由著名(ming)(ming)曲藝家(jia)孫立生與其學生任(ren)健合著、山東大學出版(ban)社出版(ban)的《中(zhong)國(guo)曲藝的“四梁八柱”》，日前在2024北京圖書訂(ding)貨會上舉行(xing)了(le)盛(sheng)大的新書發布會。由此，我想到(dao)了(le)著名(ming)(ming)曲藝家(jia)孫立生的一(yi)段話。

　　　　十多(duo)年(nian)(nian)前，孫(sun)(sun)(sun)立(li)生在(zai)任山(shan)東(dong)省曲(qu)藝(yi)(yi)家(jia)協(xie)會主席，但他更(geng)(geng)為人熟知的(de)身(shen)份是(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)曲(qu)藝(yi)(yi)作(zuo)家(jia)，其創作(zuo)的(de)曲(qu)藝(yi)(yi)作(zuo)品被(bei)全國范圍內的(de)曲(qu)藝(yi)(yi)名(ming)家(jia)表演(yan)，他在(zai)曲(qu)藝(yi)(yi)理論方面(mian)更(geng)(geng)是(shi)著(zhu)(zhu)作(zuo)等身(shen)。當年(nian)(nian)孫(sun)(sun)(sun)立(li)生的(de)女兒(er)結婚，孫(sun)(sun)(sun)立(li)生對她(ta)說(shuo)，“領了證(zheng)不是(shi)家(jia)，過一輩子才是(shi)家(jia)。”孫(sun)(sun)(sun)立(li)生也將自己獲得過的(de)證(zheng)書榮譽當作(zuo)浮云，在(zai)藝(yi)(yi)無止境的(de)路上，他說(shuo)他要(yao)和曲(qu)藝(yi)(yi)過一輩子，“曲(qu)藝(yi)(yi)要(yao)給人愉(yu)悅，更(geng)(geng)要(yao)給人以希望(wang)，要(yao)永遠(yuan)與觀眾在(zai)一起(qi)。”

　　　　如果從(cong)(cong)1972年(nian)末(mo)孫(sun)立(li)(li)生(sheng)入伍成為一(yi)名文藝(yi)(yi)(yi)(yi)兵算起，今(jin)年(nian)是孫(sun)立(li)(li)生(sheng)從(cong)(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)52周年(nian)。孫(sun)立(li)(li)生(sheng)與(yu)其學生(sheng)任(ren)健合著的這(zhe)本(ben)《中國曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的“四梁(liang)八柱”》是孫(sun)立(li)(li)生(sheng)的第(di)幾本(ben)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)理論書籍，我已經記不清(qing)了(le)，但他要(yao)和曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)過一(yi)輩子的追求，我卻是近距離(li)見證了(le)其中的整整二十(shi)(shi)年(nian)。2016年(nian)，受山東省(sheng)文聯委托，我為第(di)七屆(jie)泰山文藝(yi)(yi)(yi)(yi)獎(jiang)·突出貢獻獎(jiang)獲得者(zhe)孫(sun)立(li)(li)生(sheng)撰寫評傳(chuan)，更深入了(le)解了(le)他數十(shi)(shi)年(nian)的從(cong)(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)涯。從(cong)(cong)早(zao)期(qi)的曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)演員，到十(shi)(shi)年(nian)的曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)編輯生(sheng)涯，再到曲(qu)(qu)協負責人，孫(sun)立(li)(li)生(sheng)最為認可自己曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)者(zhe)和理論者(zhe)身(shen)份，這(zhe)本(ben)《中國曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的“四梁(liang)八柱”》的內容，也(ye)比較鮮明地體現了(le)這(zhe)一(yi)點。

　　　　《中(zhong)國曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)的“四梁八柱”》以師生(sheng)問答的形(xing)式，從四個(ge)方面探索了(le)(le)中(zhong)華(hua)民(min)族曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)的規律(lv)、特(te)征：一(yi)是“四梁八柱”論，闡釋(shi)了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對中(zhong)國曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)傳統的理(li)解、判斷(duan)和認識；二(er)是基本素(su)養(yang)說，以曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)諺(yan)為題，闡釋(shi)了(le)(le)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)發展所(suo)需要(yao)的基本素(su)養(yang)；三是曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)談，曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)需要(yao)積微之(zhi)功，“沒有二(er)十年，出(chu)不來一(yi)個(ge)好演員(yuan)”，通過介紹優秀(xiu)的曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)來闡釋(shi)曲(qu)(qu)藝(yi)(yi)美學(xue)觀；四是立(li)生(sheng)作(zuo)(zuo)(zuo)品擇，精選了(le)(le)孫立(li)生(sheng)的部分優秀(xiu)文(wen)章和作(zuo)(zuo)(zuo)品進行(xing)展示學(xue)習(xi)。

