游(you)記是現(xian)代散文(wen)中頗受青睞的(de)一種文(wen)體。但隨著時代發展(zhan)，拍(pai)照、攝影(ying)成為(wei)人(ren)們記錄(lu)旅行生活的(de)重(zhong)要(yao)方(fang)(fang)式，游(you)記散文(wen)面臨新(xin)挑戰。若欲擺脫“導游(you)詞”之(zhi)譏，就(jiu)要(yao)在(zai)寫景狀(zhuang)物、心(xin)靈的(de)浸潤與(yu)在(zai)場(chang)、個性(xing)化視角與(yu)表達等方(fang)(fang)面下功夫，寫出文(wen)采(cai)，讓行走之(zhi)美以充(chong)(chong)盈的(de)狀(zhuang)態、召喚(huan)的(de)姿態充(chong)(chong)分展(zhan)現(xian)。從這一點上說，王良勇(yong)的(de)《尋蜀(shu)記》（東方(fang)(fang)出版社）有(you)令(ling)人(ren)驚(jing)喜之(zhi)處(chu)。讀這本散文(wen)集，仿佛跟(gen)隨作者的(de)腳步(bu)在(zai)巴蜀(shu)大地漫游(you)，眼前浮(fu)現(xian)一幅幅色彩斑(ban)斕的(de)圖畫(hua)，那里的(de)自(zi)然之(zhi)美、人(ren)文(wen)之(zhi)美以及性(xing)靈之(zhi)美次第(di)呈現(xian)。

　　宋(song)代大詩人陸(lu)游寫(xie)過《入蜀記(ji)》，以日記(ji)形式記(ji)載了(le)他由山陰入蜀途中的(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞(wen)，明人何宇度贊之(zhi)曰：“不(bu)異丹青(qing)圖畫，讀之(zhi)躍然。”王良勇(yong)的(de)(de)(de)《尋蜀記(ji)》不(bu)是日記(ji)體(ti)，相仿的(de)(de)(de)是大多文(wen)章(zhang)開頭寫(xie)著出游日期，但也(ye)并(bing)未以時間(jian)為序；而(er)(er)且(qie)書(shu)名(ming)之(zhi)“尋”別(bie)有意味，賦予作(zuo)品主觀色彩和(he)主體(ti)意識(shi)。然而(er)(er)，作(zuo)者并(bing)未刻意為之(zhi)，出游好像沒有需要達成的(de)(de)(de)特定目(mu)標(biao)，而(er)(er)是隨(sui)興而(er)(er)動，按(an)現在的(de)(de)(de)流行(xing)語說，是“來(lai)一(yi)場說走(zou)就走(zou)的(de)(de)(de)旅(lv)行(xing)”。他有時結伴而(er)(er)行(xing)，有時孑然一(yi)身，這(zhe)倒符合蓬勃(bo)青(qing)春的(de)(de)(de)做(zuo)派，率性灑脫(tuo)，輕松(song)自(zi)在。就在這(zhe)種看似自(zi)由隨(sui)意的(de)(de)(de)行(xing)走(zou)中，作(zuo)者悄然實現了(le)對美的(de)(de)(de)尋覓和(he)心靈(ling)的(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)。

