【讀書者說】

　　作者：杜澤遜（山東大學中國古典文獻學教授)；隗茂杰(山東大學儒(ru)學高等研究(jiu)院(yuan)博士）

　　楊成凱先生的遺著《古籍版本十講》經由向輝整理，在中華書局出版了。全書分十講，分別介紹了宋、金、元、明、清刻本以及活字本、抄本、批校本、叢書的鑒賞與收藏，最后論述了古籍的初印與后印，還談到了古籍的價值與收藏觀。通過本書我們可以體會到楊先生深厚的版本學素養，楊先生用大量的實例讓我們明白應該如何學習版本學。

　　《唐女郎魚玄機詩》宋臨安府陳宅書籍鋪刻本。資料圖片

　　當代有代表性的版本學家

　　楊(yang)成凱先(xian)生收(shou)集古(gu)籍(ji)(ji)時間長，經驗豐富。倘若沒有經眼各(ge)種類型的(de)(de)(de)古(gu)籍(ji)(ji)，我(wo)們就不能(neng)對(dui)古(gu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)一些特殊現象進行(xing)解(jie)(jie)釋，也(ye)就不能(neng)正確(que)鑒定(ding)(ding)古(gu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)版本。我(wo)們鑒定(ding)(ding)古(gu)籍(ji)(ji)，除了要看它的(de)(de)(de)外部特征外，還需(xu)要在內(nei)容上取得旁證，這不是只靠數(shu)據庫就能(neng)解(jie)(jie)決的(de)(de)(de)，勢必要博聞強(qiang)識，才能(neng)夠提供有力的(de)(de)(de)證據。而楊(yang)先(xian)生對(dui)古(gu)籍(ji)(ji)內(nei)容有精深的(de)(de)(de)研究，往(wang)往(wang)能(neng)提供別人注意不到的(de)(de)(de)證據。

　　另外，他(ta)善于(yu)捕捉(zhuo)古(gu)(gu)籍版本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)特殊性，發現不(bu)(bu)同(tong)印本(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)間的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)線索。古(gu)(gu)書上的(de)(de)一些(xie)現象，一般(ban)人不(bu)(bu)注(zhu)(zhu)意，經過他(ta)的(de)(de)闡釋，就構成了(le)(le)證據。楊先生(sheng)不(bu)(bu)僅是(shi)藏(zang)書者(zhe)(zhe)，更是(shi)讀(du)書者(zhe)(zhe)和研究者(zhe)(zhe)，因(yin)此(ci)他(ta)特別(bie)注(zhu)(zhu)意版本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)先印與后印。《中(zhong)國(guo)科學院(yuan)圖(tu)書館藏(zang)中(zhong)文(wen)(wen)古(gu)(gu)籍善本(ben)(ben)(ben)(ben)書目(mu)》就很重視(shi)古(gu)(gu)籍的(de)(de)先印后印，但對于(yu)內容的(de)(de)挖改修(xiu)補注(zhu)(zhu)意不(bu)(bu)夠。楊先生(sheng)之(zhi)所以重視(shi)先印后印，是(shi)因(yin)為(wei)不(bu)(bu)同(tong)印本(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)間文(wen)(wen)字(zi)會有差異，而文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)變化會影響對古(gu)(gu)籍內容的(de)(de)閱讀(du)與理解。楊先生(sheng)對古(gu)(gu)籍版本(ben)(ben)(ben)(ben)和內容的(de)(de)學術研究都達(da)到了(le)(le)較高的(de)(de)水平，清代以來(lai)，這(zhe)樣的(de)(de)學者(zhe)(zhe)還有阮元(yuan)、張元(yuan)濟、張宗祥(xiang)、謝國(guo)楨、黃永年等人。

