【重推】

　　從舞蹈史的角度研(yan)究(jiu)古代文明

　　莫高窟第156窟晚唐(tang)舞樂圖 史敦(dun)宇(yu)復原圖

　　木(mu)舞(wu)俑(yong) 武威市磨嘴子(zi)漢墓(mu)出土(tu)

　　胡騰舞俑 山丹縣博物(wu)館藏

　　巫鴻

　　幾年前，被(bei)贊譽為(wei)“中(zhong)國(guo)舞蹈書(shu)籍出版界第一(yi)編(bian)輯(ji)(ji)”的黃惠民(min)先生在(zai)(zai)讀了我(wo)(wo)(wo)(wo)的《中(zhong)國(guo)古代藝術與(yu)建筑中(zhong)的“紀(ji)念碑性”》《禮儀中(zhong)的美術》《時空中(zhong)的美術》以及(ji)《空間的美術史(shi)》等書(shu)后，約我(wo)(wo)(wo)(wo)為(wei)他(ta)正(zheng)在(zai)(zai)策劃和編(bian)輯(ji)(ji)的一(yi)本重(zhong)點舞蹈著作寫序。不久(jiu)前收到(dao)他(ta)發(fa)(fa)來的書(shu)稿，閱讀后我(wo)(wo)(wo)(wo)欣然應允。我(wo)(wo)(wo)(wo)從此(ci)書(shu)中(zhong)獲(huo)益良多(duo)，感到(dao)它與(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)所進行的藝術史(shi)研究學理相通并可相互啟發(fa)(fa)，因此(ci)也希望借(jie)此(ci)機會表達一(yi)些(xie)淺見。

　　《中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)——以(yi)文物鑒(jian)史》（以(yi)下簡(jian)稱《中(zhong)(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)考(kao)(kao)古(gu)(gu)》）這部書(shu)，將舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)史研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)建(jian)立在兩個(ge)(ge)交叉(cha)維度之上(shang)，也(ye)在這兩個(ge)(ge)方向上(shang)對探(tan)尋中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體發(fa)展(zhan)作出(chu)貢獻(xian)。兩個(ge)(ge)維度，其(qi)一(yi)是對出(chu)土資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視和使(shi)用，在詳盡收集考(kao)(kao)古(gu)(gu)證(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)探(tan)索和思考(kao)(kao)中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富內涵(han)及形(xing)式(shi)；其(qi)二是以(yi)史學(xue)(xue)框架把這些考(kao)(kao)古(gu)(gu)資料聯系起來，呈現出(chu)古(gu)(gu)代(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)在時(shi)間和地域上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)同與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)。正如(ru)作者(zhe)所言：“對中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)史進行(xing)更(geng)為(wei)(wei)(wei)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，必須首先從歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度，以(yi)文物為(wei)(wei)(wei)鑒(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，深入我國浩(hao)如(ru)煙海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文物寶庫去(qu)搜尋、分析、鑒(jian)證(zheng)一(yi)切與(yu)(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)和舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)物、圖紋(wen)等資料，逐(zhu)步明確古(gu)(gu)代(dai)不同時(shi)期(qi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生緣由(you)、形(xing)態、特點及其(qi)流變。”本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)是以(yi)科學(xue)(xue)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)文物作為(wei)(wei)(wei)實(shi)證(zheng)材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，結合考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)、藝(yi)術(shu)史、人(ren)類學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析方法以(yi)及歷(li)史文獻(xian)，逐(zhu)步發(fa)現舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)實(shi)踐在不同時(shi)期(qi)政治、社會、人(ren)文環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用、性質及特征(zheng)。作者(zhe)在這種宏觀概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下收集了大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)物和圖像(xiang)資料，進而對每項資料進行(xing)了詳細(xi)分析和解說，力(li)圖為(wei)(wei)(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和書(shu)寫建(jian)立更(geng)為(wei)(wei)(wei)科學(xue)(xue)和系統化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論基礎。

