作者：于金苗（黑龍江大學(xue)講師(shi)）

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)人之(zhi)(zhi)“游”是中國古代(dai)重要(yao)的(de)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)現象(xiang)之(zhi)(zhi)一。伴(ban)隨著“游走(zou)”，形(xing)式多樣的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)活動(dong)相伴(ban)而(er)生(sheng)(sheng)，而(er)經歷鼎革的(de)清初（順治元年至(zhi)康熙中期）更具獨特性。輿圖換(huan)稿的(de)現實激(ji)生(sheng)(sheng)出一大批“不安于(yu)居(ju)”、游走(zou)四方的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)人，他們(men)以游為隱、借游謀食、因(yin)游求道，也(ye)進行(xing)了(le)圖謀“復明”、祭奠山水或結交(jiao)英豪等活動(dong)，其(qi)“游走(zou)”所(suo)構筑的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)世界也(ye)因(yin)之(zhi)(zhi)發(fa)生(sheng)(sheng)變(bian)化(hua)。誠如魏禧(xi)所(suo)說：“游道廣(guang)而(er)聲詩(shi)盛，近古以來(lai)未有過于(yu)今日。”（魏禧(xi)《江(jiang)湖一客詩(shi)敘》）游走(zou)讓文(wen)(wen)(wen)(wen)人得(de)江(jiang)山之(zhi)(zhi)助(zhu)，創作(zuo)了(le)大量山水、投謁、送別、唱和詩(shi)，即便他們(men)代(dai)幕主撰寫文(wen)(wen)(wen)(wen)章、奏疏(shu)、信(xin)札(zha)等，也(ye)助(zhu)力(li)于(yu)清代(dai)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)復興(xing)。其(qi)中所(suo)飽含的(de)心境、動(dong)機、境遇與前(qian)代(dai)迥(jiong)異，促成(cheng)了(le)諸多文(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)“新質”的(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)，而(er)諸如編纂、評(ping)點(dian)詩(shi)詞文(wen)(wen)(wen)(wen)集對文(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)風氣的(de)轉移(yi)，流人文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)興(xing)盛等，更帶來(lai)了(le)士人人生(sheng)(sheng)選(xuan)擇和治生(sheng)(sheng)方式的(de)復雜化(hua)，構成(cheng)審視作(zuo)為文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)主體的(de)“人”的(de)特殊史料(liao)。

　　“游走”的復雜面向與人生選擇

　　因明清易代，文人“游走”的(de)動機(ji)更為(wei)多元，呈現出復雜的(de)人生選擇面向(xiang)。他們登山赴(fu)水，與(yu)自(zi)(zi)然為(wei)友(you)，甚而苦(ku)游、窮游，以(yi)“浪跡”行為(wei)自(zi)(zi)虐自(zi)(zi)苦(ku)。顧炎武曾在“游”中數謁明孝陵以(yi)“尋求悲壯”，行走邊塞以(yi)勘(kan)察輿地(di)，復國(guo)之意味(wei)不言(yan)(yan)自(zi)(zi)明。還有文人以(yi)“游”來聯(lian)絡聲氣(qi)，互(hu)通(tong)消息，鄭成功北(bei)上與(yu)張(zhang)煌言(yan)(yan)合(he)兵直逼金陵，就離不開(kai)魏耕、歸(gui)莊等人的(de)游走聯(lian)絡。

　　飽經喪亂的(de)(de)(de)清初士(shi)(shi)人(ren)(ren)普遍貧困，其游(you)走(zou)(zou)也(ye)多了(le)一份紅塵苦(ku)味，似(si)乎更“世俗”化(hua)。他(ta)們(men)往往主動(dong)或被動(dong)打破“謀道不謀食”“憂(you)道不憂(you)貧”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格堅(jian)守，“饑(ji)驅(qu)”成為(wei)游(you)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)重要(yao)原因。江西易(yi)堂(tang)諸子因饑(ji)驅(qu)而游(you)藝(yi)四方，蘇州計東(dong)亦因饑(ji)驅(qu)而浪游(you)南北(bei)，學(xue)者陳(chen)確(que)(que)甚至表示“治生尤切于(yu)讀書”（陳(chen)確(que)(que)《學(xue)者以治生為(wei)本論》）。與(yu)(yu)此(ci)相關(guan)的(de)(de)(de)“利(li)達”之誘也(ye)是文人(ren)(ren)紛紛出游(you)的(de)(de)(de)真正動(dong)因，或流寓(yu)他(ta)鄉，或入幕(mu)為(wei)賓(bin)，或坐(zuo)館為(wei)師(shi)。黃宗羲云：“慨(kai)然(ran)記甲(jia)子蹈東(dong)海之人(ren)(ren)，未幾已懷鉛槧入貴人(ren)(ren)之幕(mu)矣。不然(ran)，則索游(you)而伺閽人(ren)(ren)之顏色(se)者也(ye)。”（黃宗羲《陸汝和七十(shi)壽序》）計東(dong)也(ye)說(shuo)過：“往來京師(shi)幾二(er)十(shi)年，見友人(ren)(ren)之得為(wei)幕(mu)府(fu)上客，揚揚盛車騎出國門者，不可勝(sheng)數(shu)。”（計東(dong)《贈(zeng)韓燦之之浙江幕(mu)府(fu)序》）可見用世之志與(yu)(yu)謀身(shen)之需之于(yu)文人(ren)(ren)人(ren)(ren)生選擇(ze)的(de)(de)(de)切要(yao)。游(you)走(zou)(zou)，讓清初的(de)(de)(de)游(you)幕(mu)進(jin)一步職(zhi)業化(hua)，擴大(da)了(le)士(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生存(cun)空間和治生路徑，也(ye)推動(dong)了(le)地域間文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)流動(dong)與(yu)(yu)切磋。

