【圖書評介】

　　作者：王姣 錢(qian)申

　　中國(guo)宋史研究會(hui)會(hui)長、浙(zhe)江大學(xue)(xue)(xue)敦和講席(xi)教授李華瑞編著《宋型國(guo)家歷史的演進》一書(shu)近期由商務印書(shu)館(guan)出版。全書(shu)除緒論(lun)、結(jie)語(yu)外，共分(fen)十五(wu)個章節，涉(she)及宋代的政治(zhi)、經濟(ji)、文化、軍(jun)事等(deng)多(duo)(duo)個維度(du)(du)，并兼(jian)談宗教信仰(yang)和婦女(nv)問題，是一部內容豐富的宋代通史著作(zuo)。與(yu)以往宋史學(xue)(xue)(xue)者(zhe)所(suo)編著的書(shu)籍多(duo)(duo)偏(pian)重(zhong)于對事件、制度(du)(du)、人物等(deng)方面的知識性(xing)介紹不同，本書(shu)在歸納總結(jie)作(zuo)者(zhe)多(duo)(duo)年來從事宋史教學(xue)(xue)(xue)和研究心(xin)得的基礎(chu)上，廣(guang)泛吸(xi)收國(guo)內外宋史研究成(cheng)果，不僅(jin)視(shi)野廣(guang)闊(kuo)，并兼(jian)具通俗(su)性(xing)和學(xue)(xue)(xue)術性(xing)，體現出深厚(hou)的史學(xue)(xue)(xue)功底。

　　近年來李華瑞(rui)致(zhi)力于對“宋(song)(song)型(xing)國(guo)(guo)家(jia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，2018年由(you)人民出版社出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《探(tan)尋宋(song)(song)型(xing)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)》論(lun)文集(ji)首次提出這(zhe)一(yi)概念(nian)。《宋(song)(song)型(xing)國(guo)(guo)家(jia)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)(jin)》則圍繞這(zhe)一(yi)主(zhu)(zhu)題對宋(song)(song)代(dai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)演變進(jin)(jin)行了系統論(lun)述。在(zai)緒論(lun)中(zhong)(zhong)，作者從(cong)縱向論(lun)述了秦漢至(zhi)晚清中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)宋(song)(song)代(dai)有(you)別于其他朝代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，大致(zhi)可概括為：其一(yi)，從(cong)立國(guo)(guo)形勢上看(kan)，宋(song)(song)代(dai)自始至(zhi)終是(shi)一(yi)個不與(yu)游牧、漁獵民族(zu)一(yi)爭雄長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)。這(zhe)種“積弱”局面(mian)除與(yu)周邊少(shao)數民族(zu)政(zheng)權強(qiang)大有(you)關(guan)外，在(zai)很(hen)大程度(du)上與(yu)唐五代(dai)以來形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華夷(yi)觀念(nian)及(ji)儒(ru)佛(fo)道(dao)三家(jia)合(he)流有(you)很(hen)大關(guan)系。其二，受募兵(bing)(bing)、養(yang)兵(bing)(bing)政(zheng)策影響，宋(song)(song)政(zheng)府(fu)實施(shi)以功利主(zhu)(zhu)義為主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財政(zheng)經濟(ji)政(zheng)策，刺激了商業(ye)貿(mao)易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮。其三，宋(song)(song)朝采(cai)取“崇文抑武”政(zheng)策，重視科舉取士(shi)，文官地位(wei)獲得極大提高，士(shi)大夫(fu)集(ji)團對于宋(song)(song)代(dai)政(zheng)治(zhi)變革作用(yong)巨大。