　　中(zhong)國(guo)歷來有(you)收(shou)藏(zang)(zang)專門古(gu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，如李開先對(dui)詞曲類(lei)古(gu)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)收(shou)藏(zang)(zang)，謝國(guo)楨對(dui)晚明史籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)收(shou)藏(zang)(zang)。楊(yang)先生(sheng)則收(shou)藏(zang)(zang)了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)詞學古(gu)籍(ji)(ji)，這在(zai)(zai)(zai)本書所舉的(de)(de)(de)例(li)子中(zhong)有(you)集(ji)中(zhong)體現。楊(yang)先生(sheng)不(bu)在(zai)(zai)(zai)大(da)圖書館工作，在(zai)(zai)(zai)經眼大(da)量(liang)古(gu)籍(ji)(ji)這個問題(ti)上，也許(xu)不(bu)占太多優(you)勢。但是(shi)在(zai)(zai)(zai)古(gu)籍(ji)(ji)版本研究方(fang)面(mian)，他(ta)所達(da)到(dao)的(de)(de)(de)高水(shui)平(ping)，在(zai)(zai)(zai)當代(dai)是(shi)屈指可數的(de)(de)(de)。楊(yang)先生(sheng)在(zai)(zai)(zai)繼承(cheng)中(zhong)國(guo)版本學的(de)(de)(de)優(you)秀傳(chuan)統方(fang)面(mian)做到(dao)了忠實而(er)深(shen)入(ru)，又通過縝密的(de)(de)(de)思(si)考(kao)和對(dui)規律的(de)(de)(de)總結提出了創新性的(de)(de)(de)理論(lun)和方(fang)法，對(dui)文(wen)化傳(chuan)承(cheng)發展有(you)重要啟發。可以說(shuo)《古(gu)籍(ji)(ji)版本十講(jiang)》是(shi)代(dai)表(biao)當代(dai)前沿水(shui)平(ping)的(de)(de)(de)版本學專書之一(yi)。

　　《十竹齋箋譜》明崇禎十七年胡氏十竹齋刻彩色套印本。資料圖片

　　版本學和學術研究緊密結合的典范

　　楊成凱先生能將版本學(xue)和學(xue)術研(yan)究(jiu)緊密結(jie)合起來，因此本書有如下特色(se)：

　　重視版(ban)(ban)本(ben)(ben)的(de)(de)先(xian)印(yin)后印(yin)。本(ben)(ben)書第十講(jiang)專門講(jiang)古籍的(de)(de)先(xian)印(yin)后印(yin)，除此(ci)之外，其(qi)他章節中涉及這(zhe)個問(wen)題的(de)(de)實(shi)例也比比皆(jie)是(shi)。如楊(yang)先(xian)生指出雅雨堂本(ben)(ben)《唐摭言(yan)》有(you)初印(yin)本(ben)(ben)和(he)修版(ban)(ban)重印(yin)本(ben)(ben)之分，蔣光煦使用(yong)朱彝尊(zun)藏本(ben)(ben)校初印(yin)本(ben)(ben)《唐摭言(yan)》，而葉德輝指出蔣校有(you)誤(wu)，實(shi)際葉氏(shi)所用(yong)乃后印(yin)本(ben)(ben)，二人(ren)不察，遂(sui)致南轅北(bei)轍（第429頁）。正是(shi)因為關注先(xian)印(yin)后印(yin)的(de)(de)問(wen)題，楊(yang)先(xian)生也糾正了(le)學界一些流傳(chuan)已(yi)久的(de)(de)謬誤(wu)。葉德輝《書林(lin)清話》卷七引鄭(zheng)德懋《汲古閣刻板存亡(wang)考(kao)(kao)·四(si)(si)唐人(ren)集(ji)》下(xia)云：“相傳(chuan)毛(mao)子(zi)晉(jin)有(you)一孫，性(xing)嗜茗飲(yin)。購得洞庭山(shan)碧羅(luo)春茶，虞山(shan)玉蟹泉水，獨患無美薪。因顧《四(si)(si)唐人(ren)集(ji)》板而嘆曰：‘以此(ci)作薪煮茶，其(qi)味當倍佳(jia)也。’遂(sui)按(an)日劈燒之。”此(ci)故事(shi)頗具傳(chuan)奇色彩，容(rong)易引起讀者(zhe)的(de)(de)興趣，因此(ci)后世學者(zhe)爭相引用(yong)。可是(shi)據(ju)楊(yang)先(xian)生考(kao)(kao)證(zheng)，此(ci)事(shi)純系(xi)訛傳(chuan)，《四(si)(si)唐人(ren)集(ji)》的(de)(de)書版(ban)(ban)與《詩詞雜俎》后來同歸吳門寒松堂，今有(you)寒松堂印(yin)本(ben)(ben)為證(zheng)（第208、223頁）。

