【藝術書架】

　　作(zuo)者(zhe)：許馨儀 于園媛

　　精選藝術典籍，通過翻閱一(yi)本書，體會中國人豐(feng)富的(de)內心(xin)世界，打開一(yi)扇與(yu)經典對話的(de)大門，汲取書中智慧，鑒古思今，追求有情(qing)趣、有品(pin)位、有格調的(de)美好生活(huo)。

　　長(chang)物，原意(yi)為“多余之(zhi)(zhi)物”。唐白(bai)居易詩《銷暑》云：“眼(yan)前無長(chang)物，窗下(xia)有清(qing)風。”宋代王禹(yu)偁更在《送渤海吳(wu)倩序》中(zhong)直言(yan)：“視金玉如長(chang)物，以文(wen)學為己任。”“身(shen)(shen)無長(chang)物”一詞(ci)，已在形容貧(pin)窮之(zhi)(zhi)外多了幾分(fen)贊揚清(qing)廉儉樸之(zhi)(zhi)意(yi)。而(er)明人(ren)文(wen)震亨編撰的《長(chang)物志》，反(fan)而(er)以“長(chang)物”為書(shu)名，全(quan)書(shu)共(gong)十(shi)二章節，將園(yuan)之(zhi)(zhi)營造分(fen)為室(shi)廬(lu)、花木(mu)、水石、禽(qin)魚、書(shu)畫(hua)、幾榻、器(qi)具、衣飾、舟車、位置(zhi)、蔬(shu)果、香茗十(shi)二類(lei)。這些說(shuo)來(lai)“無用”之(zhi)(zhi)物，不(bu)僅供人(ren)消遣賞(shang)玩(wan)，也彰顯著主人(ren)的生活品位、韻致才情，是(shi)身(shen)(shen)在其中(zhong)的文(wen)人(ren)借以建立(li)精神生活的媒介。

　　《長物志》內頁

　　文(wen)(wen)震亨(heng)，字啟美(mei)，晚明蘇州人(ren)，是(shi)大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)文(wen)(wen)徵明的(de)(de)曾孫。他家(jia)富藏書(shu)，長于詩文(wen)(wen)繪畫，善(shan)園林設計。清代校閱此書(shu)的(de)(de)學者伍紹棠曾評價(jia)道：“蓋貴介風流，雅(ya)(ya)人(ren)深致(zhi)，均于此見之(zhi)(zhi)。”《長物(wu)(wu)志》被認為是(shi)指(zhi)導文(wen)(wen)人(ren)造園的(de)(de)重要文(wen)(wen)獻(xian)，從(cong)屋(wu)宇園林到室內裝(zhuang)修，從(cong)花木水石景觀到家(jia)室陳設，書(shu)中(zhong)都(dou)詳(xiang)細地(di)給出(chu)了(le)設計要求(qiu)和審美(mei)標準。我們可以在(zai)書(shu)中(zhong)找到營(ying)造家(jia)居高雅(ya)(ya)藝術氛圍的(de)(de)方法，包括室內尤(you)其(qi)是(shi)書(shu)齋(zhai)用品的(de)(de)購置和陳設，也(ye)能從(cong)中(zhong)了(le)解什么是(shi)文(wen)(wen)人(ren)空間(jian)里應該擁有(you)的(de)(de)物(wu)(wu)品，以及如何雅(ya)(ya)致(zhi)地(di)、符合身份地(di)使用它(ta)們。《長物(wu)(wu)志》又很像(xiang)一本(ben)雅(ya)(ya)致(zhi)生活(huo)居家(jia)指(zhi)南，它(ta)在(zai)寫作之(zhi)(zhi)時就已經隱(yin)含了(le)高雅(ya)(ya)文(wen)(wen)人(ren)趣味生活(huo)的(de)(de)教科(ke)書(shu)這一性質(zhi)。因此，文(wen)(wen)震亨(heng)在(zai)成書(shu)之(zhi)(zhi)際廣邀名士審定，其(qi)實也(ye)是(shi)為了(le)引導藝術化(hua)的(de)(de)生活(huo)方式，讓(rang)“長物(wu)(wu)”思想(xiang)隨之(zhi)(zhi)廣遠流播。

