重新審視那些我們(men)早已(yi)見怪不怪卻未曾深思(si)熟慮過(guo)的日常習慣和生活(huo)細節，探討我們(men)為何(he)忙碌(liu)、何(he)種(zhong)生活(huo)才算(suan)美好。 

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　　前(qian)段時(shi)間，“極端(duan)通勤”的(de)(de)話題(ti)多(duo)次(ci)引發大眾廣泛討論。社交平(ping)臺中，有不少“上班(ban)族”“打工人(ren)”上傳(chuan)分(fen)享自己“第一視角通勤”的(de)(de)短視頻，每天(tian)花上幾小(xiao)時(shi)步行(xing)、坐公交地鐵(tie)，白天(tian)黑夜(ye)奔波于(yu)遠郊與市區(qu)，披(pi)星戴月早已是家常便飯……匆匆的(de)(de)腳步、旋轉的(de)(de)車(che)輪，不知(zhi)何時(shi)已經成為日常生(sheng)活的(de)(de)“動態縮(suo)影”，時(shi)刻(ke)提醒(xing)我們生(sheng)活在(zai)一個(ge)“飛(fei)馳(chi)世界”當中。

　　當代社會(hui)(hui)批判理論(lun)家哈特穆特·羅薩指出(chu)，“世(shi)界正(zheng)(zheng)在以更(geng)(geng)短的間隔改變其面(mian)貌(mao)”，這(zhe)從(cong)人們在世(shi)界各(ge)地的交(jiao)通(tong)出(chu)行中就可(ke)見一(yi)(yi)斑。迅速(su)(su)發展的交(jiao)通(tong)技(ji)術(shu)正(zheng)(zheng)持續壓縮(suo)消融著時空距(ju)離，仿佛“天(tian)下四海一(yi)(yi)家”，站在技(ji)術(shu)角度(du)這(zhe)固(gu)然(ran)可(ke)喜，然(ran)而，羅薩認為，若從(cong)更(geng)(geng)廣泛的個(ge)體視(shi)角出(chu)發，大眾(zhong)似乎只能(neng)無奈選擇不斷加速(su)(su)的生(sheng)活節奏(zou)，不得(de)不追隨(sui)更(geng)(geng)快、更(geng)(geng)好、更(geng)(geng)強的物品和(he)技(ji)術(shu)。當下，人們普遍越(yue)發害怕在競爭(zheng)中丟失機會(hui)(hui)，被“加速(su)(su)社會(hui)(hui)”甩出(chu)去，喪失參與感和(he)競爭(zheng)力(li)。

　　國家間比拼競賽，人(ren)與(yu)人(ren)相互競爭，本我、自我與(yu)超我的(de)(de)內在糾葛(ge)……在《加速(su)：現(xian)代社會(hui)中(zhong)時間結構的(de)(de)改變》一書中(zhong)，羅薩分析，正(zheng)是(shi)“遍布社會(hui)生(sheng)(sheng)活各(ge)個(ge)(ge)領域的(de)(de)競爭邏輯”無形推動這個(ge)(ge)世(shi)界，使其(qi)如野馬(ma)般加速(su)不(bu)羈；社會(hui)的(de)(de)“持(chi)續(xu)加速(su)”則具體表現(xian)在“技(ji)術的(de)(de)加速(su)”和(he)“生(sheng)(sheng)活節奏提(ti)高(gao)(gao)”兩個(ge)(ge)方(fang)面(mian)。就像家務勞動，隨著技(ji)術工具的(de)(de)升級換代，人(ren)們(men)發現(xian)自己并未從中(zhong)徹底解放(fang)，反(fan)而(er)在家務效率和(he)質量方(fang)面(mian)投入更(geng)多時間；通勤效率一直持(chi)續(xu)提(ti)升，我們(men)卻(que)鮮(xian)少將時間用(yong)于身心休憩，而(er)是(shi)“兌換”了更(geng)高(gao)(gao)強度的(de)(de)工作和(he)更(geng)低的(de)(de)生(sheng)(sheng)活成本。