　　　　《中(zhong)(zhong)國曲藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)“四梁(liang)八柱”》呈現(xian)了(le)深(shen)刻的(de)(de)曲藝(yi)(yi)(yi)理論(lun)、豐富的(de)(de)實(shi)踐經(jing)驗，尤其是其中(zhong)(zhong)的(de)(de)理論(lun)總結，對于當下的(de)(de)中(zhong)(zhong)國曲藝(yi)(yi)(yi)而言(yan)彌足(zu)珍貴。“我看了(le)之后感觸頗深(shen)，受益匪淺，該書系統總結了(le)曲藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)基(ji)本(ben)規律，令人感受到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)國曲藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)博大精深(shen)。”著名相聲表演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)石富寬老師說道，“我建議(yi)我們的(de)(de)曲藝(yi)(yi)(yi)從(cong)業者(zhe)都認真讀一(yi)讀這(zhe)本(ben)書，相信(xin)一(yi)定會(hui)收獲滿滿。”曲藝(yi)(yi)(yi)名家(jia)、90歲高(gao)齡(ling)的(de)(de)趙連甲(jia)先生按捺不(bu)住內心的(de)(de)喜悅，專門寫了(le)一(yi)封信(xin)祝賀《中(zhong)(zhong)國曲藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)“四梁(liang)八柱”》的(de)(de)出版發行。

　　　　作者(zhe)孫立生在《中國曲藝的“四梁八柱”》中談及的深(shen)刻(ke)理論(lun)和實(shi)踐經驗，不乏真知灼(zhuo)見，這些理論(lun)的形成、實(shi)踐經驗及心路(lu)歷(li)程，我(wo)也是(shi)見證(zheng)者(zhe)之一。

　　　　比如其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《上醫治未病——一(yi)個曲藝(yi)批評(ping)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)述職報告》，孫立生談(tan)到(dao)了(le)自(zi)己為何當(dang)初從曲藝(yi)作品(pin)寫作轉(zhuan)型曲藝(yi)批評(ping)，即從曲藝(yi)創作轉(zhuan)型曲藝(yi)理論，也談(tan)到(dao)孫立生和我(wo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)對(dui)話，當(dang)時(shi)這(zhe)次(ci)對(dui)話以《趙本山(shan)(shan)究竟算(suan)不(bu)(bu)算(suan)大師》發表在(zai)齊魯晚報上。當(dang)時(shi)我(wo)提問說，你近(jin)期(qi)在(zai)某電視臺所(suo)說的(de)(de)(de)(de)“趙本山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)農民形(xing)象可(ke)(ke)笑(xiao)不(bu)(bu)可(ke)(ke)愛(ai)”，可(ke)(ke)謂引起了(le)軒然大波，支(zhi)持者(zhe)、反對(dui)者(zhe)觀點(dian)交鋒激烈。孫立生回答說，我(wo)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)被誤讀(du)了(le)。我(wo)沒有(you)(you)罵趙本山(shan)(shan)，我(wo)只是(shi)(shi)(shi)(shi)說他塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)農民形(xing)象可(ke)(ke)笑(xiao)不(bu)(bu)可(ke)(ke)愛(ai)，而且，藝(yi)術(shu)形(xing)象僅有(you)(you)可(ke)(ke)笑(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)(de)。現在(zai)曲藝(yi)界一(yi)些(xie)流行的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)種，追求時(shi)尚的(de)(de)(de)(de)互動(dong)，能(neng)(neng)讓(rang)人發笑(xiao)，說白了(le)就是(shi)(shi)(shi)(shi)玩(wan)。但(dan)“玩(wan)”只是(shi)(shi)(shi)(shi)曲藝(yi)最(zui)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)之一(yi)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)根本的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)，以前說曲藝(yi)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)時(shi)有(you)(you)一(yi)句話，叫做(zuo)“說書唱戲勸人方”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)說要寓教于(yu)樂(le)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)只是(shi)(shi)(shi)(shi)“玩(wan)”。這(zhe)次(ci)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話過去了(le)近(jin)二十年，孫立生關(guan)于(yu)曲藝(yi)不(bu)(bu)止于(yu)“玩(wan)”的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)與警醒，越(yue)來越(yue)被曲藝(yi)界內外所(suo)認(ren)可(ke)(ke)。