　　《長物志》有多(duo)(duo)種版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)流傳，其中(zhong)主要的有三(san)類：一是(shi)明末木版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，三(san)冊(ce)，全(quan)書(shu)各卷(juan)均注雁門文震亨編(bian)、東海徐成瑞校，卷(juan)首有序(xu)云“友弟吳興沈春澤書(shu)于余(yu)英草閣”，未(wei)注明雕版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)時(shi)間。二是(shi)清(qing)代幾(ji)種版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)，其中(zhong)包(bao)括乾隆年(nian)(nian)間手抄(chao)本(ben)(ben)（見于《四(si)庫全(quan)書(shu)·子部·雜家類》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)）、《硯云甲乙編(bian)》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)（清(qing)末上(shang)(shang)海申(shen)報館鉛印(yin)(yin)本(ben)(ben)）等版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)。三(san)是(shi)民國(guo)(guo)時(shi)期各版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)，其中(zhong)包(bao)括《古今說(shuo)部叢書(shu)》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)（民國(guo)(guo)四(si)年(nian)(nian)再版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban),中(zhong)國(guo)(guo)圖(tu)書(shu)公(gong)司和記印(yin)(yin)行本(ben)(ben)）、《說(shuo)庫》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)（民國(guo)(guo)四(si)年(nian)(nian)上(shang)(shang)海文明書(shu)局石印(yin)(yin)本(ben)(ben)）、《叢書(shu)集成》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)（沈春澤序(xu),民國(guo)(guo)二十五年(nian)(nian)商(shang)務印(yin)(yin)書(shu)館鉛印(yin)(yin)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)）、《美術(shu)叢書(shu)》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)（沈春澤序(xu),伍紹棠跋(ba),民國(guo)(guo)十七年(nian)(nian)神州(zhou)國(guo)(guo)光社(she)本(ben)(ben)）、《申(shen)報館叢書(shu)》版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)等多(duo)(duo)個版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)本(ben)(ben)。

　　《長物(wu)志》 文震亨(heng)著

　　對長(chang)物志(zhi)的(de)白話校注，以陳植編寫的(de)《長(chang)物志(zhi)校注》最(zui)有(you)學術價值。該書由(you)陳植校注、楊超伯校訂、陳從周作序，卷(juan)首保留沈(shen)春澤原(yuan)序，卷(juan)后有(you)伍紹棠原(yuan)跋，另有(you)附一《文(wen)震(zhen)亨生平(ping)事跡有(you)關資料》、附二《明末文(wen)震(zhen)亨氏的(de)造園學說》（陳植撰）、附三(san)《長(chang)物志(zhi)校注引用參考書目》。該版本資料翔(xiang)實，內容豐(feng)富(fu)，對原(yuan)文(wen)中的(de)很(hen)多器物、典故、動植物名稱等加以注解。

　　拙政園窗景

　　《長(chang)(chang)物(wu)(wu)(wu)志》被視為明代(dai)的生(sheng)(sheng)活美(mei)學(xue)指(zhi)南，是(shi)明代(dai)的文(wen)人對(dui)(dui)歷史的總結(jie)和(he)對(dui)(dui)美(mei)好生(sheng)(sheng)活的描摹，表達出中(zhong)國傳統(tong)文(wen)人趣味和(he)“雅、古(gu)、隱”的精神追求。項鴻祚(zuo)在(zai)《憶云詞甲稿序》中(zhong)寫道：“不為無(wu)益之(zhi)事，何以遣有涯之(zhi)生(sheng)(sheng)？時異(yi)境遷，結(jie)習不改(gai)，霜(shuang)花腴(yu)之(zhi)剩稿，念奴嬌之(zhi)過腔，茫茫誰復(fu)知者？”人生(sheng)(sheng)有限(xian)，這些(xie)看似無(wu)益之(zhi)事，卻往往是(shi)有限(xian)光景里最(zui)美(mei)好的點綴。如今我們看《長(chang)(chang)物(wu)(wu)(wu)志》，不僅能理解古(gu)代(dai)文(wen)人的生(sheng)(sheng)活范(fan)本(ben)，對(dui)(dui)當下(xia)而言(yan)，它也是(shi)一(yi)(yi)本(ben)可操(cao)作的生(sheng)(sheng)活指(zhi)南，像文(wen)震亨在(zai)書中(zhong)所說，通(tong)過日用(yong)的平(ping)常物(wu)(wu)(wu)，為自(zi)己(ji)營造(zao)一(yi)(yi)片桃花源，物(wu)(wu)(wu)盡其(qi)用(yong)，在(zai)使(shi)用(yong)中(zhong)發現平(ping)凡生(sheng)(sheng)活的美(mei)好。