作者：周劍之(zhi)（北(bei)京師范大學文學院副教授）

　　“以文為詞(ci)”是后人對(dui)辛(xin)棄(qi)疾的重要評價，相關研(yan)究已非常深(shen)入。學者普遍(bian)注意到辛(xin)棄(qi)疾詞(ci)熔(rong)鑄經史、善發議論、融入散文章法句法等特(te)點(dian)。不過據筆者管見，已有研(yan)究對(dui)辛(xin)詞(ci)與(yu)四六文的關系(xi)似乎發覆(fu)未多。

　　辛棄疾雖(sui)以詞最為著(zhu)(zhu)名，但其(qi)實著(zhu)(zhu)述頗多(duo)，諸(zhu)體(ti)(ti)兼備。只可惜其(qi)《稼軒集》早佚(yi)，文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)留存有(you)限。今所見者，散(san)(san)文(wen)(wen)有(you)大名鼎鼎的(de)(de)(de)《美芹十論》《九議》，駢(pian)文(wen)(wen)則有(you)《賀(he)葉(xie)留守啟(qi)(qi)》《賀(he)袁同知(zhi)啟(qi)(qi)》《賀(he)錢同知(zhi)啟(qi)(qi)》《新(xin)居(ju)上梁(liang)文(wen)(wen)》等(deng)數篇(pian)。駢(pian)體(ti)(ti)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，宋(song)人通稱(cheng)為“四六(liu)”。宋(song)代駢(pian)散(san)(san)分流，散(san)(san)體(ti)(ti)多(duo)用以著(zhu)(zhu)述，駢(pian)體(ti)(ti)多(duo)施于(yu)朝廷文(wen)(wen)書(shu)及士人交(jiao)際(ji)日用。南宋(song)時期(qi)，駢(pian)體(ti)(ti)書(shu)啟(qi)(qi)的(de)(de)(de)寫作日益普(pu)遍，諸(zhu)家文(wen)(wen)集多(duo)有(you)留存，甚至有(you)李劉《四六(liu)標準》這(zhe)樣的(de)(de)(de)四六(liu)文(wen)(wen)專書(shu)。辛棄疾的(de)(de)(de)四六(liu)文(wen)(wen)創(chuang)作亦應不少，而且(qie)享(xiang)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)時譽，一(yi)些篇(pian)章(zhang)(zhang)被納(na)入選本，一(yi)些名句亦為他人借鑒。今存四六(liu)雖(sui)不多(duo)，但章(zhang)(zhang)句文(wen)(wen)辭頗耐細品。如《新(xin)居(ju)上梁(liang)文(wen)(wen)》云：“青山屋上，古木千(qian)章(zhang)(zhang)；白水田頭，新(xin)荷(he)十頃。亦將(jiang)東阡(qian)西陌，混(hun)漁樵以交(jiao)歡；稚子佳(jia)人，共團欒而一(yi)笑(xiao)。”想象(xiang)新(xin)居(ju)落成(cheng)后的(de)(de)(de)優美風景、居(ju)處(chu)其(qi)中的(de)(de)(de)悠然生活，駢(pian)對工穩，文(wen)(wen)氣秀逸。

　　這篇《新(xin)居上梁(liang)文(wen)》還提(ti)示了(le)辛棄(qi)疾以(yi)四(si)六(liu)法為詞(ci)的(de)線(xian)索。文(wen)中有(you)云：“望物(wu)外逍(xiao)遙之趣，吾亦(yi)(yi)愛吾廬(lu)；語人間奔(ben)競之流，卿(qing)(qing)自(zi)用(yong)卿(qing)(qing)法。”“吾亦(yi)(yi)愛吾廬(lu)”是(shi)(shi)陶淵(yuan)明《讀(du)山海(hai)經》中的(de)句子，“卿(qing)(qing)自(zi)用(yong)卿(qing)(qing)法”乃(nai)《世說(shuo)新(xin)語》中庾敳(ai)對(dui)(dui)王(wang)衍(yan)說(shuo)過的(de)話。二者(zhe)放在一起，不(bu)但是(shi)(shi)天然佳(jia)對(dui)(dui)，而且(qie)鮮明展現出(chu)辛棄(qi)疾對(dui)(dui)隱(yin)逸(yi)生活的(de)向往與對(dui)(dui)官場奔(ben)競的(de)蔑視，算得上四(si)六(liu)文(wen)中的(de)俊句。此種化(hua)用(yong)前人成句的(de)做法，正是(shi)(shi)辛棄(qi)疾詞(ci)中的(de)拿手好戲。其《水調歌頭》（我(wo)亦(yi)(yi)卜居者(zhe)）作于將(jiang)遷(qian)新(xin)居不(bu)成之際，又恰(qia)逢遣去歌者(zhe)，故上片(pian)末尾(wei)(wei)直用(yong)孟(meng)郊《借(jie)車(che)》中的(de)“借(jie)車(che)載(zai)家具(ju)，家具(ju)少于車(che)”兩句，下片(pian)末尾(wei)(wei)直用(yong)陶淵(yuan)明《讀(du)山海(hai)經》“眾(zhong)鳥欣有(you)托，吾亦(yi)(yi)愛吾廬(lu)”，分(fen)別(bie)呼(hu)應將(jiang)遷(qian)新(xin)居、遣去歌者(zhe)之意，化(hua)用(yong)自(zi)然，前后(hou)照應，呈現出(chu)與《新(xin)居上梁(liang)文(wen)》相似的(de)藝術技巧。