　　重視(shi)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)文(wen)獻。楊先(xian)生在詞(ci)(ci)學(xue)(xue)方面收(shou)藏(zang)了不(bu)少珍貴典籍(ji)，有很高(gao)的(de)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)造詣。因此(ci)本(ben)書(shu)中楊先(xian)生列(lie)舉的(de)例子有很多是和(he)詞(ci)(ci)學(xue)(xue)文(wen)獻相關的(de)。如(ru)清光(guang)緒十九年(nian)王(wang)鵬(peng)運四印齋影宋(song)刻《花間集》，“學(xue)(xue)界皆信為影宋(song)善(shan)本(ben)，其實王(wang)本(ben)行款時有更動，文(wen)字更多出(chu)入，所補缺葉(xie)既無(wu)說明，也不(bu)可據(ju)，稱之影宋(song)，未(wei)免厚誣此(ci)本(ben)。”（第(di)61、248頁）又如(ru)“雍(yong)正三年(nian)（1725年(nian)）項絪群玉(yu)書(shu)堂刻《絕妙好(hao)詞(ci)(ci)》出(chu)自(zi)康熙柯氏刻本(ben)，由于(yu)校勘粗疏，多有訛誤(wu)。厲鶚(e)、查(cha)為仁不(bu)察，據(ju)以作箋。”《絕妙好(hao)詞(ci)(ci)箋》乾隆(long)以來一再翻印，以致項本(ben)的(de)一些錯誤(wu)沿襲至今，學(xue)(xue)者不(bu)可不(bu)知(zhi)（第(di)282頁）。

　　我們應該如何學習版本學

　　《古(gu)籍版(ban)本十講》運用(yong)大(da)量實例向我們展(zhan)示了學習版(ban)本學的門徑，給我們很多有(you)益的啟(qi)發。具體可分(fen)為以下四個方面：

　　一、多(duo)見舊本(ben)(ben)，仔(zi)細比勘。楊先生(sheng)(sheng)說：“如(ru)果沒(mei)(mei)有(you)(you)盡見各本(ben)(ben)，沒(mei)(mei)有(you)(you)認真比勘，我們(men)的(de)(de)(de)認識就總是(shi)會有(you)(you)一定的(de)(de)(de)局(ju)限。”（第(di)39頁）如(ru)《青(qing)邱(qiu)高季迪先生(sheng)(sheng)詩集》，存世的(de)(de)(de)至少(shao)有(you)(you)三(san)(san)種(zhong)印(yin)本(ben)(ben)，由于目前難以將三(san)(san)種(zhong)印(yin)本(ben)(ben)放在一起對比，所以這三(san)(san)種(zhong)印(yin)本(ben)(ben)之間的(de)(de)(de)關系還(huan)沒(mei)(mei)有(you)(you)完(wan)全弄(nong)清(qing)楚。但楊先生(sheng)(sheng)在給張麗(li)娟的(de)(de)(de)信(xin)中詳(xiang)細介紹了判斷(duan)三(san)(san)個印(yin)本(ben)(ben)是(shi)否為同(tong)一副版(ban)(ban)(ban)片(pian)的(de)(de)(de)方法與經驗(yan)：“仔(zi)細比較版(ban)(ban)(ban)片(pian)斷(duan)裂(lie)情況和字體細節(jie)……要(yao)多(duo)看一些(xie)葉(xie)子，因為后印(yin)時很(hen)可(ke)能有(you)(you)補版(ban)(ban)(ban)，要(yao)排除補版(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)干擾，如(ru)果是(shi)同(tong)一副版(ban)(ban)(ban)片(pian)，只要(yao)各卷第(di)一葉(xie)沒(mei)(mei)有(you)(you)換版(ban)(ban)(ban)，那么(me)更改署名處字體必有(you)(you)特(te)殊：可(ke)能顏色不同(tong)，往(wang)往(wang)墨色深，也可(ke)能字體有(you)(you)差異(yi)，或有(you)(you)歪斜現象。”（第(di)266頁）這些(xie)經驗(yan)之談(tan)值(zhi)得(de)我們(men)借鑒學習。