　　諸多(duo)生活(huo)細節充(chong)分印證了(le)，羅薩(sa)的思考在(zai)當下頗具(ju)現(xian)實意(yi)義，他(ta)(ta)從理論(lun)(lun)視(shi)角提煉出“社會網格(ge)”的生長邏輯(ji)、闡(chan)釋(shi)著大(da)眾深層焦(jiao)慮(lv)的客(ke)觀原因(yin)。從這個(ge)角度上講(jiang)，羅薩(sa)的“加速(su)理論(lun)(lun)”反而能給(gei)當下焦(jiao)慮(lv)群體“釋(shi)壓”。他(ta)(ta)用嚴(yan)謹(jin)克(ke)制(zhi)的語(yu)言寬慰讀者(zhe)，其(qi)實我(wo)們(men)有時并非“能力不足(zu)”，只是時間(jian)的坐標軸越畫越密，大(da)家(jia)都下意(yi)識地認為只有在(zai)不斷加速(su)中(zhong)方能獲得“存在(zai)感”和“進步感”，長此以往便會導(dao)致人的“異化”。

　　在《新(xin)異化的(de)誕生》中(zhong)，羅(luo)薩引(yin)領讀(du)者(zhe)走入“大眾生活博覽館”，去重新(xin)審視那些我(wo)們早已見怪(guai)不(bu)怪(guai)卻未曾深思熟慮過的(de)日常習慣(guan)和生活細節(jie)，探(tan)討(tao)我(wo)們為(wei)何忙碌、何種(zhong)生活才算(suan)美好(hao)。可(ke)以品(pin)讀(du)出，事實上羅(luo)薩無意(yi)打消人們在時(shi)代中(zhong)競流的(de)奮進斗志(zhi)，而是想要善意(yi)提醒我(wo)們，在社會浪潮奔(ben)涌中(zhong)更不(bu)可(ke)“隨波逐流”。只有明白自己(ji)身向(xiang)何方、心(xin)往何處(chu)，我(wo)們才能在時(shi)代洪流中(zhong)保(bao)持(chi)意(yi)志(zhi)清醒、做自己(ji)生活的(de)“掌舵人”。按羅(luo)薩的(de)理(li)論(lun)推演(yan)，如果“加速社會”只一味(wei)催(cui)促(cu)升級迭代，個體會不(bu)由自主地試探(tan)和挑戰(zhan)身心(xin)極限，卻忘記“弦滿(man)易折”的(de)潛在危險。

　　近年來，這位后現代(dai)“加(jia)速(su)理論家”將目(mu)光更加(jia)聚焦(jiao)于龐大(da)社會系統下(xia)的(de)獨(du)異個體，新書(shu)《不(bu)受(shou)掌控》中聚焦(jiao)探討(tao)的(de)諸多(duo)生活化問(wen)題令人(ren)(ren)“心有戚戚”，引發廣泛共鳴。羅(luo)薩認為，如(ru)今大(da)眾本應在(zai)技術加(jia)持下(xia)更具“手可摘星辰”的(de)底(di)(di)氣和能(neng)力，但(dan)卻在(zai)面(mian)對區(qu)區(qu)一張數據精確的(de)體檢化驗單、一份客觀標準化的(de)個人(ren)(ren)考察表時，就可能(neng)感到(dao)焦(jiao)慮與不(bu)安全(quan)感爬滿脊(ji)背，從而徹底(di)(di)喪失了自我掌控感與主觀判斷力。

