本報(bao)電 （董世捷）作家(jia)阿(a)來曾說(shuo)，行走與(yu)寫作是他的宿命，于是有了這部行走筆記(ji)《西(xi)(xi)高地行記(ji)》。作為阿(a)來的最(zui)新(xin)散文集，該書收錄作家(jia)2011年后創作的9篇長散文，包括《故鄉春天(tian)記(ji)》《嘉絨記(ji)》《貢嘎山記(ji)》等，留下作者行走四(si)川、西(xi)(xi)藏、云南、貴州、甘肅等地途中，對(dui)自然(ran)的觀察和對(dui)歷史、文化(hua)以及(ji)人生的思考(kao)。

　　《西(xi)高地(di)(di)(di)(di)行記》的(de)每(mei)一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)章都是立體(ti)(ti)的(de)，這(zhe)種立體(ti)(ti)不僅體(ti)(ti)現在(zai)阿來(lai)的(de)筆力之厚重，更體(ti)(ti)現在(zai)其內容之多維。閱讀(du)《西(xi)高地(di)(di)(di)(di)行記》里的(de)一(yi)(yi)字一(yi)(yi)句(ju)，仿佛跟(gen)隨阿來(lai)走(zou)進藏地(di)(di)(di)(di)。他寫大地(di)(di)(di)(di)、星光、山口，寫銀環(huan)蛇、野(ye)人、魚、馬，也寫群(qun)山和各種各樣的(de)自(zi)然之聲，在(zai)無形(xing)之中增添了讀(du)者在(zai)地(di)(di)(di)(di)質學、生物學、植物學等方(fang)面的(de)知(zhi)識(shi)儲(chu)備。阿來(lai)說(shuo)：“我們(men)在(zai)大地(di)(di)(di)(di)上行走(zou)，首先需要下功夫了解(jie)它的(de)地(di)(di)(di)(di)理史(shi)、文(wen)化史(shi)，知(zhi)道這(zhe)些生命體(ti)(ti)的(de)名字，才能書寫這(zhe)片大地(di)(di)(di)(di)。”《西(xi)高地(di)(di)(di)(di)行記》堪稱作家(jia)獻給藏地(di)(di)(di)(di)、獻給自(zi)然的(de)崇高禮贊(zan)。

　　在(zai)行走中，阿(a)來不僅看(kan)見了(le)天地的(de)廣闊與(yu)雄(xiong)偉，也在(zai)自然(ran)的(de)一(yi)草(cao)一(yi)木一(yi)枯榮中生(sheng)(sheng)發出(chu)對萬(wan)事萬(wan)物的(de)思(si)考，撿拾起(qi)在(zai)人類歷(li)史長(chang)河中遺留至今的(de)詩(shi)意與(yu)滄(cang)桑。《山(shan)南(nan)記》一(yi)篇中，阿(a)來“在(zai)這山(shan)上(shang)看(kan)見那么多正在(zai)開(kai)放的(de)花朵(duo)，以(yi)此看(kan)到了(le)生(sheng)(sheng)態脆弱(ruo)的(de)高山(shan)草(cao)甸還生(sheng)(sheng)機勃(bo)勃(bo)”，由此“想(xiang)起(qi)人類文(wen)明的(de)消長(chang)與(yu)命(ming)運”，想(xiang)起(qi)美國人利奧波德所說(shuo)的(de)“像山(shan)一(yi)樣思(si)考”。在(zai)《武威記》一(yi)篇中，阿(a)來行走在(zai)河西(xi)走廊，時常想(xiang)起(qi)《涼州樂歌》《涼州館(guan)中與(yu)諸(zhu)判(pan)官夜集(ji)》等(deng)古(gu)詩(shi)，過去與(yu)現實仿佛借由這些(xie)詠(yong)嘆(tan)之聲(sheng)得以(yi)連通。阿(a)來稱自己為“自然(ran)之子”，憑(ping)借常年行走于(yu)自然(ran)的(de)經歷(li)，他的(de)筆端流(liu)淌出(chu)別具一(yi)格的(de)文(wen)學世界以(yi)及文(wen)學之外更(geng)加遼闊的(de)曠野高山(shan)。

　　作家盧(lu)一(yi)(yi)萍讀過此書后(hou)感嘆：“我認為(wei)《西高地行記》有一(yi)(yi)種在(zai)溫暖、悲憫(min)之(zhi)上的神圣感。果洛(luo)藏(zang)族自(zi)(zi)治州、玉樹藏(zang)族自(zi)(zi)治州、山(shan)南市、武(wu)威(wei)市、麗江市，阿(a)壩藏(zang)族羌族自(zi)(zi)治州馬爾(er)康(kang)市、綿陽市平武(wu)縣以(yi)及嘉絨(rong)藏(zang)區(qu)，構成了一(yi)(yi)個(ge)個(ge)文學高地。”他(ta)認為(wei)，《西高地行記》是阿(a)來“像山(shan)一(yi)(yi)樣(yang)思考”的結(jie)晶。

　　“阿來之于中國文學的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)意義，不僅(jin)在于他有力拓(tuo)寬了文學表達(da)的(de)(de)疆域，更重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)是他以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)方式為中國文學建立(li)(li)起(qi)一種超越性。這種超越性讓(rang)文學脫(tuo)離了世俗的(de)(de)庸(yong)常和(he)淺薄，真正(zheng)地(di)立(li)(li)了起(qi)來。”評論家謝(xie)有順說(shuo)。