　　二(er)(er)、認真(zhen)讀書，做好(hao)記錄。楊(yang)先生說：“不僅要(yao)看(kan)書的(de)(de)(de)表(biao)面(mian)特(te)征，還(huan)要(yao)看(kan)書的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。每看(kan)到一部(bu)書，必須認真(zhen)地翻閱一遍，記下(xia)內(nei)封面(mian)、目(mu)錄、序跋、刊記等要(yao)點，而且(qie)要(yao)注意各卷(juan)開(kai)頭處署(shu)名方式(shi)，何(he)人撰、何(he)人校(xiao)、何(he)人刊都是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)。”（第(di)(di)(di)27頁(ye)(ye)）如楊(yang)先生說武英殿(dian)內(nei)聚珍本《詩(shi)總聞》卷(juan)九第(di)(di)(di)10頁(ye)(ye)第(di)(di)(di)5行“凡風(feng)雅(ya)頌(song)”中“雅(ya)頌(song)”二(er)(er)字(zi)(zi)剜補(bu)，第(di)(di)(di)11頁(ye)(ye)第(di)(di)(di)8行“左氏必已(yi)經(jing)改”，“必已(yi)”二(er)(er)字(zi)(zi)剜紙粘補(bu)（第(di)(di)(di)305頁(ye)(ye)）。這種細節的(de)(de)(de)觀察是(shi)值得(de)學習的(de)(de)(de)。

　　《杜工部草堂詩箋》宋刻本。資料圖片

　　三(san)、多(duo)讀(du)題跋(ba)(ba)，積(ji)(ji)累經驗。對于我們一般人來說，現在(zai)(zai)已經不(bu)容易見到(dao)線(xian)裝(zhuang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，那么(me)我們應該如何積(ji)(ji)累版(ban)本(ben)(ben)學的(de)(de)(de)(de)經驗？楊先生指出(chu)要(yao)充(chong)分利用(yong)前(qian)人的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目題跋(ba)(ba)。（第(di)457頁）楊先生編過《中(zhong)國著名藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目匯刊》，因此本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在(zai)(zai)利用(yong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目題跋(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關線(xian)索(suo)方面是(shi)(shi)很有(you)(you)特色的(de)(de)(de)(de)。他在(zai)(zai)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)經常引用(yong)的(de)(de)(de)(de)如《天祿琳(lin)瑯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目》《黃(huang)丕烈藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)題跋(ba)(ba)集》《思適齋(zhai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跋(ba)(ba)》《愛(ai)日(ri)精廬藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志(zhi)(zhi)》《鐵琴銅(tong)劍樓(lou)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目錄(lu)(lu)》《宋元舊本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)經眼錄(lu)(lu)》《經籍訪(fang)古志(zhi)(zhi)》《儀顧堂(tang)題跋(ba)(ba)》《楹書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)隅錄(lu)(lu)》《日(ri)本(ben)(ben)訪(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志(zhi)(zhi)》《善本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)室藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志(zhi)(zhi)》《滂(pang)喜齋(zhai)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記》《傳書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)堂(tang)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志(zhi)(zhi)》《郋園讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)志(zhi)(zhi)》《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)目叢刊》《校史隨(sui)筆》《文祿堂(tang)訪(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)記》《藏(zang)園群書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)題記》《嬰闇題跋(ba)(ba)》《中(zhong)國版(ban)刻圖錄(lu)(lu)》《蛾術軒篋存善本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)錄(lu)(lu)》《西諦(di)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)(hua)》等，皆是(shi)(shi)治版(ban)本(ben)(ben)學者(zhe)不(bu)可(ke)不(bu)讀(du)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。另外，楊先生提到(dao)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)林清話(hua)(hua)》和《藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)紀事詩》也(ye)是(shi)(shi)年輕同道的(de)(de)(de)(de)必讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（第(di)40頁）。需要(yao)說明的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，現在(zai)(zai)網絡上公布有(you)(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)古籍版(ban)本(ben)(ben)圖像，但(dan)我們依然離不(bu)開前(qian)人撰寫的(de)(de)(de)(de)題跋(ba)(ba)，唯有(you)(you)結合題跋(ba)(ba)，按(an)圖索(suo)驥(ji)，我們才不(bu)至于在(zai)(zai)海量(liang)的(de)(de)(de)(de)古籍圖像面前(qian)不(bu)知所措。