　　許多生活(huo)跡象表明(ming)，有時(shi)我(wo)(wo)們看似了(le)(le)(le)解(jie)得越多，卻反而(er)越生發出對(dui)(dui)未知的(de)(de)(de)恐懼，缺乏(fa)了(le)(le)(le)探(tan)索外(wai)部世(shi)界和嚴肅(su)叩問本心的(de)(de)(de)勇氣，歸根到(dao)底是越來(lai)越“不(bu)(bu)受掌控”。如此看來(lai)，書中(zhong)所言的(de)(de)(de)“異化”就(jiu)誕生了(le)(le)(le)——它(ta)指的(de)(de)(de)是我(wo)(wo)們“‘坐落’于(yu)世(shi)界當中(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)式遭到(dao)了(le)(le)(le)扭曲”，對(dui)(dui)于(yu)過去熟悉的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)(kong)、物品、情感聯系都感到(dao)陌生與(yu)錯愕。物件壞(huai)了(le)(le)(le)通(tong)(tong)常(chang)只換不(bu)(bu)修、時(shi)尚潮流(liu)催人(ren)喜(xi)新厭舊……羅(luo)薩提醒讀者(zhe)，空(kong)(kong)間感、真實感的(de)(de)(de)弱化容易讓情感的(de)(de)(de)釋(shi)放和接(jie)收同樣變得遲鈍，習慣于(yu)通(tong)(tong)盤接(jie)受卻甚(shen)少(shao)叩問本心。很多時(shi)候仔細想想，我(wo)(wo)們是否(fou)已(yi)經(jing)習慣于(yu)“做并非‘真正’想做的(de)(de)(de)事(shi)”？有理論表明(ming)，這(zhe)可能(neng)導致“過勞(lao)甚(shen)至抑郁”，也容易造(zao)成“自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)耗盡(jin)”。

　　正因如此，當(dang)下我們需要盡快認(ren)識到，即便“加(jia)速引導我們駕馭世(shi)(shi)界(jie)(jie)，卻不(bu)能與世(shi)(shi)界(jie)(jie)融為(wei)一(yi)體”。要真(zhen)正擺脫加(jia)速時代的(de)(de)“異化”困(kun)擾，羅薩(sa)認(ren)為(wei)關鍵在(zai)(zai)于(yu)尋找“共鳴”——人必須與世(shi)(shi)界(jie)(jie)建立起(qi)共鳴關系(xi)方能持續存在(zai)(zai)下去，唯有打(da)破對“內卷”的(de)(de)迷信盲從，我們才(cai)有可能恢(hui)復共鳴的(de)(de)能力(li)，在(zai)(zai)“飛馳世(shi)(shi)界(jie)(jie)”中重拾一(yi)種“相互回應的(de)(de)關系(xi)”。

　　從這個意義出發，尋(xun)找共鳴好(hao)比“回(hui)聲(sheng)定位”，我(wo)們(men)可以與(yu)他人共同“發聲(sheng)—傳遞—分(fen)享(xiang)—接(jie)收回(hui)應”，在這個尋(xun)求同伴或知己的(de)漫漫過程(cheng)中掌握自(zi)(zi)身“定位”與(yu)“速(su)度”，更在本(ben)我(wo)、自(zi)(zi)我(wo)、超我(wo)的(de)內在糾(jiu)葛中逐(zhu)步建立(li)內心平(ping)衡。其實只(zhi)要立(li)足生活視角來理解(jie)，尋(xun)求寶貴的(de)共鳴也(ye)可以很簡單，它或許就藏于一(yi)本(ben)書(shu)、一(yi)次出游、一(yi)次偶遇帶(dai)來的(de)心動之中。

　　在中國旅行(xing)時，羅薩曾感嘆自(zi)己仿(fang)佛走進“速度帝國”。他(ta)評(ping)價(jia)武(wu)漢許多(duo)地方“遠不是田園詩般(ban)的，這座(zuo)大(da)都市(shi)也是一(yi)(yi)尊摩洛克巨人”；他(ta)發現上海(hai)有著“（人們(men)）爭取高考(kao)的好成績(ji)、最高的摩天大(da)廈、最大(da)的金融廣場、最有力的購(gou)物中心。但(dan)上海(hai)老是在下雨”……羅薩帶領讀(du)者從“外來(lai)客”的視角展開思考(kao)：需(xu)要承認，即便我們(men)期(qi)望讓“飛馳世(shi)界”盡在掌握(wo)，卻(que)仍會面臨(lin)更多(duo)“不受掌控”的東西：比如“每(mei)天不一(yi)(yi)樣”的城市(shi)景觀，還有經常陰(yin)晴(qing)不定的天氣。

