作者：王衛平（遼(liao)寧師(shi)范(fan)大學文學院教授、中國茅盾(dun)研究會原(yuan)副會長(chang)）曹慶慧（遼(liao)寧師(shi)范(fan)大學文學院博(bo)士生(sheng)）

　　茅盾(dun)(dun)先生的(de)長篇小(xiao)說(shuo)《子(zi)夜》1933年(nian)1月(yue)正式出版，至今有90周年(nian)。90年(nian)來，這部作(zuo)品的(de)接受與闡釋(shi)經歷(li)了(le)跨世(shi)紀(ji)、跨時(shi)代(dai)、跨國界的(de)歷(li)程(cheng)。回望《子(zi)夜》不斷經典化的(de)過程(cheng)，可以(yi)為(wei)當下(xia)文學(xue)創(chuang)作(zuo)提供一些彌足(zu)珍貴的(de)啟示。同(tong)時(shi)，以(yi)茅盾(dun)(dun)先生為(wei)名的(de)茅盾(dun)(dun)文學(xue)獎今年(nian)再次開評(ping)，這是(shi)當前國內最重要、最權威的(de)長篇小(xiao)說(shuo)評(ping)選(xuan)活動，寄寓著讀者對長篇小(xiao)說(shuo)創(chuang)作(zuo)的(de)新期(qi)待。在(zai)(zai)這個重要節點，重溫(wen)茅盾(dun)(dun)先生的(de)代(dai)表作(zuo)，可以(yi)感(gan)受現實(shi)主(zhu)義創(chuang)作(zuo)傳統在(zai)(zai)當下(xia)的(de)賡續、創(chuang)新和提升。

　　人民文學(xue)出(chu)版(ban)社2019年出(chu)版(ban)的《子夜》插圖版(ban)插圖 葉淺(qian)予繪 

　　《子夜》1933年初版 

　　從“暢銷書”成為“常銷書” 

　　1933年1月(yue)，《子(zi)夜》由上海(hai)開明書店初版。在(zai)此(ci)前(qian)的(de)(de)《東(dong)方雜志(zhi)》第(di)30卷第(di)1號上發表署名“侍(shi)”的(de)(de)《介(jie)紹(shao)〈子(zi)夜〉》：“中(zhong)國(guo)新文壇(tan)自有長篇小(xiao)說以(yi)來，大多數的(de)(de)題材尚(shang)屬知識分子(zi)的(de)(de)青年男女生活，這部《子(zi)夜》雖也(ye)有青年男女生活的(de)(de)描寫，而主要(yao)題材卻是廣闊得多了(le)。”這應該是對(dui)《子(zi)夜》最早的(de)(de)接受和(he)評價。第(di)一位接受者的(de)(de)評介(jie)往(wang)往(wang)在(zai)以(yi)后的(de)(de)接受鏈(lian)條中(zhong)代(dai)代(dai)相承，并不斷被豐富和(he)完(wan)善。一部文學經典正是在(zai)不斷地(di)被解(jie)讀、被闡釋中(zhong)建構起(qi)來。

　　《子夜》一出(chu)(chu)版(ban)就成為暢銷書(shu)。茅盾后來回憶說(shuo)，這部小說(shuo)“3個(ge)月內(nei)，重版(ban)4次(ci)；初版(ban)3000部，此后重版(ban)各為5000部；此在當時(shi)，實為少見”。據當時(shi)的“文壇消(xiao)息”和“出(chu)(chu)版(ban)消(xiao)息”記載，某一書(shu)店一天內(nei)竟(jing)售出(chu)(chu)百余冊，復旦大學一處十天內(nei)共(gong)售四百本。

