東坡(po)試茶(cha)圖（局部） 劉旦(dan)宅

　　蘇(su)軾(shi)是中國古代(dai)天(tian)才式的(de)大作家(jia)，也是北宋文(wen)壇宗師(shi)(shi)級的(de)人物，著名的(de)“蘇(su)門(men)四(si)學士”“蘇(su)門(men)六君子(zi)(zi)”都(dou)出其(qi)門(men)下。蘇(su)門(men)之所以(yi)能夠取得輝煌的(de)成就，與宗師(shi)(shi)蘇(su)軾(shi)的(de)用心培育(yu)分(fen)不開。閱讀(du)蘇(su)軾(shi)與其(qi)弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)的(de)書信文(wen)章，我們(men)可以(yi)發現，蘇(su)軾(shi)非常注重因材施教，能夠根據弟(di)(di)子(zi)(zi)們(men)的(de)不同情(qing)況予以(yi)切實的(de)指導。

　　微箴晁補(bu)之(zhi)。蘇軾(shi)在給黃庭堅的(de)(de)一(yi)份信(xin)中說(shuo)，晁補(bu)之(zhi)的(de)(de)詩(shi)文非常新奇，應該(gai)具(ju)有(you)比較突出(chu)的(de)(de)才華。但(dan)是蘇軾(shi)在晁補(bu)之(zhi)的(de)(de)詩(shi)文中發(fa)現(xian)了一(yi)個端倪，就是晁文中的(de)(de)奇麗(li)之(zhi)氣(qi)顯露得太(tai)早。在蘇軾(shi)看來，理想的(de)(de)創作(zuo)道路應該(gai)是追(zhui)求平和(he)，奇麗(li)不(bu)(bu)是刻(ke)意追(zhui)求的(de)(de)結果(guo)，而(er)是“至足(zu)之(zhi)余，溢為(wei)怪奇”的(de)(de)自然結果(guo)。對于(yu)這一(yi)問題，蘇軾(shi)并沒有(you)直言(yan)相勸，而(er)是希(xi)望黃庭堅以朋友切磋(cuo)琢磨的(de)(de)方式告知。蘇軾(shi)明言(yan)這樣做，不(bu)(bu)是出(chu)于(yu)避諱，而(er)是害(hai)怕傷害(hai)晁補(bu)之(zhi)的(de)(de)“邁往之(zhi)氣(qi)”。從蘇軾(shi)的(de)(de)這一(yi)行為(wei)，不(bu)(bu)難看出(chu)他對文才的(de)(de)細心呵護。