　　直(zhi)接移(yi)用(yong)詩(shi)句，還只是辛(xin)詞化(hua)用(yong)成(cheng)句的(de)一(yi)(yi)種，更(geng)(geng)為(wei)多(duo)(duo)見、也更(geng)(geng)具辛(xin)棄疾特色的(de)，是對(dui)散文(wen)成(cheng)句的(de)化(hua)用(yong)。此詞上片另有數句：“好在(zai)書攜(xie)一(yi)(yi)束(shu)，莫(mo)問家徒四壁，往日置(zhi)錐(zhui)無。”一(yi)(yi)次性化(hua)用(yong)了(le)韓愈《示兒》詩(shi)“始我來京師，只攜(xie)一(yi)(yi)束(shu)書”、《史(shi)記·司(si)馬相如列傳(chuan)》“家居徒四壁立”以及《荀子(zi)》“無置(zhi)錐(zhui)之(zhi)地”，表達自己家境貧寒、易(yi)于搬遷。雖(sui)多(duo)(duo)處化(hua)用(yong)，卻能綰結為(wei)通暢的(de)意思，有如己出(chu)。這樣的(de)表現方式，與宋(song)四六高度一(yi)(yi)致。

　　化用(yong)(yong)古(gu)(gu)(gu)人(ren)成(cheng)句是宋(song)四(si)六(liu)(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項突出(chu)特(te)色，同時也(ye)是對(dui)(dui)傳統駢文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)變革。隸事本是駢文(wen)重(zhong)要特(te)征之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，但容易導致堆垛事典(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)弊病。宋(song)人(ren)更傾向(xiang)于引(yin)(yin)入古(gu)(gu)(gu)人(ren)成(cheng)句，加以(yi)精細的(de)(de)(de)(de)(de)剪裁(cai)，融入對(dui)(dui)仗的(de)(de)(de)(de)(de)巧思。宋(song)人(ren)對(dui)(dui)此不但有(you)(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)實踐，而(er)且有(you)(you)(you)理論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)思考。如王铚《四(si)六(liu)(liu)(liu)話(hua)》云：“四(si)六(liu)(liu)(liu)尤欲取古(gu)(gu)(gu)人(ren)妙(miao)語(yu)以(yi)見工耳。”《誠齋詩(shi)話(hua)》則總結了四(si)六(liu)(liu)(liu)用(yong)(yong)“古(gu)(gu)(gu)人(ren)語(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)幾種類型，如“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聯(lian)用(yong)(yong)兩處古(gu)(gu)(gu)人(ren)全語(yu)”“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聯(lian)而(er)用(yong)(yong)四(si)處古(gu)(gu)(gu)人(ren)語(yu)”“截斷古(gu)(gu)(gu)人(ren)語(yu)五字(zi)，而(er)補(bu)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)”“用(yong)(yong)古(gu)(gu)(gu)人(ren)語(yu)，不易其(qi)(qi)字(zi)之(zhi)形(xing)，而(er)易其(qi)(qi)意”等(deng)等(deng)。化用(yong)(yong)古(gu)(gu)(gu)人(ren)成(cheng)句的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個經典(dian)(dian)例(li)子來(lai)(lai)自王安石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)《賀貴(gui)妃進位表》：“蓋《關雎》之(zhi)求(qiu)淑女，以(yi)無險诐(bi)私謁之(zhi)心；《雞鳴》之(zhi)得賢(xian)妃，則有(you)(you)(you)警戒相(xiang)成(cheng)之(zhi)道。”所(suo)用(yong)(yong)成(cheng)句皆(jie)出(chu)《毛詩(shi)》序(xu)，分別為：“是以(yi)《關雎》樂(le)得淑女以(yi)配(pei)君子”（《詩(shi)大序(xu)》），“內有(you)(you)(you)進賢(xian)之(zhi)志，而(er)無險诐(bi)私謁之(zhi)心”（《卷耳》小序(xu)），“思賢(xian)妃也(ye)，哀公荒淫怠慢，故(gu)陳(chen)賢(xian)妃貞女夙夜(ye)警戒相(xiang)成(cheng)之(zhi)道焉”（《雞鳴》小序(xu)）。典(dian)(dian)故(gu)出(chu)處切合貴(gui)妃身份(fen)，駢對(dui)(dui)工穩，渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)，故(gu)《誠齋詩(shi)話(hua)》稱王安石(shi)此聯(lian)“雅馴(xun)妥(tuo)帖如己出(chu)者”。而(er)王安石(shi)也(ye)是引(yin)(yin)領了化用(yong)(yong)成(cheng)句之(zhi)風氣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，“取經史語(yu)組綴，有(you)(you)(you)如自然(ran)……自是后進相(xiang)率效之(zhi)”（《辭學指南(nan)》引(yin)(yin)葉適語(yu)），化用(yong)(yong)成(cheng)句日漸成(cheng)為宋(song)四(si)六(liu)(liu)(liu)著力的(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)做法不但有(you)(you)(you)助(zhu)于顯(xian)示作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)經典(dian)(dian)知識的(de)(de)(de)(de)(de)熟(shu)稔，施展剪截融裁(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧，而(er)且往往能(neng)匯入古(gu)(gu)(gu)人(ren)成(cheng)句中自帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)氣，令四(si)六(liu)(liu)(liu)文(wen)既具(ju)有(you)(you)(you)典(dian)(dian)雅的(de)(de)(de)(de)(de)厚重(zhong)感(gan)，又兼(jian)備朗暢(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動感(gan)。從這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)角度再來(lai)(lai)審視辛棄疾的(de)(de)(de)(de)(de)詞，能(neng)夠(gou)更為鮮明地感(gan)受到其(qi)(qi)與(yu)駢文(wen)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)通性。

