作者：曹(cao)勝高(gao)（廣東外(wai)(wai)語外(wai)(wai)貿(mao)大學中國(guo)語言文化(hua)學院教授）

　　從(cong)文獻所載(zai)來看，《詩經》有樂本(ben)(ben)(ben)、歌本(ben)(ben)(ben)、詩本(ben)(ben)(ben)三種形(xing)態。樂本(ben)(ben)(ben)載(zai)其(qi)樂舞，歌本(ben)(ben)(ben)載(zai)其(qi)歌辭，詩本(ben)(ben)(ben)載(zai)其(qi)文本(ben)(ben)(ben)。今以《武》分(fen)而論之，以辨析其(qi)中的細節。

　　《武》的樂本形態

　　《武》的(de)樂(le)(le)(le)本形態(tai)，是以(yi)樂(le)(le)(le)、歌、舞(wu)三(san)位一(yi)體所呈現出來的(de)藝術形態(tai)。《禮記·樂(le)(le)(le)記》載(zai)萇弘(hong)、孔(kong)子(zi)、賓牟(mou)賈(jia)所言(yan)的(de)《武》之樂(le)(le)(le)音“淫及商”，謂其(qi)中雜(za)有(you)商聲(sheng)，乃言(yan)其(qi)樂(le)(le)(le)音。《武》有(you)六(liu)成(cheng)(cheng)，乃言(yan)其(qi)舞(wu)蹈(dao)形態(tai)，各以(yi)舞(wu)象(xiang)象(xiang)其(qi)事。鄭玄(xuan)注：“成(cheng)(cheng)，猶奏(zou)(zou)也(ye)(ye)(ye)。每奏(zou)(zou)《武》曲一(yi)終為一(yi)成(cheng)(cheng)。始奏(zou)(zou)，象(xiang)觀兵盟津(jin)時也(ye)(ye)(ye)。再奏(zou)(zou)，象(xiang)克(ke)(ke)殷(yin)時也(ye)(ye)(ye)。三(san)奏(zou)(zou)，象(xiang)克(ke)(ke)殷(yin)有(you)馀力(li)而反也(ye)(ye)(ye)。四奏(zou)(zou)，象(xiang)南方(fang)荊蠻之國侵畔(pan)者服也(ye)(ye)(ye)。五奏(zou)(zou)，象(xiang)周公(gong)召公(gong)分(fen)職而治也(ye)(ye)(ye)。六(liu)奏(zou)(zou)，象(xiang)兵還振(zhen)旅也(ye)(ye)(ye)。復綴，反位止也(ye)(ye)(ye)。崇，充(chong)也(ye)(ye)(ye)。凡六(liu)奏(zou)(zou)以(yi)充(chong)《武》樂(le)(le)(le)也(ye)(ye)(ye)。”可見(jian)《武》之六(liu)成(cheng)(cheng)，以(yi)舞(wu)蹈(dao)敘述了周公(gong)還政于(yu)成(cheng)(cheng)王前的(de)重大史事。

　　《武(wu)(wu)(wu)》的(de)樂本，包括演(yan)奏(zou)其(qi)樂曲(qu)(qu)作(zuo)為禮(li)(li)儀(yi)(yi)用樂。《逸(yi)周書·世俘解》載武(wu)(wu)(wu)王(wang)初用《武(wu)(wu)(wu)》，只是用其(qi)樂曲(qu)(qu)：“甲寅，謁戎殷于牧野，王(wang)佩(pei)赤白畤，籥人奏(zou)《武(wu)(wu)(wu)》。王(wang)入，進萬(wan)，獻《明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)》三(san)終。”《逸(yi)周書》原作(zuo)“謁我(wo)殷”，顧頡剛先(xian)生作(zuo)“謁戎殷”，是以(yi)獻俘禮(li)(li)的(de)方式告天、祀地、享(xiang)祖。在(zai)此儀(yi)(yi)式上(shang)，先(xian)籥《武(wu)(wu)(wu)》而后(hou)武(wu)(wu)(wu)王(wang)入，再進獻《萬(wan)》舞，進而獻歌三(san)終，表(biao)明(ming)(ming)(ming)最初的(de)《武(wu)(wu)(wu)》，是作(zuo)為禮(li)(li)儀(yi)(yi)用曲(qu)(qu)施用。這與(yu)《禮(li)(li)記(ji)·仲尼燕居》所載“《武(wu)(wu)(wu)》《夏》籥序興”的(de)施用方式相同。這就(jiu)表(biao)明(ming)(ming)(ming)《武(wu)(wu)(wu)》作(zuo)為可(ke)以(yi)單獨(du)演(yan)奏(zou)的(de)樂曲(qu)(qu)，施用于王(wang)入、諸侯相見等(deng)儀(yi)(yi)式，是《武(wu)(wu)(wu)》的(de)樂本形(xing)態。