　　“宋(song)(song)(song)(song)型國(guo)(guo)家”概念的(de)(de)(de)提出(chu)主要是(shi)針對(dui)(dui)21世紀以來引(yin)發(fa)關注的(de)(de)(de)“唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)變(bian)革(ge)論(lun)(lun)”。20世紀初，日本學(xue)者(zhe)內藤湖南提出(chu)“宋(song)(song)(song)(song)代近世說”的(de)(de)(de)觀點，以西(xi)方(fang)分(fen)期(qi)方(fang)法來劃(hua)分(fen)中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，并(bing)將宋(song)(song)(song)(song)代視(shi)為(wei)(wei)中國(guo)(guo)近世的(de)(de)(de)開端。后經其弟子宮(gong)崎市定(ding)等(deng)人的(de)(de)(de)展開論(lun)(lun)證，在國(guo)(guo)際(ji)唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)領(ling)域產生巨大影響。這(zhe)(zhe)一理論(lun)(lun)在世紀之交(jiao)成為(wei)(wei)國(guo)(guo)內唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)熱點話題。然而，不(bu)少(shao)學(xue)者(zhe)“多(duo)是(shi)從各自(zi)所需的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)截取唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)變(bian)革(ge)論(lun)(lun)已有的(de)(de)(de)一些結論(lun)(lun)性觀點，納入(ru)自(zi)己熟悉(xi)的(de)(de)(de)理解體系，或者(zhe)貼(tie)上‘唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)變(bian)革(ge)’的(de)(de)(de)標簽，而不(bu)是(shi)從范(fan)(fan)式的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)通盤審視(shi)和觀察長(chang)時段歷(li)史(shi)(shi)(shi)發(fa)展過程中唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)時期(qi)究(jiu)竟發(fa)生了何種性質的(de)(de)(de)社會變(bian)革(ge)”。有鑒于此，李華瑞從范(fan)(fan)式來源、政治背景、中西(xi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)比較、國(guo)(guo)際(ji)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)學(xue)界對(dui)(dui)唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)分(fen)期(qi)認識的(de)(de)(de)變(bian)化、國(guo)(guo)內唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)等(deng)方(fang)面對(dui)(dui)“唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)變(bian)革(ge)論(lun)(lun)”進(jin)行(xing)全方(fang)位(wei)的(de)(de)(de)探討(tao)，認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)一理論(lun)(lun)并(bing)不(bu)符合(he)中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)，我(wo)們的(de)(de)(de)唐(tang)宋(song)(song)(song)(song)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)應該建立自(zi)己的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)范(fan)(fan)式。而“宋(song)(song)(song)(song)型國(guo)(guo)家”概念的(de)(de)(de)提出(chu)正是(shi)他從宋(song)(song)(song)(song)代的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)際(ji)出(chu)發(fa)進(jin)行(xing)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)心得體會。

　　除了(le)(le)理論(lun)范式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡發，本(ben)書(shu)(shu)(shu)多處呈現了(le)(le)作者近年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術觀(guan)點。一是(shi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)對(dui)(dui)(dui)宋(song)(song)代文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述并非只是(shi)對(dui)(dui)(dui)代表性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單排(pai)列(lie)，而是(shi)將其與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)變(bian)革與(yu)社會變(bian)化密切(qie)結(jie)合。唐中(zhong)葉以(yi)(yi)來社會經濟(ji)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革加快了(le)(le)門(men)閥士族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰落和新(xin)興地(di)主階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起，而新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士大夫階層恰好是(shi)社會變(bian)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要推動力量。與(yu)此(ci)同(tong)時經濟(ji)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動對(dui)(dui)(dui)文(wen)化思(si)想領域也產生重(zhong)要影(ying)響，漢學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)再適應社會發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，疑古惑經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)潮日(ri)益(yi)盛(sheng)行(xing)，到(dao)北宋(song)(song)中(zhong)期(qi)逐漸發展出(chu)注重(zhong)實際、強(qiang)調經世(shi)致(zhi)(zhi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，亦即宋(song)(song)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。隨(sui)著儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)復興運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)漲以(yi)(yi)及南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)士大夫在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛起，不(bu)但從政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)上嘗試對(dui)(dui)(dui)社會進(jin)行(xing)革新(xin)，在(zai)(zai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、藝術、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、科技等領域也帶來了(le)(le)變(bian)革。作者注意到(dao)宋(song)(song)代文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)革新(xin)運動有密切(qie)關(guan)(guan)系，慶(qing)歷(li)新(xin)政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)后蘇蜀學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派、荊公(gong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派、洛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、關(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)已經初(chu)步形成(cheng)，英(ying)宗濮議之(zhi)(zhi)爭(zheng)中(zhong)臺(tai)諫與(yu)執(zhi)政(zheng)(zheng)大臣關(guan)(guan)于(yu)如何(he)定英(ying)宗生父名分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)，本(ben)質(zhi)上是(shi)雙方(fang)對(dui)(dui)(dui)經書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)詮釋造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)見對(dui)(dui)(dui)立。到(dao)王安石變(bian)法(fa)時期(qi)這一特(te)征尤其明顯，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)爭(zheng)與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)斗(dou)爭(zheng)相糾結(jie)，一方(fang)面導(dao)致(zhi)(zhi)了(le)(le)北宋(song)(song)中(zhong)后期(qi)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋黨之(zhi)(zhi)爭(zheng)；另一方(fang)面各(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派思(si)想也在(zai)(zai)此(ci)過(guo)程中(zhong)得以(yi)(yi)發揚光(guang)大。他還關(guan)(guan)注到(dao)南(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)時南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)文(wen)化、藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展在(zai)(zai)很大程度上與(yu)北方(fang)移民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)遷(qian)有關(guan)(guan)，中(zhong)原文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入促(cu)成(cheng)了(le)(le)文(wen)化重(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)移，“江南(nan)(nan)(nan)(nan)從‘江南(nan)(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)江南(nan)(nan)(nan)(nan)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域性概(gai)念(nian)，而成(cheng)為‘全國(guo)之(zhi)(zhi)江南(nan)(nan)(nan)(nan)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)經濟(ji)文(wen)化性概(gai)念(nian)……因而南(nan)(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)這一重(zhong)心(xin)南(nan)(nan)(nan)(nan)移現象，具有預示中(zhong)國(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、經濟(ji)、文(wen)化總體走(zou)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義”。以(yi)(yi)上見解對(dui)(dui)(dui)客觀(guan)全面地(di)認識宋(song)(song)型文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)及其對(dui)(dui)(dui)后世(shi)中(zhong)華文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造具有指導(dao)意義。