　　言切李(li)(li)(li)廌(jian)。作為文(wen)壇盟主，蘇(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)稱(cheng)揚、舉薦(jian)對(dui)于(yu)年輕士子(zi)(zi)而(er)(er)言具有(you)(you)重要意(yi)義(yi)。年輕士子(zi)(zi)結識(shi)蘇(su)軾(shi)(shi)，也(ye)不(bu)(bu)排除希(xi)望通過蘇(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)稱(cheng)揚和(he)(he)引(yin)薦(jian)而(er)(er)獲(huo)得(de)(de)聲(sheng)譽和(he)(he)官職的(de)(de)(de)功利思想(xiang)。李(li)(li)(li)廌(jian)便是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一員。李(li)(li)(li)廌(jian)曾在(zai)(zai)多份書(shu)信(xin)中(zhong)(zhong)責備蘇(su)軾(shi)(shi)不(bu)(bu)引(yin)薦(jian)自己。對(dui)于(yu)李(li)(li)(li)廌(jian)的(de)(de)(de)這(zhe)種“好名(ming)急進(jin)”思想(xiang)，蘇(su)軾(shi)(shi)并(bing)沒有(you)(you)包容或冷漠對(dui)待，而(er)(er)是(shi)(shi)進(jin)行了“言切而(er)(er)盡(jin)”的(de)(de)(de)教育(yu)（《答李(li)(li)(li)方叔(shu)書(shu)》）。蘇(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)教育(yu)有(you)(you)幾點(dian)值(zhi)得(de)(de)玩味。首(shou)先，在(zai)(zai)蘇(su)軾(shi)(shi)來看，“君(jun)(jun)子(zi)(zi)之(zhi)知(zhi)人，務相(xiang)勉于(yu)道(dao)，不(bu)(bu)務相(xiang)引(yin)于(yu)利也(ye)”。很顯(xian)然，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)君(jun)(jun)子(zi)(zi)知(zhi)人、薦(jian)人的(de)(de)(de)原則的(de)(de)(de)聲(sheng)明。其(qi)(qi)(qi)次，在(zai)(zai)肯(ken)定李(li)(li)(li)廌(jian)文(wen)章的(de)(de)(de)“過人處(chu)不(bu)(bu)少”后，指出(chu)其(qi)(qi)(qi)部分文(wen)章存在(zai)(zai)“讀(du)之(zhi)終篇，莫(mo)知(zhi)所謂”的(de)(de)(de)問題(ti)，并(bing)且指出(chu)這(zhe)種問題(ti)形成的(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)“未甚有(you)(you)得(de)(de)于(yu)中(zhong)(zhong)而(er)(er)張(zhang)其(qi)(qi)(qi)外”，就(jiu)是(shi)(shi)心中(zhong)(zhong)沒有(you)(you)真(zhen)才(cai)實(shi)學而(er)(er)勉強追求(qiu)文(wen)辭(ci)之(zhi)美。針對(dui)李(li)(li)(li)廌(jian)詩文(wen)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)問題(ti)，蘇(su)軾(shi)(shi)希(xi)望他(ta)加強內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)道(dao)德修養，“積學不(bu)(bu)倦(juan)，落其(qi)(qi)(qi)華(hua)而(er)(er)成其(qi)(qi)(qi)實(shi)”，作“禮義(yi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)”，而(er)(er)不(bu)(bu)要“豐于(yu)才(cai)而(er)(er)廉于(yu)德”。最后，蘇(su)軾(shi)(shi)語重心長地點(dian)明，自己之(zhi)所以如(ru)此諄(zhun)諄(zhun)告誡(jie)，實(shi)出(chu)于(yu)對(dui)李(li)(li)(li)廌(jian)“愛(ai)之(zhi)深”而(er)(er)“期(qi)之(zhi)遠”，如(ru)果非“愛(ai)之(zhi)深”而(er)(er)“期(qi)之(zhi)遠”，“定不(bu)(bu)及此”，希(xi)望獲(huo)得(de)(de)李(li)(li)(li)廌(jian)的(de)(de)(de)理解。

　　愛重秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)。在(zai)蘇(su)門弟子(zi)中，蘇(su)軾(shi)最喜歡的是秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)。理(li)由有(you)(you)(you)(you)二：一(yi)(yi)是秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)道德(de)修養高(gao)，“行(xing)義(yi)修飭，才敏(min)過人，有(you)(you)(you)(you)志于忠義(yi)”；二是秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)博(bo)學(xue)多才，“博(bo)觀(guan)史傳，通曉佛書(shu)，講習醫藥，明練法(fa)律”，這樣的人才不易得（《與(yu)王荊公》）。蘇(su)軾(shi)愛護(hu)秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)的方法(fa)也值得玩味。一(yi)(yi)方面(mian)，當發(fa)現秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)的《滿庭芳·山抹(mo)微云》等詞(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)學(xue)柳永詞(ci)(ci)風的傾向時(shi)，蘇(su)軾(shi)當面(mian)提醒（曾慥《高(gao)齋詩(shi)話》）；另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，當秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)面(mian)對貶謫自作挽(wan)詞(ci)(ci)以傷悼，引起別人對其道德(de)修養的懷疑時(shi)，蘇(su)軾(shi)卻以秦(qin)(qin)(qin)觀(guan)“齊生死，了物我，戲(xi)出此語”相辯護(hu)（《書(shu)秦(qin)(qin)(qin)少游挽(wan)詞(ci)(ci)后》）。可謂(wei)既有(you)(you)(you)(you)及時(shi)的創(chuang)作指(zhi)導(dao)，又有(you)(you)(you)(you)必要的人格(ge)維護(hu)。