　　《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》不僅(jin)暢(chang)銷(xiao)，評(ping)論者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)反應也相當迅捷。僅(jin)1933年一(yi)(yi)(yi)年，報刊(kan)上發表有(you)(you)關《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)介紹、評(ping)論等就(jiu)有(you)(you)30多篇(pian)，其中(zhong)雖(sui)有(you)(you)不同的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，但(dan)占據(ju)主(zhu)(zhu)流的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度評(ping)價(jia)。比如(ru)，禾(he)金在(zai)(zai)(zai)《讀(du)茅盾(dun)(dun)底(di)〈子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)〉》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)認為(wei)：“從中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)新文(wen)藝產生以來，到現在(zai)(zai)(zai)為(wei)止，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》還是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部在(zai)(zai)(zai)含量上突破(po)一(yi)(yi)(yi)切紀錄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)長篇(pian)小說(shuo)。”瞿秋白認為(wei)《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》“是(shi)(shi)中(zhong)國第(di)一(yi)(yi)(yi)部寫實主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)長篇(pian)小說(shuo)。……一(yi)(yi)(yi)九三三年在(zai)(zai)(zai)將來的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)史(shi)上，沒有(you)(you)疑問的(de)(de)(de)(de)(de)要記錄(lu)《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)版(ban)”。歷史(shi)已(yi)經證明(ming)了他的(de)(de)(de)(de)(de)論斷。吳(wu)組(zu)緗在(zai)(zai)(zai)評(ping)《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章中(zhong)認為(wei)：“中(zhong)國自(zi)新文(wen)學(xue)運動以來，小說(shuo)方面有(you)(you)兩(liang)位杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)作家：魯迅在(zai)(zai)(zai)前，茅盾(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)后(hou)。”吳(wu)宓(mi)則從藝術、美學(xue)上盛贊(zan)《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)“如(ru)火如(ru)荼(tu)之美”，認為(wei)《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》是(shi)(shi)“結(jie)構最佳之書(shu)。……人(ren)(ren)物之典型性與個性皆極軒(xuan)豁(huo)，而環境(jing)之配(pei)置亦殊入妙”。盡管近年有(you)(you)學(xue)者(zhe)考證該文(wen)未必出(chu)自(zi)吳(wu)宓(mi)之手，但(dan)不管出(chu)自(zi)何人(ren)(ren)，這種評(ping)價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)確定無疑。到1934年又有(you)(you)多篇(pian)評(ping)論《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，此后(hou)幾乎是(shi)(shi)不間斷地出(chu)現，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)延續(xu)到1949年，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》也從“暢(chang)銷(xiao)書(shu)”成(cheng)為(wei)“常銷(xiao)書(shu)”。到1949年3月，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》就(jiu)印(yin)行了22版(ban)，總印(yin)數在(zai)(zai)(zai)10萬冊(ce)以上。到1951年12月，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》出(chu)到26版(ban)。陳思廣《〈子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)〉的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本流變與修改(gai)述論》統計，到2019年，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》共(gong)重版(ban)50多次(ci)，總印(yin)數已(yi)達2523800冊(ce)。新時期(qi)以后(hou)，《子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜(ye)(ye)(ye)》被改(gai)編成(cheng)電影、話劇(ju)、連環畫，兩(liang)度被改(gai)編成(cheng)電視連續(xu)劇(ju)。

　　與此同(tong)時，《子夜(ye)》走出國(guo)(guo)門，走向世(shi)界，被譯成十(shi)幾個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)文字，并(bing)獲得了國(guo)(guo)際上的(de)(de)(de)普遍贊譽(yu)。美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)夏志(zhi)清(qing)雖然認(ren)為在技巧方(fang)面《子夜(ye)》并(bing)沒(mei)超過茅(mao)盾(dun)(dun)作(zuo)品《蝕》和(he)《虹》的(de)(de)(de)成就，但也(ye)承認(ren)“茅(mao)盾(dun)(dun)無疑仍是(shi)現(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)最偉大的(de)(de)(de)革命作(zuo)家(jia)，與同(tong)時期任(ren)何名家(jia)相(xiang)比，毫不遜(xun)色(se)”。德(de)國(guo)(guo)學(xue)者顧(gu)彬在看(kan)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)批評界個(ge)(ge)別(bie)人否定《子夜(ye)》時，針鋒相(xiang)對地提出茅(mao)盾(dun)(dun)是(shi)“符合時代(dai)的(de)(de)(de)、創造體制宏偉的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)成功(gong)者”，并(bing)認(ren)為“從(cong)世(shi)界文學(xue)的(de)(de)(de)角度看(kan)，他(ta)卻是(shi)一(yi)個(ge)(ge)技法高明(ming)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)”。在日(ri)本，《子夜(ye)》是(shi)被翻(fan)譯最多(duo)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現(xian)代(dai)小(xiao)說(shuo)之一(yi)，小(xiao)野忍、竹內(nei)好(hao)、松井博光等日(ri)本知名學(xue)者都給予其很高的(de)(de)(de)評價。日(ri)本文學(xue)研究學(xue)者筱(xiao)田(tian)一(yi)士(shi)還把《子夜(ye)》編(bian)入“20世(shi)紀世(shi)界十(shi)大小(xiao)說(shuo)”。

