近(jin)日，由《詩(shi)(shi)刊》社(she)(she)與北(bei)(bei)京(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)國(guo)(guo)際寫作(zuo)中(zhong)心聯合舉辦的“修(xiu)辭與修(xiu)行(xing)(xing)，文本與人本”詩(shi)(shi)歌研討(tao)會在(zai)京(jing)(jing)舉辦。《詩(shi)(shi)刊》社(she)(she)主編李(li)少(shao)君、北(bei)(bei)京(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)國(guo)(guo)際寫作(zuo)中(zhong)心執行(xing)(xing)主任(ren)張(zhang)清華、《詩(shi)(shi)刊》社(she)(she)新韻律詩(shi)(shi)歌朗誦團團長任(ren)偉(wei)、中(zhong)國(guo)(guo)人民大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)程(cheng)光煒、北(bei)(bei)京(jing)(jing)師范大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特聘(pin)教(jiao)(jiao)授(shou)歐(ou)陽江(jiang)河(he)、魯(lu)迅文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獎獲得者劉(liu)笑偉(wei)、中(zhong)國(guo)(guo)人民大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)副(fu)院(yuan)長楊慶祥、中(zhong)國(guo)(guo)人民大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)夏可(ke)君、北(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)副(fu)教(jiao)(jiao)授(shou)陳(chen)均、清華大(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)未來實驗室(shi)首席研究員唐克揚，以及劉(liu)濤、羅(luo)雅(ya)琳(lin)、李(li)嘯洋、班班、朱濤、傅莉珊、王家(jia)銘、伯竤橋、蘇笑嫣、劉(liu)林云、劉(liu)博文、陳(chen)雨(yu)吟、趙(zhao)子瑩、劉(liu)雪(xue)晨、單沐希等詩(shi)(shi)人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者和(he)朗誦家(jia)出席探討(tao)會，并舉辦現(xian)場朗誦活(huo)動。

　 張清華在(zai)闡(chan)釋活動(dong)主(zhu)題時說，寫作本身(shen)既是(shi)一(yi)場修行(xing)，也是(shi)一(yi)場修辭活動(dong)，最終必須落(luo)實(shi)到(dao)語言(yan)上，所有偉(wei)大杰出的(de)(de)(de)文本，都是(shi)語言(yan)首先擊(ji)中了我(wo)們(men)。但在(zai)語言(yan)的(de)(de)(de)背后(hou)，感動(dong)你的(de)(de)(de)東西(xi)究竟是(shi)什么(me)？還是(shi)背后(hou)的(de)(de)(de)主(zhu)體——修行(xing)者、那個人(ren)。古往今來(lai)，關(guan)于(yu)詩的(de)(de)(de)理解是(shi)相通的(de)(de)(de)，都是(shi)關(guan)于(yu)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)理解，關(guan)于(yu)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)處境、人(ren)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)、人(ren)的(de)(de)(de)精神世界(jie)的(de)(de)(de)領悟、認同和悲憫(min)。

　　如(ru)何判斷一個(ge)詩人(ren)(ren)是(shi)個(ge)好(hao)詩人(ren)(ren)？李少(shao)君認為，人(ren)(ren)詩互(hu)證的詩人(ren)(ren)是(shi)好(hao)詩人(ren)(ren)，詩歌功夫“不(bu)在(zai)于(yu)修辭(ci)本身(shen)，而在(zai)于(yu)修行”。人(ren)(ren)和智能機(ji)器人(ren)(ren)的區別是(shi)人(ren)(ren)有(you)(you)情感(gan)。智能機(ji)器人(ren)(ren)也會使用文(wen)字，甚(shen)至修辭(ci)能力很強，給(gei)它一個(ge)題(ti)目，它可以很快寫出(chu)幾十首詩，但只有(you)(you)人(ren)(ren)能夠把文(wen)字和情感(gan)結(jie)合。在(zai)智能機(ji)器人(ren)(ren)來(lai)勢洶洶的時代，偉(wei)大的詩歌應該有(you)(you)精神(shen)導向和情感(gan)價值。

　 與會(hui)人士圍繞活(huo)動主題進行了深入(ru)探(tan)討(tao)，重新(xin)思考人工智能沖(chong)擊下(xia)詩(shi)(shi)(shi)人何(he)為。大(da)家(jia)認為，“詩(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品(pin)之(zhi)外(wai)(wai)，詩(shi)(shi)(shi)也在(zai)(zai)(zai)文章之(zhi)外(wai)(wai)”，理(li)(li)解作(zuo)品(pin)首先要(yao)理(li)(li)解人。現代寫(xie)作(zuo)更多依(yi)賴修辭(ci)，而不(bu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人本源的生活(huo)。所以，對(dui)于當代詩(shi)(shi)(shi)人寫(xie)作(zuo)，一個重要(yao)問題就是(shi)(shi)如何(he)直接面(mian)對(dui)當代生活(huo)，而不(bu)是(shi)(shi)躲在(zai)(zai)(zai)詞語的背后。AI寫(xie)作(zuo)有(you)(you)修辭(ci)，但(dan)是(shi)(shi)沒有(you)(you)修行，它有(you)(you)文本，但(dan)是(shi)(shi)沒有(you)(you)人本的東(dong)西。面(mian)對(dui)當下(xia)AI寫(xie)作(zuo)的沖(chong)擊，詩(shi)(shi)(shi)人應該保持信心。（光明日報全媒體記者劉(liu)江偉）