　　二是作(zuo)者多年來(lai)潛心研究王(wang)安(an)(an)石(shi)及其(qi)變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)，出(chu)版了大(da)(da)量論著，對(dui)(dui)學(xue)界也有重大(da)(da)影響，他“從北(bei)宋(song)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)崛起(qi)來(lai)探討王(wang)安(an)(an)石(shi)變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起(qi)”，將變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)富(fu)國強兵的(de)(de)(de)(de)(de)目標與社(she)(she)會變(bian)(bian)(bian)(bian)革運動相(xiang)結合(he)，考察(cha)王(wang)安(an)(an)石(shi)變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)和目的(de)(de)(de)(de)(de)。“王(wang)安(an)(an)石(shi)變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)實(shi)際上(shang)是一場(chang)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)們(men)欲實(shi)踐其(qi)回到三代政(zheng)(zheng)治(zhi)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會變(bian)(bian)(bian)(bian)革運動，其(qi)中(zhong)代表宋(song)朝(chao)經濟新走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)起(qi)了很關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)”，并“從掀(xian)起(qi)這場(chang)變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)運動的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)們(men)所(suo)懷抱(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想與社(she)(she)會政(zheng)(zheng)治(zhi)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾去考察(cha)”這次變(bian)(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)被否(fou)定的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。其(qi)一，學(xue)術政(zheng)(zheng)治(zhi)化，政(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)術化，使得(de)宋(song)代士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)階層由組合(he)走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)分(fen)化以(yi)至分(fen)裂。其(qi)二，王(wang)安(an)(an)石(shi)對(dui)(dui)傳統儒家的(de)(de)(de)(de)(de)經濟教(jiao)條“義主利(li)從”論較公開的(de)(de)(de)(de)(de)背離。其(qi)三，士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)欲實(shi)現(xian)(xian)其(qi)理(li)想必(bi)須(xu)得(de)到皇(huang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)支持，必(bi)須(xu)與皇(huang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)需求相(xiang)吻(wen)合(he)，也極易淪為皇(huang)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)附(fu)庸。除(chu)王(wang)安(an)(an)石(shi)以(yi)外，朱熹也是本書重點(dian)關注的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。作(zuo)者認(ren)為王(wang)安(an)(an)石(shi)和朱熹改造社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐分(fen)別(bie)代表了宋(song)代士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)群體(ti)(ti)欲法(fa)(fa)先王(wang)重建社(she)(she)會秩序的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種途徑(jing)，皆(jie)體(ti)(ti)現(xian)(xian)了宋(song)代士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)關懷，只是二者在釋(shi)經方(fang)(fang)法(fa)(fa)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)導致了施政(zheng)(zheng)理(li)念(nian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)途。

　　此外(wai)，李華瑞長期從事宋代(dai)經濟(ji)(ji)史的(de)(de)研究，反(fan)映到《宋型國家歷史的(de)(de)演進》一(yi)書(shu)中(zhong)，有關(guan)宋代(dai)經濟(ji)(ji)方(fang)面(mian)的(de)(de)論述多達四個(ge)章節的(de)(de)篇幅。宋代(dai)是我(wo)國古代(dai)經濟(ji)(ji)發(fa)展的(de)(de)高峰期，書(shu)中(zhong)對宋代(dai)農業、手工(gong)業、商(shang)業貿易、城市、貨幣、資本以及宋朝(chao)(chao)國家財政與民生等方(fang)面(mian)皆有詳細論述，尤其是認為宋代(dai)財政經濟(ji)(ji)的(de)(de)發(fa)展，在很(hen)大程(cheng)度上是宋朝(chao)(chao)國家運用(yong)超經濟(ji)(ji)強(qiang)制手段和(he)市場機制擴(kuo)大征收帶來的(de)(de)，這也是宋朝(chao)(chao)經濟(ji)(ji)發(fa)展區(qu)別于其他(ta)朝(chao)(chao)代(dai)的(de)(de)獨特(te)之處。