　　巴蜀大(da)(da)地(di)山川秀(xiu)麗、人(ren)(ren)文(wen)(wen)繁盛，需配之(zhi)以優(you)美(mei)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字如(ru)詩如(ru)畫地(di)呈示出來，作(zuo)(zuo)(zuo)者在這一(yi)點上(shang)顯(xian)示了自(zi)己寫(xie)(xie)景狀物的(de)(de)(de)能力。如(ru)他寫(xie)(xie)劍門關：“山峰上(shang)下如(ru)筍結，左(zuo)右如(ru)云橈，高大(da)(da)而(er)瘦削(xue)，像一(yi)條睡龍盤(pan)踞于此，驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)氣勢，仿佛要撕裂碧(bi)落(luo)。”（《劍門天下壯》）再如(ru)寫(xie)(xie)川西竹(zhu)海(hai)：“進(jin)入竹(zhu)林，我(wo)瞬(shun)間感(gan)覺到清涼蕭爽。溝壑里大(da)(da)潭(tan)小潭(tan)，潭(tan)水干凈清冽，一(yi)望可見底。四(si)周修竹(zhu)參天，竹(zhu)葉蔭翳間，碎(sui)點般的(de)(de)(de)陽光鉆下來，像捏(nie)碎(sui)打(da)散(san)飛濺的(de)(de)(de)粉末。”（《行走在川西竹(zhu)海(hai)》）這些句子是(shi)客觀(guan)的(de)(de)(de)描摹，也是(shi)主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)感(gan)受，修辭手(shou)法的(de)(de)(de)運用既生動形(xing)象，又凸顯(xian)了主(zhu)體意(yi)識的(de)(de)(de)觀(guan)照，使(shi)自(zi)然景物之(zhi)美(mei)躍然紙上(shang)。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)是(shi)，川蜀名山大(da)(da)川甚多，但“前人(ren)(ren)之(zhi)述備矣”，作(zuo)(zuo)(zuo)者更屬意(yi)那(nei)些默默無聞、不為人(ren)(ren)知的(de)(de)(de)“小景”，愿為它們立傳。這既是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)策略，盡量規避大(da)(da)家熟知的(de)(de)(de)景觀(guan)，同時也增(zeng)添(tian)了作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)“陌生感(gan)”和(he)新鮮(xian)度。

　　作者在(zai)(zai)《自(zi)序》中(zhong)(zhong)說：“我(wo)想(xiang)，大山、河流、湖(hu)泊、小鎮(zhen)、古寺等，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)有靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)次旅行，我(wo)都(dou)(dou)(dou)感覺是(shi)(shi)在(zai)(zai)和(he)(he)(he)它們對話(hua)。”參考馬克思“美(mei)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本質力量的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)化”的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，“對話(hua)”就是(shi)(shi)對象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)式。不(bu)管(guan)是(shi)(shi)自(zi)然美(mei)還是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文美(mei)，都(dou)(dou)(dou)應(ying)在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)加入靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)薪(xin)柴，共同燃燒(shao)。心(xin)靈和(he)(he)(he)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)浸潤，比單(dan)純外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)描摹介紹更能凸(tu)顯(xian)游(you)記散文的(de)(de)(de)(de)(de)價值和(he)(he)(he)意義。可喜的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，作者有著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)文學自(zi)覺。《長相思，在(zai)(zai)碧峰》采取第二人(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)(de)(de)敘述方(fang)式，將碧峰峽擬人(ren)(ren)(ren)化，款(kuan)款(kuan)傾訴自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愫，有很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)代入感。《詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)》通篇并未(wei)寫(xie)(xie)景，只是(shi)(shi)借鳳凰山的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)，來(lai)(lai)表達生命(ming)中(zhong)(zhong)對信(xin)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)執著。《邂逅(hou)萼綠華》不(bu)以景觀(guan)為(wei)主體，卻寫(xie)(xie)起(qi)了游(you)客，這(zhe)種旁逸(yi)斜出，其(qi)實也(ye)(ye)是(shi)(shi)旅行中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)常(chang)情(qing)，給行走(zou)(zou)平添了許多(duo)逸(yi)趣。人(ren)(ren)(ren)間處處有風景，美(mei)無處不(bu)在(zai)(zai)。“緣此，我(wo)才提醒自(zi)己須更加慎重、尊敬每一(yi)個(ge)結緣的(de)(de)(de)(de)(de)山水、事物(wu)、人(ren)(ren)(ren)，因為(wei)這(zhe)點認真(zhen)，總是(shi)(shi)無意之(zhi)中(zhong)(zhong)撞出幾(ji)分欣(xin)喜來(lai)(lai)，讓人(ren)(ren)(ren)有向上的(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)(he)(he)希望。”（《出戶尋白(bai)云》）行走(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)意義或許也(ye)(ye)正在(zai)(zai)于此。

　　今天(tian)，旅行越發成為現代人(ren)的一種(zhong)生活日常(chang)，行走在山水間，陶然(ran)忘機，美美與共，能夠實現人(ren)與自然(ran)的和諧共生。這(zhe)給游記散文的興(xing)盛提(ti)供了機緣，但如何打破因襲(xi)僵滯(zhi)的藝術藩籬(li)，寫出具有時代新氣(qi)象的作(zuo)品，是值(zhi)得思考的一個命題(ti)。（作(zuo)者系河北省作(zuo)協副主席）