　　最能突出(chu)(chu)展(zhan)現這一(yi)點的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)《踏莎行·賦稼(jia)(jia)軒，集(ji)經(jing)(jing)句(ju)(ju)》。集(ji)句(ju)(ju)是(shi)(shi)宋代興盛的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)創(chuang)作(zuo)方式，將前(qian)人(ren)(ren)(ren)諸家詩(shi)句(ju)(ju)匯(hui)聚為一(yi)首(shou)新的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，能夠展(zhan)現創(chuang)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)敏捷才(cai)思。集(ji)句(ju)(ju)先在詩(shi)歌領域盛行，后來也進入詞的(de)(de)(de)(de)(de)領域。不(bu)過前(qian)人(ren)(ren)(ren)集(ji)句(ju)(ju)多從詩(shi)詞中(zhong)(zhong)取材，句(ju)(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇較(jiao)為容易，大多可(ke)以直接(jie)(jie)取用(yong)原句(ju)(ju)。而(er)(er)(er)辛(xin)棄(qi)疾(ji)此(ci)詞專(zhuan)從儒家經(jing)(jing)典中(zhong)(zhong)集(ji)句(ju)(ju)，必然要(yao)面臨剪(jian)截轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)(de)問題，因而(er)(er)(er)有別于一(yi)般意(yi)(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)句(ju)(ju)，更接(jie)(jie)近于四(si)(si)六中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)用(yong)成(cheng)句(ju)(ju)。此(ci)詞首(shou)三句(ju)(ju)云：“進退存亡(wang)，行藏(zang)用(yong)舍。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)請(qing)學樊(fan)須(xu)稼(jia)(jia)。”“進退存亡(wang)”來自(zi)(zi)(zi)《易·乾·文言(yan)》：“知進退存亡(wang)而(er)(er)(er)不(bu)失其(qi)正者，其(qi)惟圣人(ren)(ren)(ren)乎(hu)！”“行藏(zang)用(yong)舍”是(shi)(shi)對《論語(yu)·述而(er)(er)(er)》中(zhong)(zhong)“用(yong)之(zhi)則(ze)行，舍之(zhi)則(ze)藏(zang)”的(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。“小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)請(qing)學樊(fan)須(xu)稼(jia)(jia)”更見剪(jian)裁工夫(fu)：《論語(yu)·子(zi)(zi)(zi)路》載，“樊(fan)遲(chi)請(qing)學稼(jia)(jia)”，待樊(fan)遲(chi)出(chu)(chu)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)哉(zai)，樊(fan)須(xu)也！”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)認為稼(jia)(jia)穡(se)之(zhi)事只是(shi)(shi)末端，不(bu)如(ru)禮義仁信重(zhong)要(yao)。