　　經典不僅“百讀不厭”，而且“百說不厭” 

　　和魯迅(xun)的(de)《阿Q正傳》相似的(de)是(shi)，《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》一(yi)(yi)問世(shi)即刻被(bei)(bei)經典化。以后，在長期的(de)接受(shou)歷程中(zhong)被(bei)(bei)不(bu)斷地解讀和闡釋。新(xin)(xin)中(zhong)國成(cheng)立(li)以來，《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》進入學院派的(de)研究(jiu)，并(bing)進入文學史，獲得(de)高度評價。王瑤認(ren)為《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》“是(shi)《吶喊》以后最成(cheng)功(gong)的(de)創作”，劉綬松認(ren)為“是(shi)繼魯迅(xun)《阿Q正傳》之(zhi)后出現的(de)一(yi)(yi)部杰出的(de)現實主(zhu)義(yi)巨著(zhu)(zhu)(zhu)”。丁易說：“《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》在中(zhong)國現代文學史上有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)可(ke)磨滅的(de)光輝。”20世(shi)紀50年代出現的(de)第一(yi)(yi)批茅盾(dun)研究(jiu)專著(zhu)(zhu)(zhu)，都對《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》給予重點關注。王西彥出版《論〈子(zi)夜(ye)(ye)(ye)〉》，這是(shi)第一(yi)(yi)本專門研究(jiu)《子(zi)夜(ye)(ye)(ye)》的(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作。到新(xin)(xin)時期和新(xin)(xin)世(shi)紀，先后又有(you)孫中(zhong)田、李城希等(deng)人的(de)專著(zhu)(zhu)(zhu)問世(shi)。

　　從(cong)新(xin)時期到(dao)(dao)新(xin)世紀，再(zai)(zai)到(dao)(dao)新(xin)時代(dai)(dai)(dai)，《子(zi)夜》一(yi)直是(shi)茅(mao)盾研究和(he)評(ping)價的(de)(de)(de)(de)焦點、重點和(he)熱點，經(jing)歷(li)了“經(jing)典化(hua)—去經(jing)典化(hua)—再(zai)(zai)經(jing)典化(hua)”的(de)(de)(de)(de)歷(li)程(cheng)。從(cong)《子(zi)夜》問世到(dao)(dao)20世紀80年代(dai)(dai)(dai)，其經(jing)典地(di)位基本確立。80年代(dai)(dai)(dai)末90年代(dai)(dai)(dai)初，一(yi)度出(chu)(chu)現(xian)了“去經(jing)典化(hua)”的(de)(de)(de)(de)聲音，個(ge)別研究者(zhe)否定(ding)《子(zi)夜》，曾引起(qi)軒(xuan)然大(da)波。事(shi)實上(shang)，這(zhe)并沒(mei)有從(cong)根本上(shang)動搖(yao)《子(zi)夜》的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學史(shi)地(di)位，只在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)影響了人(ren)們對(dui)(dui)《子(zi)夜》的(de)(de)(de)(de)關注熱情。到(dao)(dao)了新(xin)世紀，研究者(zhe)重新(xin)撿拾《子(zi)夜》，對(dui)(dui)《子(zi)夜》進(jin)行(xing)了多(duo)種解(jie)讀(du)(du)和(he)多(duo)元(yuan)闡(chan)釋(shi)，這(zhe)也是(shi)“再(zai)(zai)經(jing)典化(hua)”的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。研究者(zhe)不僅從(cong)文(wen)(wen)學性(xing)(xing)，更(geng)從(cong)政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、金融、社會、倫理、文(wen)(wen)化(hua)、人(ren)性(xing)(xing)、傳播、現(xian)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)、先鋒性(xing)(xing)等(deng)多(duo)重視角(jiao)(jiao)對(dui)(dui)《子(zi)夜》進(jin)行(xing)再(zai)(zai)解(jie)讀(du)(du)，同(tong)時，也將(jiang)《子(zi)夜》與都(dou)市文(wen)(wen)學、左翼文(wen)(wen)學運(yun)動、海(hai)派的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)種傳統等(deng)諸多(duo)問題(ti)聯系起(qi)來進(jin)行(xing)再(zai)(zai)闡(chan)釋(shi)，體現(xian)出(chu)(chu)寬(kuan)廣的(de)(de)(de)(de)“大(da)文(wen)(wen)學”視野(ye)。這(zhe)種多(duo)重視角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)再(zai)(zai)解(jie)讀(du)(du)和(he)再(zai)(zai)闡(chan)釋(shi)正反映出(chu)(chu)《子(zi)夜》豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)蘊，從(cong)而延續(xu)了《子(zi)夜》的(de)(de)(de)(de)生命。

