作者：李隆國 劉群藝（分別系北(bei)京大(da)學(xue)歷(li)史學(xue)系副教授(shou)、經濟(ji)學(xue)院副教授(shou)）

　　1956年，德(de)裔美國歷(li)史學家弗利茨·斯泰因編(bian)輯出版了(le)《豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)歷(li)史學：自伏(fu)爾(er)泰以(yi)迄于當(dang)下》。這(zhe)是一(yi)部匯集現(xian)代史學名家名篇的(de)(de)史學史讀本(ben)。該書(shu)大(da)體按(an)照時間順序分為(wei)兩編(bian)：第一(yi)編(bian)主要涉(she)及19世紀的(de)(de)作(zuo)品，作(zuo)者既有(you)尼布爾(er)、蘭克(ke)(ke)、梯也(ye)(ye)爾(er)、德(de)羅(luo)伊森、古朗治(zhi)、蒙森、伯里等以(yi)考證(zheng)精審見長的(de)(de)名家，也(ye)(ye)有(you)麥考萊、卡萊爾(er)、米(mi)什(shen)萊、特(te)納等闡釋歷(li)史演化的(de)(de)大(da)師。此(ci)外(wai)，所收錄(lu)(lu)之英法德(de)三(san)國歷(li)史專(zhuan)(zhuan)業雜志的(de)(de)卷首(shou)語(yu)也(ye)(ye)見證(zheng)了(le)史學家共同體的(de)(de)形成(cheng)。伏(fu)爾(er)泰和饒(rao)勒斯等歷(li)史哲學巨匠(jiang)的(de)(de)著作(zuo)則反映了(le)相應的(de)(de)歷(li)史觀。第二編(bian)收錄(lu)(lu)各種新的(de)(de)專(zhuan)(zhuan)門史論作(zuo)，如屈味廉、阿克(ke)(ke)頓、亨利·貝爾(er)、詹姆斯·羅(luo)賓孫、查(cha)(cha)爾(er)斯·比爾(er)德(de)、弗里德(de)里希·梅(mei)涅克(ke)(ke)、赫伊津哈(ha)、喬治(zhi)·昂(ang)溫、克(ke)(ke)拉潘、托馬斯·柯克(ke)(ke)蘭、理查(cha)(cha)德(de)·霍夫斯塔特(te)、劉易斯·納米(mi)爾(er)、雅克(ke)(ke)·巴爾(er)贊等史家的(de)(de)作(zuo)品。

　　作(zuo)為歷(li)史(shi)系(xi)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)入門書籍(ji)，該書影(ying)響(xiang)之大(da)，不(bu)僅(jin)因(yin)其(qi)收錄廣泛(fan)的(de)(de)(de)史(shi)家(jia)名篇備受征(zheng)引，而且形成了(le)(le)(le)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)重(zhong)構(gou)思(si)維(wei)和(he)實踐(jian)范式。1970年(nian)此書再版，為了(le)(le)(le)反(fan)映(ying)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)新進展(zhan)，斯泰因(yin)添加兩位歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)，即英(ying)國歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)理查德(de)·薩瑟恩和(he)E.P.湯(tang)普森(sen)。三年(nian)后，應維(wei)塔奇圖書出版公司(si)要(yao)求出版的(de)(de)(de)修訂(ding)版卻(que)并未選入薩瑟恩和(he)E.P.湯(tang)普森(sen)，而是(shi)增加了(le)(le)(le)布(bu)羅(luo)代爾(er)、哈羅(luo)爾(er)德(de)·珀金、羅(luo)伯(bo)特(te)·福(fu)格(ge)爾(er)和(he)萬·伍德(de)瓦爾(er)德(de)等歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)。選入布(bu)羅(luo)代爾(er)和(he)珀金是(shi)基(ji)于(yu)他們分別(bie)對法國和(he)英(ying)國宏(hong)觀史(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)貢獻，羅(luo)伯(bo)特(te)·福(fu)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)作(zuo)品反(fan)映(ying)了(le)(le)(le)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)受到其(qi)他學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)深遠影(ying)響(xiang)，而伍德(de)瓦爾(er)德(de)的(de)(de)(de)入選文(wen)章(zhang)則分析了(le)(le)(le)社會危機對史(shi)家(jia)可能(neng)帶來的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