而(er)(er)(er)辛(xin)棄(qi)疾(ji)不(bu)為朝廷(ting)所用(yong)，只能營建“稼(jia)(jia)軒”，自(zi)(zi)(zi)甘與(yu)“小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)”為伍，其(qi)實是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)我調侃。下片寫孔(kong)子(zi)(zi)(zi)周游(you)列(lie)國卻四(si)(si)處碰壁(bi)，“去衛靈公”“遭桓司馬”從《論語(yu)·衛靈公》和(he)《孟子(zi)(zi)(zi)·萬章上》化(hua)出(chu)(chu)，最為典型地顯示(shi)了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇。末二句(ju)(ju)“長沮桀溺耦而(er)(er)(er)耕，丘何(he)為是(shi)(shi)棲棲者”分別取自(zi)(zi)(zi)《論語(yu)·微子(zi)(zi)(zi)》和(he)《論語(yu)·憲問》，意(yi)(yi)謂孔(kong)子(zi)(zi)(zi)四(si)(si)處奔波，還不(bu)如(ru)長沮、桀溺這樣的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)者更為逍(xiao)遙自(zi)(zi)(zi)在。辛(xin)棄(qi)疾(ji)特意(yi)(yi)強調此(ci)詞專(zhuan)集(ji)經(jing)(jing)句(ju)(ju)，而(er)(er)(er)主(zhu)旨卻在說歸隱(yin)，在對立(li)沖突中(zhong)(zhong)表(biao)達理(li)想(xiang)不(bu)能實現的(de)(de)(de)(de)(de)無奈。從藝術技巧上說，與(yu)詩(shi)詞集(ji)句(ju)(ju)頗為不(bu)同，而(er)(er)(er)與(yu)宋四(si)(si)六化(hua)用(yong)成(cheng)句(ju)(ju)同一(yi)機杼。

　　在(zai)化用成句(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)外，辛棄疾詞(ci)還有(you)(you)著好用長(chang)句(ju)(ju)(ju)的特點(dian)。好用長(chang)句(ju)(ju)(ju)同樣是宋四(si)六特色之(zhi)(zhi)一，所謂“習為長(chang)句(ju)(ju)(ju)”“一聯或至數十言(yan)”（樓(lou)鑰《北(bei)海先生文集序(xu)》），有(you)(you)助(zhu)(zhu)于(yu)吸收散文氣韻，突破四(si)六句(ju)(ju)(ju)式的束縛。如歐陽修《亳(bo)州(zhou)(zhou)謝上表(biao)》：“造謗于(yu)下者，初若含沙之(zhi)(zhi)射影，但期陰(yin)以(yi)(yi)中人(ren)；宣言(yan)于(yu)廷者，遂肆鳴梟(xiao)之(zhi)(zhi)惡(e)音，孰不聞而(er)掩耳？”又如蘇軾《徐州(zhou)(zhou)賀河(he)平(ping)表(biao)》：“方其(qi)決也，本(ben)吏失其(qi)防，而(er)非天意；及其(qi)復(fu)也，蓋(gai)天助(zhu)(zhu)有(you)(you)德，而(er)非人(ren)功。”活用虛詞(ci)，以(yi)(yi)長(chang)句(ju)(ju)(ju)為對，文氣酣暢，宏肆灑(sa)脫(tuo)，誠如陳振孫(sun)《直齋書錄解題》所言(yan)：“四(si)六偶儷之(zhi)(zhi)文……至歐、蘇，始以(yi)(yi)博(bo)學富文為大篇長(chang)句(ju)(ju)(ju)，敘(xu)事(shi)達意，無(wu)艱難牽(qian)強之(zhi)(zhi)態。”