　　有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)可能會(hui)問(wen)：舞(wu)(wu)蹈(dao)史不是(shi)(shi)藝(yi)術(shu)史，為(wei)(wei)什(shen)么需(xu)要以(yi)(yi)考古(gu)(gu)和(he)(he)文(wen)物作(zuo)為(wei)(wei)研究基礎呢？我的(de)(de)(de)(de)簡(jian)要回答是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)首先因為(wei)(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)(shi)形象性的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表達。雖(sui)然一些(xie)古(gu)(gu)代(dai)(dai)文(wen)人(ren)以(yi)(yi)詩賦等形式描(miao)寫了不同類(lei)型的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，但(dan)(dan)他們都必須把眼前的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動形象轉(zhuan)化為(wei)(wei)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)書寫符號(hao)，以(yi)(yi)比喻等方式描(miao)述出(chu)舞(wu)(wu)蹈(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)體(ti)態(tai)，以(yi)(yi)及(ji)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)動感和(he)(he)節奏。雖(sui)然這(zhe)(zhe)些(xie)寫作(zuo)可以(yi)(yi)引起千載之后的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)對所(suo)(suo)描(miao)述的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)進行想象，但(dan)(dan)終究無(wu)法(fa)使人(ren)們“看到(dao)”舞(wu)(wu)蹈(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)、裝(zhuang)飾(shi)和(he)(he)姿態(tai)。實際上，在攝(she)影、電影和(he)(he)錄像(xiang)(xiang)等現(xian)代(dai)(dai)視覺(jue)技(ji)術(shu)發明之前，把舞(wu)(wu)蹈(dao)行為(wei)(wei)以(yi)(yi)形象方式記錄下(xia)來，將(jiang)之傳(chuan)諸后世的(de)(de)(de)(de)主要媒介(jie)是(shi)(shi)各種類(lei)型的(de)(de)(de)(de)繪畫和(he)(he)雕塑(su)。如本(ben)書所(suo)(suo)示(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)記錄中的(de)(de)(de)(de)絕大多數——不論是(shi)(shi)史前時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)巖畫、地(di)畫和(he)(he)彩(cai)陶(tao)，還是(shi)(shi)在這(zhe)(zhe)之后的(de)(de)(de)(de)銅器、漆畫、石(shi)刻、壁畫和(he)(he)墓俑——都來自考古(gu)(gu)發掘。雖(sui)然作(zuo)為(wei)(wei)視覺(jue)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)，這(zhe)(zhe)些(xie)畫像(xiang)(xiang)和(he)(he)雕塑(su)對舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)往(wang)往(wang)帶有(you)想象成(cheng)分，或沿襲著(zhu)當時(shi)視覺(jue)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)特定程式，但(dan)(dan)其呈(cheng)現(xian)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)本(ben)身——所(suo)(suo)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)者(zhe)和(he)(he)舞(wu)(wu)姿——仍提供了理解(jie)古(gu)(gu)代(dai)(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)行為(wei)(wei)極其可貴、無(wu)法(fa)由文(wen)字記載取代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)第一手視覺(jue)證據。

　　考(kao)古(gu)(gu)材料對舞(wu)(wu)(wu)蹈史(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)層意義在于，舞(wu)(wu)(wu)蹈總是(shi)在特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空(kong)中(zhong)產生(sheng)，在特殊的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)和(he)文化(hua)環(huan)境中(zhong)進(jin)行，并(bing)往往在具(ju)體實踐(jian)中(zhong)與(yu)其他藝術(shu)(shu)形(xing)式(shi)結合(he)(he)。如(ru)本(ben)(ben)(ben)書所(suo)闡述，自上古(gu)(gu)和(he)三代時(shi)(shi)期開(kai)(kai)始，“舞(wu)(wu)(wu)”與(yu)“樂”已(yi)是(shi)不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)形(xing)式(shi)，其密切的(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)由考(kao)古(gu)(gu)資料不(bu)斷反映出(chu)來。本(ben)(ben)(ben)書所(suo)討(tao)論的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)因(yin)此不(bu)單純是(shi)對舞(wu)(wu)(wu)蹈和(he)舞(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象再現，而且也(ye)(ye)包括了(le)伴舞(wu)(wu)(wu)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂器(qi)——從(cong)史(shi)前(qian)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)骨笛和(he)陶塤到商周時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)鐘磬和(he)銅鼓(gu)——以(yi)及表現樂、舞(wu)(wu)(wu)同演的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，以(yi)顯示這兩種(zhong)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)共生(sheng)關系(xi)。進(jin)而言之，舞(wu)(wu)(wu)蹈、音樂的(de)(de)(de)(de)(de)表演與(yu)視(shi)覺(jue)(jue)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)展示也(ye)(ye)不(bu)能分開(kai)(kai)。我(wo)們(men)從(cong)考(kao)古(gu)(gu)發現的(de)(de)(de)(de)(de)許多古(gu)(gu)代高級墓葬中(zhong)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)不(bu)是(shi)這三種(zhong)藝術(shu)(shu)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)截然(ran)分立，而是(shi)涵蓋了(le)三者的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)“總體藝術(shu)(shu)”場(chang)景，所(suo)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在陳設華麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)宮室環(huan)境中(zhong)，舞(wu)(wu)(wu)蹈、音樂、繪畫、雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)互動和(he)結合(he)(he)，共同造就出(chu)結合(he)(he)了(le)動態與(yu)靜(jing)態、訴諸視(shi)覺(jue)(jue)和(he)聽覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)盛宴。考(kao)古(gu)(gu)文物(wu)資料既包含對古(gu)(gu)代舞(wu)(wu)(wu)蹈演出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象記錄，也(ye)(ye)提供了(le)重構演出(chu)空(kong)間(jian)(jian)和(he)視(shi)覺(jue)(jue)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)證據，以(yi)及探討(tao)不(bu)同歷史(shi)情境中(zhong)“總體藝術(shu)(shu)”場(chang)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材。這應該也(ye)(ye)就是(shi)本(ben)(ben)(ben)書作(zuo)者所(suo)展望的(de)(de)(de)(de)(de)“將文物(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈二(er)維形(xing)象置入三維以(yi)至多維文化(hua)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)式(shi)，使(shi)其與(yu)該歷史(shi)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)相互關聯而成為(wei)有(you)(you)(you)血有(you)(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)活有(you)(you)(you)機體”。