　　經(jing)典(dian)(dian)(dian)作(zuo)品作(zuo)為一個(ge)民(min)族乃(nai)至(zhi)世界的(de)(de)精神文(wen)化遺產，作(zuo)為人類文(wen)明的(de)(de)累積性的(de)(de)成(cheng)果和(he)文(wen)化記(ji)憶，需要(yao)被不(bu)斷地再解讀(du)、再闡釋(shi)和(he)價值重估。學者詹福瑞在(zai)《論經(jing)典(dian)(dian)(dian)》中(zhong)指出：“在(zai)傳(chuan)播過程(cheng)中(zhong)，歷代(dai)讀(du)者對經(jing)典(dian)(dian)(dian)發(fa)表(biao)了各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)評價，并同(tong)經(jing)典(dian)(dian)(dian)文(wen)本一同(tong)流(liu)傳(chuan)。因(yin)此(ci)，經(jing)典(dian)(dian)(dian)在(zai)其原生的(de)(de)文(wen)本層之外，又累積成(cheng)了經(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)次(ci)生層。”這種次(ci)生層拓(tuo)展(zhan)了經(jing)典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)價值內涵和(he)意義空間(jian)，從而讓經(jing)典(dian)(dian)(dian)在(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)語境下(xia)不(bu)斷煥(huan)發(fa)出新的(de)(de)光彩(cai)。正因(yin)為經(jing)典(dian)(dian)(dian)是一個(ge)不(bu)斷被解讀(du)、被闡釋(shi)、被建(jian)構的(de)(de)過程(cheng)，所(suo)以說，經(jing)典(dian)(dian)(dian)不(bu)僅(jin)“百讀(du)不(bu)厭”，而且“百說不(bu)厭”。這也可以說是經(jing)典(dian)(dian)(dian)延續(xu)生命(ming)的(de)(de)奧秘。《子(zi)夜》正是這樣(yang)。

　　“未嘗敢‘粗制濫造’，未嘗敢忘記文學的社會的意義” 

　　新(xin)時代呼喚著新(xin)文藝(yi)。在(zai)新(xin)的(de)時代語(yu)境下重(zhong)溫《子夜》、梳理《子夜》經典(dian)化(hua)進程，對于今天的(de)文學創作有重(zhong)要意(yi)義。

　　《子夜(ye)》的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)發生(sheng)在1930年(nian)春末(mo)夏初的(de)(de)(de)上(shang)海，主要講述資本(ben)家吳蓀(sun)甫(fu)為(wei)發展(zhan)民族(zu)工業(ye)，籌組經營信托公司(si)，兼并八個(ge)小廠，既(ji)受(shou)(shou)困于勞資沖突(tu)，更受(shou)(shou)到金融(rong)資本(ben)家的(de)(de)(de)圍堵，最終(zhong)失敗(bai)的(de)(de)(de)悲劇故事(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)當(dang)然是個(ge)虛構(gou)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)，但在小說(shuo)中(zhong)(zhong)被鑲嵌(qian)在1930年(nian)5月至7月這(zhe)(zhe)段真實(shi)的(de)(de)(de)時間(jian)里。這(zhe)(zhe)個(ge)時間(jian)段的(de)(de)(de)重大歷史(shi)事(shi)(shi)(shi)件(jian)在小說(shuo)中(zhong)(zhong)占據了(le)不可或缺的(de)(de)(de)位置(zhi)。正如朱棟霖(lin)等人主編的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代文學(xue)史(shi)（1917—2013）》中(zhong)(zhong)所說(shuo)：“茅盾在《子夜(ye)》中(zhong)(zhong)所選取和(he)詮(quan)釋的(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)(shi)件(jian)，表明(ming)了(le)他(ta)對(dui)所處的(de)(de)(de)‘當(dang)代’的(de)(de)(de)一些(xie)重要傾向的(de)(de)(de)關注。”