　　盡(jin)管宋四六(liu)(liu)好用長句(ju)(ju)為對(dui)、融入散(san)文句(ju)(ju)法，但在經過(guo)駢(pian)文形(xing)(xing)式的(de)(de)安排組合之(zhi)后，仍(reng)然能遵循駢(pian)文的(de)(de)兩項基本(ben)原則(ze)：其一(yi)，前后兩扇形(xing)(xing)成對(dui)仗；其二，長句(ju)(ju)可以(yi)切分為數個小(xiao)句(ju)(ju)，每(mei)個小(xiao)句(ju)(ju)大體仍(reng)為四五字(zi)至六(liu)(liu)七(qi)字(zi)。就體式而言，詞(ci)與四六(liu)(liu)文顯然不(bu)同，不(bu)過(guo)一(yi)些詞(ci)調中會(hui)包(bao)含連續(xu)幾個短句(ju)(ju)，辛棄疾常(chang)常(chang)將這樣的(de)(de)短句(ju)(ju)貫通起來(lai)、形(xing)(xing)成長句(ju)(ju)，構成方(fang)式非常(chang)近似于四六(liu)(liu)長聯中的(de)(de)一(yi)扇。

　　這一做法(fa)在長(chang)調慢詞中(zhong)較為(wei)常(chang)見。《水(shui)龍吟(yin)》是(shi)其(qi)(qi)中(zhong)一例。此調上(shang)下片第三句(ju)(ju)至第八(ba)句(ju)(ju)例作(zuo)四字句(ju)(ju)，諸家(jia)多用(yong)獨立短句(ju)(ju)，或稍加勾連，成為(wei)一組(zu)復句(ju)(ju)，如秦(qin)觀《水(shui)龍吟(yin)》（小(xiao)樓連苑橫空）“朱簾(lian)半卷，單衣(yi)初試，清(qing)明時(shi)候”及“破暖輕(qing)風，弄晴微雨，欲無(wu)(wu)還有”。意(yi)思(si)上(shang)雖是(shi)一個整(zheng)體(ti)，但小(xiao)句(ju)(ju)也可以單獨拎出。而辛(xin)(xin)棄疾常(chang)將(jiang)小(xiao)句(ju)(ju)打通，如“割肉懷(huai)歸(gui)，先生(sheng)自(zi)笑，又(you)何廉(lian)也”“更(geng)(geng)想隆中(zhong)，臥龍千(qian)尺，高吟(yin)才(cai)罷”（《水(shui)龍吟(yin)·用(yong)瓢泉韻，戲陳(chen)仁(ren)和，兼簡(jian)諸葛元亮，且(qie)督(du)和詞》），無(wu)(wu)論從句(ju)(ju)意(yi)上(shang)看(kan)還是(shi)從語法(fa)上(shang)看(kan)，都(dou)不能輕(qing)易(yi)抽出其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)小(xiao)句(ju)(ju)。傳統的(de)(de)表現方(fang)式，更(geng)(geng)倚重物象的(de)(de)描摹與鋪(pu)排，借以傳達綿密的(de)(de)思(si)緒。辛(xin)(xin)棄疾將(jiang)其(qi)(qi)作(zuo)為(wei)長(chang)句(ju)(ju)來處(chu)理，往其(qi)(qi)中(zhong)注入(ru)了更(geng)(geng)明晰的(de)(de)邏輯線索與文章氣(qi)(qi)勢(shi)，因而更(geng)(geng)容易(yi)形(xing)成氣(qi)(qi)脈通貫、縱橫捭闔的(de)(de)格局。