　　《武》的(de)歌(ge)本形態

　　《武》的(de)歌本(ben)，則是可以歌唱的(de)歌辭。樂工(gong)的(de)“詠嘆之(zhi)(zhi)(zhi)，淫液(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)”，便(bian)是《武》的(de)歌唱形態。孔穎達疏：“欲舞之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，其歌聲(sheng)吟詠之(zhi)(zhi)(zhi)，長嘆之(zhi)(zhi)(zhi)，其聲(sheng)淫液(ye)(ye)，是貪羨之(zhi)(zhi)(zhi)貌，言(yan)欲舞之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，其歌聲(sheng)何意吟歆(xin)長嘆歆(xin)羨也。”既有(you)詠嘆之(zhi)(zhi)(zhi)辭，又有(you)歌唱之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)。其中所(suo)唱的(de)歌辭，就有(you)楚莊王所(suo)言(yan)的(de)《武》之(zhi)(zhi)(zhi)三章。

　　楚(chu)莊王(wang)將(jiang)《頌(song)》《武(wu)(wu)(wu)》并提(ti)：“夫文，止戈(ge)為武(wu)(wu)(wu)。武(wu)(wu)(wu)王(wang)克商。作(zuo)《頌(song)》曰：……，又作(zuo)《武(wu)(wu)(wu)》，……夫武(wu)(wu)(wu)，禁暴、戢兵、保(bao)大、定(ding)功(gong)、安(an)民(min)、和眾、豐財者也。故使子孫無忘其(qi)章(zhang)。”意在言(yan)武(wu)(wu)(wu)王(wang)雖以武(wu)(wu)(wu)力(li)克商，但其(qi)作(zuo)《頌(song)》《武(wu)(wu)(wu)》等樂(le)章(zhang)的(de)目的(de)，卻是強調武(wu)(wu)(wu)有七德，并以樂(le)舞(wu)方式，使得后世(shi)不忘其(qi)志。其(qi)所引(yin)(yin)《武(wu)(wu)(wu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒章(zhang)、三(san)章(zhang)、六章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭，正(zheng)是《武(wu)(wu)(wu)》演出時分別歌(ge)唱的(de)樂(le)歌(ge)，其(qi)聲情正(zheng)是孔子所言(yan)的(de)“詠嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，淫液之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。楚(chu)莊王(wang)所引(yin)(yin)《武(wu)(wu)(wu)》卒章(zhang)、三(san)章(zhang)、六章(zhang)，正(zheng)是《武(wu)(wu)(wu)》的(de)聲歌(ge)。從孔子所言(yan)來看，《武(wu)(wu)(wu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六成分別象其(qi)事(shi)，“三(san)成而南”，其(qi)歌(ge)《桓》；“六成復綴(zhui)，以崇天子”，其(qi)歌(ge)《賚》；二歌(ge)置于樂(le)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，言(yan)武(wu)(wu)(wu)王(wang)能繼承文王(wang)事(shi)業，翦商成功(gong)而安(an)定(ding)天下。