　　“無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)住宅和嶄新的(de)(de)摩天大(da)樓”“高(gao)鐵(tie)的(de)(de)到達(da)和發車(che)時(shi)間都分(fen)秒不(bu)差”“就連在(zai)(zai)晚(wan)上景色也不(bu)時(shi)在(zai)(zai)變換”……羅薩驚(jing)奇于(yu)中國各方(fang)面的(de)(de)飛躍發展(zhan)，同(tong)時(shi)也善意提醒人們：要讓世界向更有(you)益、更友(you)善的(de)(de)方(fang)向“加速”，大(da)眾就要學會從時(shi)代共鳴中汲取力量(liang)，在(zai)(zai)與同(tong)伴(ban)的(de)(de)此(ci)唱彼(bi)和中得(de)到心靈滋養。從更長遠的(de)(de)角度來(lai)說(shuo)，“以人為(wei)本”正是讓當下社會持續健康發展(zhan)的(de)(de)根本動力。

　　有趣的(de)(de)(de)是，哈(ha)特穆特·羅(luo)薩(sa)所闡釋的(de)(de)(de)后(hou)現代主義理(li)(li)念與(yu)情(qing)操(cao)有時候還會讓我們想起(qi)那個(ge)“種豆南(nan)山下，草盛豆苗稀(xi)”“采菊東籬下，悠然(ran)見南(nan)山”的(de)(de)(de)陶潛。他始(shi)終以(yi)理(li)(li)論批判視角講述著大(da)眾(zhong)(zhong)身上發(fa)生最真實、貼切的(de)(de)(de)故事。或許(xu)比起(qi)干脆(cui)硬核的(de)(de)(de)理(li)(li)論，羅(luo)薩(sa)更(geng)希望通過梳理(li)(li)和(he)解讀引導大(da)眾(zhong)(zhong)重(zhong)拾(shi)“共(gong)鳴”的(de)(de)(de)本能，啟發(fa)生活智慧。個(ge)體雖(sui)然(ran)無法奢求這個(ge)“加速社會”為自己“稍等片(pian)刻”，卻可以(yi)保(bao)持樂觀：通過羅(luo)薩(sa)富有啟發(fa)魅力的(de)(de)(de)社會學(xue)視角，大(da)眾(zhong)(zhong)完全可以(yi)在各種生活“小確幸”中(zhong)尋(xun)找(zhao)共(gong)鳴、降低(di)“異化感”，讓快節奏生活稍許(xu)回(hui)歸“掌控”。

　　在(zai)跟隨(sui)社會飛(fei)速運轉的(de)過程(cheng)中，我(wo)們可(ke)能身處洶涌的(de)人流，或在(zai)擁擠的(de)地鐵、巴(ba)士(shi)上(shang)握(wo)緊手機，似乎實(shi)在(zai)稱不上(shang)自由，但只要(yao)有意識地打通共鳴的(de)五感，其實(shi)處處都可(ke)見內心世界的(de)“悠(you)悠(you)南山”，得到(dao)哪(na)怕片刻的(de)脫離和自在(zai)。如今，在(zai)看著身旁景觀匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)掠過的(de)無奈時分，不妨讀(du)一讀(du)羅薩，嘗試在(zai)這個(ge)“飛(fei)馳世界”里找到(dao)適合自己的(de)“相對速度”，收獲一種難能可(ke)貴的(de)順遂(sui)與從容。

　　陳(chen)之(zhi)琪 來源(yuan)：中國青年報

　　2023年02月14日 11 版