　　“游(you)走”的休(xiu)止符有時(shi)就是“流(liu)寓(yu)”。遍布(bu)鄉野與城市中的“流(liu)寓(yu)”現象在清初(chu)更(geng)加普遍，諸(zhu)多(duo)結(jie)社、文(wen)(wen)(wen)會，常有流(liu)寓(yu)者(zhe)的身影側身其間(jian)，長期游(you)食異(yi)鄉的曾燦發(fa)現某次(ci)集(ji)會中“強(qiang)半是流(liu)寓(yu)”。彼時(shi)江(jiang)浙地區的文(wen)(wen)(wen)化繁盛(sheng)，諸(zhu)如淮安詩壇的崛起、揚州(zhou)社集(ji)唱和的繁興等，多(duo)得(de)益(yi)于流(liu)寓(yu)文(wen)(wen)(wen)人的引領(ling)，朱彝(yi)尊(zun)(zun)斷言“浙詞(ci)之盛(sheng)，亦由僑(qiao)居者(zhe)為之助”（朱彝(yi)尊(zun)(zun)《魚計莊(zhuang)詞(ci)序》）。康熙十八(ba)年（1679）的博學鴻詞(ci)科促成眾多(duo)詩詞(ci)文(wen)(wen)(wen)曲(qu)大家匯(hui)聚京師，其中不少文(wen)(wen)(wen)人曾游(you)走四方(fang)，或因入選為官而流(liu)寓(yu)北(bei)方(fang)，對南北(bei)文(wen)(wen)(wen)化的交融(rong)以及全國文(wen)(wen)(wen)化中心(xin)的日益(yi)北(bei)移作(zuo)出了貢獻(xian)。

　　“游走”與文壇新風尚

　　“游走(zou)”帶來了(le)中(zhong)心城(cheng)市與非中(zhong)心城(cheng)市的(de)(de)變化，也(ye)帶來了(le)南(nan)(nan)北(bei)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)充分(fen)交流(liu)。清初時期，諸多重要的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)活動(dong)與風尚(shang)(shang)新變借由游走(zou)南(nan)(nan)北(bei)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)通力完成。詩(shi)(shi)(shi)集(ji)編選(xuan)活動(dong)如顧有孝《百名(ming)家(jia)英華(hua)》興起的(de)(de)宗(zong)唐風氣(qi)、吳之(zhi)振《宋詩(shi)(shi)(shi)鈔》引領的(de)(de)宗(zong)宋趣尚(shang)(shang)等，都(dou)是南(nan)(nan)北(bei)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)共同參與的(de)(de)結果，借由游走(zou)與傳播，在(zai)江南(nan)(nan)與京師等地產(chan)生(sheng)持(chi)續性影響，力掃詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)積習，詩(shi)(shi)(shi)風一變而為宗(zong)唐抑或宗(zong)宋，以達到立論、存史與標(biao)榜聲(sheng)氣(qi)的(de)(de)旨歸。此際，詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)題征集(ji)活動(dong)亦興盛，文(wen)(wen)(wen)集(ji)結撰也(ye)隨之(zhi)完成，其文(wen)(wen)(wen)學(xue)建(jian)構(gou)之(zhi)功也(ye)往往有賴于文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)南(nan)(nan)北(bei)游走(zou)。他(ta)們利(li)用詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)主(zhu)題征集(ji)結識四方(fang)名(ming)流(liu)以獲聲(sheng)名(ming)，與清初詞壇(tan)復興局面息(xi)息(xi)相關的(de)(de)詞集(ji)評點(dian)活動(dong)也(ye)來自這一風尚(shang)(shang)。詞作(zuo)者與評點(dian)者在(zai)創作(zuo)、理(li)論與實踐上的(de)(de)多維互(hu)動(dong)，飽含(han)著清詞中(zhong)興的(de)(de)理(li)論自覺，并輻射了(le)南(nan)(nan)北(bei)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)。