　　稱(cheng)(cheng)揚黃(huang)(huang)(huang)庭堅。蘇(su)(su)(su)軾和(he)(he)黃(huang)(huang)(huang)庭堅都(dou)是宋代(dai)偉大的詩(shi)人(ren)(ren)，因(yin)此后(hou)世(shi)曾(ceng)有他倆“爭名(ming)”之(zhi)說，其實這(zhe)是完(wan)全不(bu)(bu)(bu)懂蘇(su)(su)(su)黃(huang)(huang)(huang)為學境界(jie)的揣測之(zhi)言(yan)。蘇(su)(su)(su)黃(huang)(huang)(huang)的相知(zhi)是很深的。在(zai)未曾(ceng)謀面之(zhi)前，蘇(su)(su)(su)軾已經從(cong)(cong)孫覺等推薦的黃(huang)(huang)(huang)庭堅的詩(shi)文中(zhong)，驚異黃(huang)(huang)(huang)庭堅“非今世(shi)之(zhi)人(ren)(ren)”，贊其“如(ru)精金美玉，不(bu)(bu)(bu)即(ji)人(ren)(ren)而人(ren)(ren)即(ji)之(zhi)”，必將名(ming)滿天下(xia)。并從(cong)(cong)其詩(shi)文中(zhong)推知(zhi)其為人(ren)(ren)“必輕(qing)外物而自重者，今之(zhi)君子，莫能用也”。當(dang)黃(huang)(huang)(huang)庭堅“執禮甚(shen)恭”，希望(wang)忝列門(men)墻時，蘇(su)(su)(su)軾喜(xi)愧不(bu)(bu)(bu)已，如(ru)得摯友(you)（《答黃(huang)(huang)(huang)魯直》）。在(zai)《舉(ju)黃(huang)(huang)(huang)庭堅自代(dai)狀》中(zhong)，蘇(su)(su)(su)軾稱(cheng)(cheng)贊黃(huang)(huang)(huang)庭堅：“瑰(gui)瑋之(zhi)文，妙絕當(dang)世(shi)；孝友(you)之(zhi)行，追配古(gu)人(ren)(ren)。”實踐證明，蘇(su)(su)(su)軾的判斷是準確的。黃(huang)(huang)(huang)庭堅晚(wan)年對待(dai)貶謫的超然態度和(he)(he)杰出(chu)的創(chuang)作成就都(dou)印證了這(zhe)一(yi)判斷。而黃(huang)(huang)(huang)庭堅對蘇(su)(su)(su)軾的道德文章則始終稱(cheng)(cheng)贊不(bu)(bu)(bu)已。

　　正(zheng)如蘇(su)(su)軾(shi)所(suo)言，文(wen)壇需(xu)要“名(ming)世之士，相(xiang)與(yu)(yu)主盟(meng)”“要使一(yi)時之文(wen)有(you)所(suo)宗主”。因此，蘇(su)(su)軾(shi)以(yi)(yi)歐陽(yang)修為榜(bang)樣，積(ji)極發現(xian)人(ren)才(cai)，以(yi)(yi)在(zai)眾人(ren)中(zhong)最(zui)先發現(xian)黃庭堅、晁補(bu)之、秦觀(guan)、張耒、陳師(shi)道(dao)、李廌等(deng)為人(ren)生之最(zui)大樂(le)事(shi)，并且自覺地將文(wen)壇宗主之位(wei)托(tuo)付于弟(di)子們(men)（李廌《師(shi)友(you)談記》）。不過(guo)，蘇(su)(su)軾(shi)與(yu)(yu)弟(di)子們(men)的(de)交誼完全建立在(zai)維系(xi)文(wen)統(tong)不墜的(de)基礎上(shang)，他們(men)之間的(de)交往以(yi)(yi)是否符(fu)合道(dao)義為準則。蘇(su)(su)軾(shi)對(dui)弟(di)子們(men)既有(you)道(dao)德(de)上(shang)的(de)引導，又(you)有(you)創作上(shang)的(de)指(zhi)導，而且還非常重視指(zhi)導方法，能(neng)夠針對(dui)弟(di)子們(men)的(de)不同情況(kuang)予(yu)以(yi)(yi)恰當的(de)指(zhi)導，使他們(men)茁壯(zhuang)成長。北宋后(hou)期的(de)文(wen)學人(ren)才(cai)，多出自蘇(su)(su)門，良有(you)以(yi)(yi)也(ye)。

　　當下，蘇(su)軾(shi)與弟(di)子(zi)以(yi)道義相處的(de)傳(chuan)統(tong)令人欽想(xiang)。蘇(su)軾(shi)兼顧道藝兩端(duan)培育弟(di)子(zi)的(de)教育理念也(ye)并(bing)不(bu)過時(shi)。他針對(dui)弟(di)子(zi)的(de)不(bu)同情況予以(yi)恰(qia)當引導，更是(shi)值得學習。這些都是(shi)值得努力發(fa)掘的(de)優秀傳(chuan)統(tong)文化，希望能夠對(dui)我們今(jin)天建構和(he)諧師生關系起(qi)到一點借鑒作用。

　　□高宏洲/《光明(ming)日(ri)報》