　　楚(chu)莊王(wang)(wang)時期《武(wu)(wu)》《勺(shao)》仍有(you)樂舞(wu)(wu)形態，征引(yin)(yin)其歌(ge)(ge)(ge)辭者(zhe)，有(you)的(de)直(zhi)接出(chu)(chu)于歌(ge)(ge)(ge)本(ben)。如《左(zuo)傳·宣公(gong)(gong)十二年》載隨(sui)武(wu)(wu)子之(zhi)(zhi)言(yan)：“仲(zhong)虺有(you)言(yan)曰‘取(qu)亂侮亡。’兼(jian)弱(ruo)也(ye)(ye)。《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》曰：‘於鑠王(wang)(wang)師，遵養時晦。’耆昧(mei)(mei)也(ye)(ye)。《武(wu)(wu)》曰：‘無競惟烈(lie)。’撫(fu)弱(ruo)耆昧(mei)(mei)以(yi)(yi)(yi)務烈(lie)所(suo)(suo)，可也(ye)(ye)。”其所(suo)(suo)引(yin)(yin)仲(zhong)虺之(zhi)(zhi)言(yan)出(chu)(chu)于《尚書》。其將(jiang)《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》《武(wu)(wu)》并(bing)舉，亦是(shi)直(zhi)接引(yin)(yin)《勺(shao)》《武(wu)(wu)》的(de)樂歌(ge)(ge)(ge)。其所(suo)(suo)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》詩(shi)(shi)，出(chu)(chu)于今本(ben)《周(zhou)頌·酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)》。杜預(yu)注：“《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》，《詩(shi)(shi)·頌》篇(pian)名(ming)。鑠，美也(ye)(ye)。言(yan)美武(wu)(wu)王(wang)(wang)能(neng)遵天之(zhi)(zhi)道(dao)，須暗昧(mei)(mei)者(zhe)惡積而(er)(er)后取(qu)之(zhi)(zhi)。”孔穎達正(zheng)義(yi)：“《詩(shi)(shi)》經無‘汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)’字。《序(xu)》云：‘言(yan)能(neng)汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)先祖之(zhi)(zhi)道(dao)，以(yi)(yi)(yi)養天下。’故以(yi)(yi)(yi)汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)為(wei)(wei)名(ming)焉。”以(yi)(yi)(yi)《酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)》為(wei)(wei)《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》。顏(yan)師古注《漢(han)書》則謂：“勺(shao)讀曰酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)。酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)，取(qu)也(ye)(ye)。”以(yi)(yi)(yi)“酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)”釋(shi)“勺(shao)”，謂周(zhou)公(gong)(gong)酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)取(qu)文德為(wei)(wei)用(yong)。在清(qing)儒牟庭(ting)在《詩(shi)(shi)切(qie)》看來，酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)、勺(shao)、汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)皆(jie)是(shi)此詩(shi)(shi)篇(pian)名(ming)的(de)不(bu)同(tong)寫(xie)法。《白虎通義(yi)》亦言(yan)：“周(zhou)公(gong)(gong)曰《酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)》者(zhe)，言(yan)周(zhou)公(gong)(gong)輔成(cheng)王(wang)(wang)，能(neng)斟酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)文武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)道(dao)而(er)(er)成(cheng)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)樂即(ji)酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)樂，為(wei)(wei)勺(shao)舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)樂，其歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)《酌(zhuo)(zhuo)(zhuo)》。隨(sui)武(wu)(wu)子將(jiang)《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》《武(wu)(wu)》并(bing)列，表明其所(suo)(suo)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)辭非并(bing)取(qu)自(zi)(zi)《周(zhou)頌》，而(er)(er)直(zhi)接取(qu)自(zi)(zi)勺(shao)舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)《汋(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)》、《武(wu)(wu)》舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)《武(wu)(wu)》，歌(ge)(ge)(ge)辭出(chu)(chu)于歌(ge)(ge)(ge)本(ben)。

　　《武》的詩本

　　今存的(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)》本(ben)(ben)，是失(shi)去了(le)(le)樂曲與旋(xuan)律(lv)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)，只能(neng)憑借其(qi)文(wen)字(zi)直觀其(qi)義。從(cong)早期(qi)文(wen)獻所(suo)載(zai)詩(shi)(shi)(shi)、稱詩(shi)(shi)(shi)來(lai)看(kan)，《詩(shi)(shi)(shi)》本(ben)(ben)是陸(lu)續編(bian)成(cheng)(cheng)。周(zhou)穆王(wang)(wang)之(zhi)前《頌(song)》已(yi)經初編(bian)，周(zhou)厲(li)王(wang)(wang)時《小(xiao)雅》《大(da)雅》《頌(song)》分別(bie)單(dan)行。魯(lu)桓公六(liu)年(nian)前《大(da)雅》已(yi)經稱《詩(shi)(shi)(shi)》，魯(lu)僖公二十二年(nian)前《小(xiao)雅》《大(da)雅》《周(zhou)頌(song)》合(he)并為(wei)(wei)(wei)《詩(shi)(shi)(shi)》。魯(lu)宣公十二年(nian)時，作為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)的(de)(de)《周(zhou)頌(song)》已(yi)經編(bian)定。《左傳》載(zai)魯(lu)宣公十一年(nian)（前598），晉大(da)夫召集狄人作戰(zhan)，郄成(cheng)(cheng)子認為(wei)(wei)(wei)：“《詩(shi)(shi)(shi)》曰：‘文(wen)王(wang)(wang)既勤止。’文(wen)王(wang)(wang)猶勤，況寡德乎？”其(qi)所(suo)引之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)出于(yu)《周(zhou)頌(song)·賚(lai)》，為(wei)(wei)(wei)楚(chu)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)所(suo)謂的(de)(de)《武(wu)》之(zhi)其(qi)六(liu)。郄成(cheng)(cheng)子以“《詩(shi)(shi)(shi)》曰”出之(zhi)，表明其(qi)所(suo)引之(zhi)《賚(lai)》見(jian)于(yu)《詩(shi)(shi)(shi)》本(ben)(ben)。可(ke)見(jian)，晉、魯(lu)通行的(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)》本(ben)(ben)已(yi)經收錄了(le)(le)《武(wu)》《桓》《賚(lai)》《酌》等樂歌，即郄成(cheng)(cheng)子所(suo)引之(zhi)《詩(shi)(shi)(shi)》本(ben)(ben)。