　　　　書(shu)中(zhong)“基本素養(yang)說”部分，專門談(tan)到(dao)(dao)(dao)了(le)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)諺“講(jiang)究(jiu)，別將(jiang)就”，即對曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)的“熱愛”。孫(sun)(sun)立生提到(dao)(dao)(dao)，某一(yi)(yi)年，孫(sun)(sun)立生與(yu)兩位山(shan)(shan)東(dong)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)名(ming)家，還(huan)有(you)一(yi)(yi)位知(zhi)名(ming)笑星到(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)東(dong)某市擔任曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)大賽(sai)的評委。當(dang)晚，當(dang)地(di)主(zhu)管(guan)文化的領(ling)導(dao)成(cheng)功“追(zhui)星”那(nei)位知(zhi)名(ming)笑星，還(huan)自語不(bu)知(zhi)孫(sun)(sun)立生等(deng)三(san)位曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)名(ming)家。對此，其中(zhong)一(yi)(yi)位山(shan)(shan)東(dong)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)名(ming)家直言這(zhe)位領(ling)導(dao)“不(bu)太稱職”。孫(sun)(sun)立生說，這(zhe)位山(shan)(shan)東(dong)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)名(ming)家的話不(bu)僅是一(yi)(yi)種(zhong)批評，也(ye)說明了(le)一(yi)(yi)個道理(li)，唯(wei)有(you)熱愛才能深(shen)入。應該說，孫(sun)(sun)立生對“講(jiang)究(jiu)，不(bu)將(jiang)就”的講(jiang)述真實而(er)深(shen)刻，他(ta)說的那(nei)件發生在曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)大賽(sai)期間(jian)的事情，我正好在現(xian)場(chang)見證了(le)，時間(jian)是2005年的9月8日(ri)。

　　　　數十年(nian)的(de)曲(qu)(qu)(qu)藝實(shi)踐和(he)理論研(yan)究，讓孫(sun)立(li)生非常適時地(di)向(xiang)曲(qu)(qu)(qu)藝提出(chu)三個(ge)問(wen)題，即觀(guan)眾(zhong)為(wei)何而來?如何為(wei)觀(guan)眾(zhong)?如何與觀(guan)眾(zhong)結緣?為(wei)了(le)回答這三個(ge)問(wen)題的(de)答案(an)，孫(sun)立(li)生根據(ju)流傳已久(jiu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)藝藝諺，歸(gui)納(na)總(zong)結了(le)曲(qu)(qu)(qu)藝的(de)“四梁八柱”說(shuo)：“四根橫梁”的(de)方向(xiang)是朝著觀(guan)眾(zhong)的(de)；“八條立(li)柱”則是指(zhi)曲(qu)(qu)(qu)藝家的(de)安身立(li)命，即曲(qu)(qu)(qu)藝家“頂天(tian)立(li)地(di)”的(de)造化。

　　　　對于總結“四梁八(ba)(ba)柱”的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，孫立生用三個(ge)“平(ping)”字概括，即平(ping)時(shi)、平(ping)視、平(ping)實。只有(you)平(ping)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)梳理，才(cai)有(you)“四梁八(ba)(ba)柱”的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)；與人民群眾(zhong)保(bao)持平(ping)視是(shi)曲藝家應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)品格；追求(qiu)平(ping)實則是(shi)一個(ge)曲藝家成熟的(de)(de)(de)(de)(de)標志。對此，我深(shen)以(yi)為(wei)然，對于曲藝作品而言，最(zui)平(ping)實的(de)(de)(de)(de)(de)往往也是(shi)最(zui)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)往往也是(shi)最(zui)時(shi)尚的(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)(de)。這場(chang)關于曲藝“四梁八(ba)(ba)柱”的(de)(de)(de)(de)(de)對話，既解惑也解乏。

　　　　(作者為山東省簽約(yue)藝術評論家)