　　《中(zhong)(zhong)國舞(wu)蹈(dao)(dao)考(kao)古(gu)》一書(shu)對考(kao)古(gu)資料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛使(shi)用，因此蘊含了(le)(le)“跨(kua)學科”和(he)“多學科”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)(shu)概(gai)念和(he)方向。舞(wu)蹈(dao)(dao)、音樂、繪(hui)(hui)畫、雕塑等藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)與人(ren)類文(wen)(wen)(wen)明(ming)同(tong)(tong)樣古(gu)老，在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)發展和(he)完(wan)善了(le)(le)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)和(he)語(yu)言(yan)：舞(wu)蹈(dao)(dao)以人(ren)體自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作傳(chuan)達信(xin)息和(he)感情(qing)(qing)，音樂既用歌(ge)喉又通過人(ren)造樂器傳(chuan)聲，繪(hui)(hui)畫和(he)雕塑則以不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質介(jie)質留下視覺(jue)形象(xiang)。這些(xie)基本特征(zheng)使(shi)之形成(cheng)(cheng)(cheng)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)類別，也(ye)(ye)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)不同(tong)(tong)學科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討(tao)對象(xiang)。但(dan)這些(xie)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式(shi)在(zai)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際生活中(zhong)(zhong)又從來不是(shi)各自獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)在(zai)共(gong)享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間和(he)空間里同(tong)(tong)時(shi)(shi)展開，相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)(cheng)(cheng)地發揮出(chu)社(she)會、文(wen)(wen)(wen)化(hua)等功能(neng)(neng)，表(biao)達人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美意識和(he)思(si)想感情(qing)(qing)。為(wei)了(le)(le)發掘和(he)說明(ming)這種豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)現實，我(wo)們(men)需要使(shi)用所有能(neng)(neng)夠找到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)證據，特別是(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)清晰(xi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)屬性明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)材料(liao)。中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)野考(kao)古(gu)工(gong)作自20世紀70年代(dai)(dai)以來獲得了(le)(le)大(da)規(gui)模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)續發展，為(wei)重(zhong)新理解中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌提供了(le)(le)一個不斷擴(kuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型資料(liao)庫，其(qi)規(gui)模在(zai)世界學術(shu)(shu)(shu)史(shi)上也(ye)(ye)屬罕見。本書(shu)顯示出(chu)這批材料(liao)對探(tan)索(suo)古(gu)代(dai)(dai)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意義，同(tong)(tong)時(shi)(shi)也(ye)(ye)從舞(wu)蹈(dao)(dao)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)對中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合性研究提供了(le)(le)一個特殊(shu)入(ru)口。

　　（《中國舞蹈考古——以文物鑒史》，巫允明著，上海音樂出版社出版）