　　《詩(shi)》本(ben)的(de)編(bian)訂，實際是(shi)將周(zhou)樂中(zhong)可(ke)歌(ge)之辭(ci)抽取出(chu)來作(zuo)為(wei)文(wen)本(ben)，不再關乎(hu)其(qi)樂舞、歌(ge)曲(qu)，直接以文(wen)字為(wei)章(zhang)(zhang)，從(cong)而使得詩(shi)篇失去了其(qi)禮義(yi)、樂義(yi)而保留(liu)詩(shi)義(yi)。詩(shi)本(ben)是(shi)將周(zhou)樂可(ke)歌(ge)的(de)聲詩(shi)整理而后所形成的(de)文(wen)本(ben)，其(qi)中(zhong)有歌(ge)無(wu)辭(ci)的(de)笙詩(shi)，作(zuo)為(wei)禮儀施用的(de)間歌(ge)，只(zhi)保留(liu)了樂名(ming)作(zuo)為(wei)篇目，而無(wu)歌(ge)辭(ci)。《武》卒章(zhang)(zhang)、三章(zhang)(zhang)、六章(zhang)(zhang)的(de)歌(ge)辭(ci)，被整理入《周(zhou)頌》中(zhong)，分別(bie)次于二十(shi)、二十(shi)九、三十(shi)。

　　楚(chu)成王所(suo)言三詩(shi)的次序(xu)與(yu)今本《詩(shi)經》不同，以《武》位次《桓》《賚》之(zhi)前。朱熹(xi)《詩(shi)集傳(chuan)》言：“《春秋傳(chuan)》以此為(wei)(wei)《大武》之(zhi)首(shou)(shou)章(zhang)也(ye)。”后(hou)世學者有將(jiang)“卒章(zhang)”強制(zhi)闡釋為(wei)(wei)“首(shou)(shou)章(zhang)”。若追本溯源，則“卒章(zhang)”當(dang)(dang)為(wei)(wei)末(mo)章(zhang)。杜預注：“言‘其卒章(zhang)’者，謂終(zhong)章(zhang)之(zhi)句也(ye)。”查《左傳(chuan)》所(suo)謂“卒章(zhang)”者，皆(jie)指(zhi)詩(shi)篇之(zhi)末(mo)章(zhang)。故楚(chu)莊王所(suo)言之(zhi)《武》，當(dang)(dang)為(wei)(wei)《武》樂舞之(zhi)末(mo)章(zhang)，以頌武王功業。

　　今本(ben)(ben)(ben)《周(zhou)頌(song)》既未按照樂本(ben)(ben)(ben)收(shou)(shou)錄(lu)《武(wu)(wu)(wu)(wu)》之詠(yong)嘆之辭(ci)，亦(yi)未按照歌(ge)(ge)本(ben)(ben)(ben)按照樂章次序(xu)收(shou)(shou)錄(lu)其歌(ge)(ge)辭(ci)。其在《武(wu)(wu)(wu)(wu)》與《桓》《賚》之間(jian)錄(lu)入《閔(min)予小子》《訪落》《敬之》《小毖(bi)》《載(zai)芟》《良(liang)耜(si)》《絲衣》《酌》等八(ba)篇。特(te)別是(shi)將《酌》次于《武(wu)(wu)(wu)(wu)》《桓》《賚》之間(jian)，表明整理者在編訂《周(zhou)頌(song)》時并未考(kao)慮樂本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)演出性(xing)，亦(yi)未顧及歌(ge)(ge)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)連(lian)續性(xing)，只(zhi)是(shi)將《武(wu)(wu)(wu)(wu)》的(de)(de)歌(ge)(ge)辭(ci)作為(wei)單行的(de)(de)文本(ben)(ben)(ben)進行收(shou)(shou)錄(lu)。也(ye)就是(shi)說，《周(zhou)頌(song)》只(zhi)是(shi)周(zhou)宗廟祭祀中所(suo)用之辭(ci)，保留在其中的(de)(de)《武(wu)(wu)(wu)(wu)》《桓》《賚》只(zhi)是(shi)《武(wu)(wu)(wu)(wu)》的(de)(de)詩(shi)本(ben)(ben)(ben)，而非全部。若以此(ci)觀《詩(shi)》的(de)(de)流傳，也(ye)經歷了(le)樂本(ben)(ben)(ben)、歌(ge)(ge)本(ben)(ben)(ben)、詩(shi)本(ben)(ben)(ben)三個轉變。

　　《光(guang)明日報》（2023年11月27日 13版）