　　四、多聞闕疑，慎言其(qi)余。楊先生在書中(zhong)不止一次提到這句話。楊先生指出《四部(bu)叢刊(kan)初編(bian)》所(suo)收(shou)韓(han)愈、柳(liu)宗(zong)元(yuan)、歐陽修三家(jia)文集著錄(lu)為(wei)元(yuan)刊(kan)本，其(qi)實都(dou)是明(ming)(ming)刻(ke)(ke)本。其(qi)中(zhong)典(dian)型者(zhe)如韓(han)集刻(ke)(ke)書告白署年(nian)戊辰(chen)(chen)，若按元(yuan)刊(kan)本計算，則是元(yuan)天歷元(yuan)年(nian)刻(ke)(ke)本，傅增湘將其(qi)歸入明(ming)(ming)刻(ke)(ke)后，很多書目又著錄(lu)為(wei)明(ming)(ming)洪武二十(shi)一年(nian)刻(ke)(ke)本，但后來發現同版本柳(liu)集卷前有“正統(tong)戊辰(chen)(chen)善敬堂刊(kan)”陰文刊(kan)記，由(you)此判(pan)(pan)定(ding)韓(han)集亦是正統(tong)戊辰(chen)(chen)刻(ke)(ke)本（第166—173頁）。我們(men)可以發現即使是版本學大(da)家(jia)也有判(pan)(pan)斷失誤的時候，因此需(xu)要謹慎小心。

　　本書編(bian)排(pai)謹嚴，注(zhu)釋詳(xiang)明，但在整理方面也(ye)偶有值(zhi)得斟酌(zhuo)之(zhi)處。

　　《古籍版本十講》 楊成凱 著 中華書局

　　比如(ru)第304頁提到(dao)“清乾隆(long)《御選唐(tang)宋(song)(song)(song)文(wen)醇(chun)(chun)》和(he)《御選唐(tang)宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》有(you)江西崇仁謝(xie)蘭墀(chi)朱(zhu)墨(mo)藍綠四(si)色(se)套印(yin)(yin)本”，作者(zhe)原稿又引《四(si)庫簡明目錄標注》說“《唐(tang)宋(song)(song)(song)文(wen)醇(chun)(chun)》‘近年江西謝(xie)蘭墀(chi)擺(bai)板，亦用五色(se)套印(yin)(yin)’，《唐(tang)宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》‘又有(you)擺(bai)字套印(yin)(yin)本’。”整(zheng)理(li)者(zhe)認為同一部(bu)書前(qian)面說是(shi)四(si)色(se)，后面說是(shi)五色(se)，難以(yi)判斷是(shi)非，遂(sui)將后句(ju)改為“《唐(tang)宋(song)(song)(song)文(wen)醇(chun)(chun)》有(you)謝(xie)氏(shi)套印(yin)(yin)本，《唐(tang)宋(song)(song)(song)詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》還有(you)擺(bai)字套印(yin)(yin)”。這樣雖(sui)然(ran)消弭了前(qian)后的矛盾，但謝(xie)蘭墀(chi)擺(bai)印(yin)(yin)本《唐(tang)宋(song)(song)(song)文(wen)醇(chun)(chun)》和(he)《詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》究竟是(shi)五色(se)還是(shi)四(si)色(se)套印(yin)(yin)？這個問題依舊沒有(you)解決(jue)。