　　任何一個(ge)時(shi)代的(de)經(jing)(jing)典文(wen)藝(yi)作品，都是(shi)那(nei)個(ge)時(shi)代社會生(sheng)活和精神的(de)寫照，都具有那(nei)個(ge)時(shi)代的(de)烙(luo)印(yin)和特征(zheng)。當(dang)代作家承擔(dan)著“記錄新(xin)(xin)時(shi)代、書寫新(xin)(xin)時(shi)代、謳(ou)歌新(xin)(xin)時(shi)代”的(de)職責(ze)，需要從當(dang)代中(zhong)國的(de)偉大創(chuang)(chuang)造(zao)中(zhong)發現創(chuang)(chuang)作的(de)主題(ti)、捕捉創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)靈(ling)感(gan)，深刻反映我們(men)這個(ge)時(shi)代的(de)歷史巨(ju)變，描繪我們(men)這個(ge)時(shi)代的(de)精神圖(tu)譜。《子(zi)夜》的(de)創(chuang)(chuang)作在反映時(shi)代、書寫時(shi)代方面積(ji)累了成功(gong)經(jing)(jing)驗(yan)。茅盾(dun)總(zong)是(shi)以自己的(de)創(chuang)(chuang)作感(gan)應時(shi)代脈(mo)搏(bo)，展開(kai)時(shi)代思(si)考，與時(shi)代同行。

　　茅盾說(shuo)過(guo)：“一(yi)個做小說(shuo)的(de)(de)(de)人不(bu)但須有(you)廣博的(de)(de)(de)生活經驗，亦必須有(you)一(yi)個訓(xun)練過(guo)的(de)(de)(de)頭腦能夠分(fen)析那(nei)復雜的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現象。”他(ta)(ta)回顧(gu)從1927年到1932年的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)經歷，總結說(shuo)：“我所能自信(xin)的(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)兩點(dian)：一(yi)，未嘗(chang)敢‘粗(cu)制(zhi)濫造(zao)’；二，未嘗(chang)敢忘記文學(xue)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)意義。”茅盾是一(yi)位具有(you)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)家(jia)(jia)氣質和修(xiu)養的(de)(de)(de)小說(shuo)家(jia)(jia)，正(zheng)如葉圣陶(tao)所說(shuo)，“他(ta)(ta)寫(xie)《子(zi)夜》是兼具文藝家(jia)(jia)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)和科(ke)學(xue)家(jia)(jia)寫(xie)論(lun)文的(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)”。善(shan)于社會(hui)(hui)剖析是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)優長。《子(zi)夜》日譯者之一(yi)的(de)(de)(de)尾坂德司(si)說(shuo)這(zhe)部小說(shuo)“實為(wei)中國(guo)現實社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)解剖圖”，高度肯定《子(zi)夜》的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)性(xing)品格。社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)表象層層疊疊，社會(hui)(hui)結構紛紜(yun)繁復，作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)要錘煉透過(guo)現象揭(jie)示本質的(de)(de)(de)能力，讓作(zuo)(zuo)(zuo)品富(fu)有(you)鮮明的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)性(xing)意義。

　　“書寫生生不息的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民史(shi)(shi)詩(shi)”是(shi)當代(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)使(shi)命(ming)。茅盾(dun)說(shuo)自己喜歡規(gui)模宏(hong)大(da)、文筆(bi)絢爛的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。這(zhe)正是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)品格，也是(shi)茅盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追求。日本學(xue)者筱田(tian)一士之(zhi)所(suo)以(yi)將《子夜》列入“20世紀世界十大(da)小(xiao)說(shuo)”，看重的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)“全社會的(de)(de)(de)(de)(de)想象力”，也就是(shi)史(shi)(shi)詩(shi)性(xing)(xing)。當下的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國小(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，呼(hu)喚史(shi)(shi)詩(shi)性(xing)(xing)、全景式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)恢宏(hong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。有(you)一個(ge)(ge)時(shi)期(qi)，一些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家有(you)意疏離史(shi)(shi)詩(shi)性(xing)(xing)，解(jie)構(gou)“宏(hong)大(da)敘事”，片面青睞“私(si)人(ren)化寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”“非理性(xing)(xing)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，小(xiao)說(shuo)內容沉湎于雞毛蒜(suan)皮和(he)雞零(ling)狗碎，墜(zhui)入庸常，這(zhe)顯然是(shi)偏頗的(de)(de)(de)(de)(de)。任(ren)(ren)何(he)(he)一個(ge)(ge)民族，任(ren)(ren)何(he)(he)一個(ge)(ge)時(shi)代(dai)，都(dou)要有(you)“史(shi)(shi)詩(shi)”。史(shi)(shi)詩(shi)性(xing)(xing)應該(gai)成為(wei)更(geng)多文藝家的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)追求。