen)樣的(de)組(zu)合(he)再設計，紋(wen)(wen)樣顯得更加富(fu)貴大氣，更具裝飾(shi)性。

　　喜(xi)字(zi)(zi)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)最喜(xi)聞樂(le)見的(de)一(yi)種紋樣。在(zai)商(shang)代(dai)的(de)甲骨文中(zhong)(zhong)，古字(zi)(zi)形上面是(shi)鼓下(xia)面為(wei)口，表示人(ren)聽到鼓聲而高興(xing)，意為(wei)歡(huan)喜(xi)、快樂(le)。在(zai)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣中(zhong)(zhong)，喜(xi)字(zi)(zi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)被(bei)寫成雙(shuang)喜(xi)的(de)造(zao)型，不(bu)過(guo)字(zi)(zi)典中(zhong)(zhong)并沒有收錄雙(shuang)喜(xi)字(zi)(zi)，因此嚴格(ge)地(di)說雙(shuang)喜(xi)字(zi)(zi)只是(shi)一(yi)個(ge)裝(zhuang)飾(shi)(shi)紋樣。中(zhong)(zhong)國(guo)明(ming)清時期，上至(zhi)皇室貴(gui)胄下(xia)至(zhi)平(ping)民百姓，在(zai)婚慶時都會(hui)張貼上雙(shuang)喜(xi)字(zi)(zi)，甚至(zhi)在(zai)服飾(shi)(shi)、被(bei)褥、生活器皿上也要裝(zhuang)飾(shi)(shi)上雙(shuang)喜(xi)字(zi)(zi)。

　　吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)帶有非常強烈(lie)的(de)祥(xiang)(xiang)瑞寓(yu)意(yi)的(de)指(zhi)向(xiang)性特征。所以要了解中國(guo)吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)，就既要聯(lian)系紋樣(yang)(yang)背后(hou)的(de)風俗習慣(guan)、宗(zong)教文化、歷史傳說，又要充分地(di)發揮想象力。當吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)被(bei)織繡在服裝上并穿著時，其寓(yu)意(yi)的(de)指(zhi)向(xiang)性特征就與裝飾(shi)性合二為一了。可以說，服飾(shi)上的(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)紋樣(yang)(yang)是(shi)將祈(qi)求好運的(de)意(yi)愿(yuan)表達到了極(ji)致，將吉(ji)祥(xiang)(xiang)穿在身上、與祥(xiang)(xiang)瑞相(xiang)偎相(xiang)依，是(shi)多么美(mei)好而(er)令人愉(yu)悅啊！

　　《光明日(ri)報》（ 2023年01月28日(ri) 12版）