　　范景中(zhong)先(xian)生(sheng)(sheng)曾見過謝蘭墀擺(bai)印(yin)(yin)(yin)(yin)本(ben)《唐(tang)(tang)宋文(wen)醇(chun)(chun)》，是(shi)(shi)書(shu)(shu)“正文(wen)用(yong)(yong)(yong)(yong)墨(mo)印(yin)(yin)(yin)(yin)，墨(mo)點(dian)用(yong)(yong)(yong)(yong)朱印(yin)(yin)(yin)(yin)，御評(ping)用(yong)(yong)(yong)(yong)黃印(yin)(yin)(yin)(yin)，朱子評(ping)用(yong)(yong)(yong)(yong)朱印(yin)(yin)(yin)(yin)，各家評(ping)用(yong)(yong)(yong)(yong)藍印(yin)(yin)(yin)(yin)，實為四(si)(si)(si)色(se)(se)(se)(se)套(tao)(tao)印(yin)(yin)(yin)(yin)”。至于(yu)《唐(tang)(tang)宋詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》，范先(xian)生(sheng)(sheng)認(ren)為是(shi)(shi)木(mu)活字五(wu)色(se)(se)(se)(se)套(tao)(tao)印(yin)(yin)(yin)(yin)。其主要依據(ju)是(shi)(shi)《詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》凡(fan)(fan)例(li)云(yun)：“評(ping)語悉(xi)準《唐(tang)(tang)宋文(wen)醇(chun)(chun)》之(zhi)例(li)，色(se)(se)(se)(se)別(bie)書(shu)(shu)之(zhi)，但其中(zhong)有援據(ju)正史雜說(shuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)資考(kao)訂疏解者，與古今(jin)(jin)人評(ping)詩(shi)(shi)之(zhi)語義各有在，《文(wen)醇(chun)(chun)》未經(jing)區別(bie)，今(jin)(jin)于(yu)藍筆之(zhi)外(wai)，另作綠(lv)筆書(shu)(shu)，以便閱者，燦若列眉。”按照(zhao)凡(fan)(fan)例(li)的說(shuo)法(fa)，《詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》在《文(wen)醇(chun)(chun)》朱、墨(mo)、黃、藍的基礎上又加了綠(lv)色(se)(se)(se)(se)，由(you)此(ci)可(ke)知(zhi)是(shi)(shi)五(wu)色(se)(se)(se)(se)套(tao)(tao)印(yin)(yin)(yin)(yin)本(ben)。實際上《唐(tang)(tang)宋詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》中(zhong)并(bing)無康熙(xi)御評(ping)，因此(ci)未用(yong)(yong)(yong)(yong)黃色(se)(se)(se)(se)。湖南省圖書(shu)(shu)館藏有一部謝蘭墀擺(bai)印(yin)(yin)(yin)(yin)本(ben)《唐(tang)(tang)宋詩(shi)(shi)醇(chun)(chun)》，八冊，四(si)(si)(si)十七卷全。我們委托張(zhang)諾丕同學代檢全書(shu)(shu)，亦僅朱、墨(mo)、藍、綠(lv)四(si)(si)(si)色(se)(se)(se)(se)而已，由(you)此(ci)可(ke)知(zhi)楊成(cheng)凱先(xian)生(sheng)(sheng)所說(shuo)四(si)(si)(si)色(se)(se)(se)(se)套(tao)(tao)印(yin)(yin)(yin)(yin)本(ben)是(shi)(shi)正確的，而《增訂四(si)(si)(si)庫簡(jian)明目錄標注(zhu)》著錄的五(wu)色(se)(se)(se)(se)套(tao)(tao)印(yin)(yin)(yin)(yin)本(ben)恐(kong)不可(ke)信(xin)。

　　基于(yu)以上的認識，我們認為編(bian)輯者(zhe)在(zai)編(bian)輯原稿的時候，可以保留《增訂四庫簡(jian)明(ming)目錄標注》中(zhong)的“五色(se)”，然后在(zai)注釋中(zhong)說(shuo)明(ming)相關情(qing)況。這樣處理對于(yu)讀者(zhe)或許更(geng)有益。