　　在(zai)一些(xie)詞牌中(zhong)，辛棄(qi)疾甚(shen)至(zhi)(zhi)會順勢(shi)融入駢句(ju)(ju)。這(zhe)類情況(kuang)以(yi)《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春》最為典(dian)型。此調上(shang)下片(pian)第三(san)句(ju)(ju)至(zhi)(zhi)第六(liu)(liu)句(ju)(ju)，實由(you)(you)一個領字帶(dai)出(chu)(chu)四個四字句(ju)(ju)。四句(ju)(ju)的(de)安排并無定例，有(you)不安排對(dui)(dui)仗者(zhe)，如(ru)(ru)張先《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春·寄都城趙閱(yue)道》“暫武林分(fen)閫，東南外(wai)翰，錦衣鄉社，未(wei)滿瓜(gua)時”；有(you)前兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)、后兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)各(ge)自對(dui)(dui)仗者(zhe)，如(ru)(ru)賀鑄《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春》（宮(gong)燭分(fen)煙）“向落花香里，澄波影外(wai)，笙歌遲(chi)日，羅綺芳(fang)塵”；也有(you)前兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)與(yu)后兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)形(xing)成(cheng)(cheng)對(dui)(dui)仗者(zhe)，如(ru)(ru)蘇軾(shi)《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春·赴密州(zhou)早行馬上(shang)寄子(zi)由(you)(you)》“漸月(yue)華收練(lian)，晨(chen)霜耿耿，云(yun)(yun)山摛錦，朝露漙(tuan)漙(tuan)”。前兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)與(yu)后兩(liang)(liang)(liang)句(ju)(ju)形(xing)成(cheng)(cheng)對(dui)(dui)仗者(zhe)，與(yu)四六(liu)(liu)文最為接近。辛棄(qi)疾筆下的(de)《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春》以(yi)這(zhe)種方式最多(duo)，有(you)意(yi)用四六(liu)(liu)法加(jia)以(yi)安排，如(ru)(ru)形(xing)容山峰(feng)(feng)云(yun)(yun)：“似謝家子(zi)弟(di)(di)，衣冠磊落，相如(ru)(ru)庭戶，車騎雍容”（《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春·靈(ling)山齊(qi)庵(an)賦，時筑(zhu)偃湖(hu)未(wei)成(cheng)(cheng)》），前二句(ju)(ju)與(yu)后二句(ju)(ju)分(fen)別將山峰(feng)(feng)比喻(yu)為謝家子(zi)弟(di)(di)、司馬相如(ru)(ru)，不但比喻(yu)，而且(qie)用典(dian)，直接從詞中(zhong)抽出(chu)(chu)，便是(shi)上(shang)好的(de)四六(liu)(liu)對(dui)(dui)句(ju)(ju)。《沁(qin)(qin)(qin)園(yuan)春·再到期思卜筑(zhu)》則有(you)“喜草堂(tang)經(jing)歲，重來杜老(lao)，斜川好景(jing)，不負淵明”，亦可(ke)作如(ru)(ru)是(shi)觀(guan)。

　　化用成句，好用長句，都(dou)參與(yu)著(zhu)辛(xin)(xin)棄(qi)疾筆下的(de)風(feng)云變幻。越(yue)是對(dui)宋(song)四六的(de)發展走(zou)向(xiang)與(yu)行文(wen)(wen)風(feng)格有所了解，越(yue)能(neng)感受(shou)到辛(xin)(xin)詞(ci)背后的(de)四六筆意。對(dui)于兼善(shan)各體(ti)的(de)創作者而言，一種(zhong)文(wen)(wen)體(ti)的(de)創作技巧，常(chang)常(chang)會或有意或無意地參與(yu)另一種(zhong)文(wen)(wen)體(ti)的(de)創作。這(zhe)是創作技巧在(zai)(zai)文(wen)(wen)體(ti)間的(de)遷移，在(zai)(zai)合(he)適的(de)條件(jian)下可能(neng)促成文(wen)(wen)體(ti)的(de)發展革(ge)新。宋(song)人(ren)常(chang)常(chang)破體(ti)為(wei)(wei)文(wen)(wen)——或以文(wen)(wen)為(wei)(wei)詩，或以詩為(wei)(wei)詞(ci)，又或以論為(wei)(wei)記(ji)、以賦為(wei)(wei)記(ji)等。這(zhe)樣(yang)的(de)文(wen)(wen)學(xue)景(jing)觀(guan)體(ti)現著(zhu)宋(song)代文(wen)(wen)學(xue)的(de)集成性與(yu)豐富性。辛(xin)(xin)棄(qi)疾以四六法為(wei)(wei)詞(ci)，正(zheng)是此類文(wen)(wen)學(xue)景(jing)觀(guan)中(zhong)別(bie)具風(feng)采(cai)的(de)一種(zhong)。

　　《光明日報》（2023年07月17日 13版(ban)）