　　游走(zou)(zou)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)生存、交往方(fang)式的(de)(de)變(bian)遷，也與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)體形(xing)態(tai)發生交互(hu)性(xing)影(ying)響，促(cu)進了(le)各類文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)體式的(de)(de)繁盛。那些赫赫有(you)名的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)時(shi)常會(hui)因(yin)請托而作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)，較多者為銘狀墓表、傳記碑志、詩文(wen)(wen)(wen)(wen)序跋等(deng)。他們應約(yue)而完成的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章中有(you)很多見解獨(du)到的(de)(de)佳作(zuo)，成為了(le)解人(ren)物、文(wen)(wen)(wen)(wen)化、時(shi)代的(de)(de)重要(yao)文(wen)(wen)(wen)(wen)本來源，對清(qing)初(chu)古文(wen)(wen)(wen)(wen)新格局(ju)的(de)(de)形(xing)成起到強有(you)力的(de)(de)促(cu)進作(zuo)用(yong)。戲曲與(yu)(yu)小說(shuo)則因(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)游走(zou)(zou)而得到了(le)雅俗(su)互(hu)構的(de)(de)機緣。清(qing)初(chu)戲曲與(yu)(yu)小說(shuo)，實際與(yu)(yu)游走(zou)(zou)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)進入社(she)會(hui)后目光真正(zheng)向下密(mi)切相(xiang)關，在(zai)內容上(shang)更關注下層、藝術上(shang)呈現雅俗(su)互(hu)滲(shen)的(de)(de)傾向，洪(hong)昇《長生殿》、孔尚任《桃(tao)花扇》都具有(you)作(zuo)者游走(zou)(zou)南北(bei)、廣泛接(jie)觸社(she)會(hui)而形(xing)成的(de)(de)這一(yi)特征(zheng)。

　　案獄激生中的“游走”與文人心態創作

　　清初著名的(de)(de)(de)科(ke)場(chang)案、通海案、哭廟案、奏銷(xiao)案等大案成(cheng)為文(wen)人(ren)行(xing)跡、文(wen)學(xue)趣尚的(de)(de)(de)重要轉折點，并促興(xing)了(le)清初的(de)(de)(de)流人(ren)、游(you)人(ren)文(wen)學(xue)。如身(shen)陷(xian)順治十四年(nian)（1657年(nian)）科(ke)場(chang)案的(de)(de)(de)吳兆(zhao)騫、方拱乾、方孝標、丁澎等皆被流放至東北，不(bu)幸遭遇和豐富閱(yue)歷(li)為其創(chuang)作提供了(le)更為特殊(shu)的(de)(de)(de)素材(cai)和多維(wei)的(de)(de)(de)情思(si)，助興(xing)了(le)流人(ren)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)成(cheng)立。

　　案獄給(gei)文人(ren)(ren)帶來的(de)(de)影響自然延(yan)伸到文學創(chuang)作中，涉案士人(ren)(ren)在驚懼不安的(de)(de)同時，留下了各(ge)種或隱曲或直白(bai)的(de)(de)生動(dong)記述與(yu)表達(da)。“憂能傷人(ren)(ren)”（吳偉業《與(yu)冒(mao)辟疆(jiang)書》）是屢經(jing)打擊(ji)文人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)態寫照，如多(duo)(duo)艷麗辭章的(de)(de)吳兆騫(qian)流戍后轉為(wei)偏尚激楚之音，本(ben)以艷情(qing)當行(xing)的(de)(de)彭孫遹詞風“率(lv)多(duo)(duo)悲壯(zhuang)”（李(li)調元《雨村詞話》）。

　　易代后的(de)(de)游(you)走促生(sheng)了文(wen)(wen)(wen)人生(sheng)存空間的(de)(de)擴(kuo)大，有(you)利于(yu)其(qi)自我心(xin)性(xing)的(de)(de)塑造以(yi)(yi)及文(wen)(wen)(wen)學世界的(de)(de)建構，其(qi)中主動(dong)的(de)(de)地域(yu)、文(wen)(wen)(wen)化選擇(ze)所呈(cheng)現的(de)(de)動(dong)機、背景(jing)、心(xin)理內容也更為(wei)豐富。要之(zhi)，以(yi)(yi)游(you)走文(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學視(shi)界為(wei)紐帶，綰合政治(zhi)局(ju)勢、地域(yu)空間、學術思想(xiang)、士人活動(dong)、作品文(wen)(wen)(wen)本等多層(ceng)面(mian)文(wen)(wen)(wen)化因(yin)素(su)(su)，在歷(li)史圖(tu)景(jing)還原基礎上審視(shi)各種文(wen)(wen)(wen)學質(zhi)素(su)(su)的(de)(de)互動(dong)關(guan)系(xi)，呈(cheng)現文(wen)(wen)(wen)壇所構成(cheng)(cheng)的(de)(de)動(dong)態(tai)系(xi)統，是(shi)考察清初(chu)文(wen)(wen)(wen)壇生(sheng)態(tai)和文(wen)(wen)(wen)人文(wen)(wen)(wen)化性(xing)格之(zhi)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)重要路(lu)徑，亦是(shi)檢視(shi)文(wen)(wen)(wen)壇理應重視(shi)的(de)(de)一個理論(lun)視(shi)角。

　　《光明日報》（2023年10月30日 13版(ban)）