　　對于(yu)斯(si)泰(tai)因本(ben)(ben)人來說，這三(san)個不同(tong)版(ban)(ban)本(ben)(ben)之(zhi)間最大(da)的(de)差異在(zai)于(yu)其自身(shen)所處(chu)環境的(de)變(bian)化(hua)。編輯第一版(ban)(ban)時，斯(si)泰(tai)因明(ming)(ming)顯感到歲(sui)月靜好，歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)基本(ben)(ben)上延續著19世紀的(de)傳統。1970年(nian)再版(ban)(ban)之(zhi)時，他(ta)已(yi)敏銳地意(yi)識到同(tong)事們對這一傳統的(de)不滿(man)。到1973年(nian)維塔(ta)奇版(ban)(ban)出版(ban)(ban)，斯(si)泰(tai)因則明(ming)(ming)確地指出歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)業已(yi)處(chu)于(yu)一個危機時代。歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)家們的(de)不滿(man)包括但不限于(yu)：史(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)碎片化(hua)、新知識的(de)異質化(hua)、大(da)綜合的(de)消失、社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)沖擊下歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)認同(tong)不明(ming)(ming)，以(yi)及(ji)公眾對歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)不感興(xing)趣等(deng)。這一切(qie)都(dou)顯示社會(hui)正在(zai)發(fa)生著劇(ju)烈變(bian)動。

　　當(dang)時間(jian)之輪轉(zhuan)過一(yi)甲子，斯(si)泰(tai)因已年(nian)屆耄耋。2002年(nian)，當(dang)他結識年(nian)富(fu)力(li)強(qiang)的(de)(de)康斯(si)坦茨大學(xue)教(jiao)授于爾(er)根·奧斯(si)特(te)哈(ha)默(mo)爾(er)的(de)(de)時候(hou)，給自(zi)己最愛的(de)(de)作(zuo)(zuo)品再出一(yi)個(ge)新版(ban)(ban)本的(de)(de)念頭涌(yong)現。奧斯(si)特(te)哈(ha)默(mo)爾(er)承擔了(le)這一(yi)使命，新版(ban)(ban)改(gai)名為(wei)《現代史家(jia)：從伏爾(er)泰(tai)以(yi)迄于當(dang)下的(de)(de)經典文(wen)本》，由(you)慕尼黑的(de)(de)貝(bei)克出版(ban)(ban)社于2011年(nian)出版(ban)(ban)。新版(ban)(ban)不(bu)再分(fen)編(bian)，一(yi)共(gong)分(fen)為(wei)22章，但(dan)實(shi)際(ji)上保留了(le)第一(yi)編(bian)的(de)(de)內容(rong)，其(qi)余部分(fen)則完全由(you)奧斯(si)特(te)哈(ha)默(mo)爾(er)重新編(bian)寫(xie)，并(bing)寫(xie)作(zuo)(zuo)長篇導言。斯(si)泰(tai)因也為(wei)最新德文(wen)版(ban)(ban)撰寫(xie)簡短的(de)(de)說(shuo)明，交代事情的(de)(de)前因后果，即(ji)通過再編(bian)舊作(zuo)(zuo)增(zeng)進讀者對歷史學(xue)的(de)(de)理解，以(yi)便更好(hao)地履行公民的(de)(de)義務。他也間(jian)接地表示，時代完全不(bu)同了(le)，現在的(de)(de)歷史學(xue)要(yao)(yao)么是饾饤(ding)之學(xue)，要(yao)(yao)么充斥著各(ge)執一(yi)詞的(de)(de)雄辯，因此這是一(yi)個(ge)非歷史學(xue)的(de)(de)時代。

　　中文讀者對奧斯特哈默爾可能并不陌生，這位(wei)歷(li)史(shi)(shi)學家是(shi)一位(wei)漢(han)學家，已有(you)多部作品(pin)被譯成中文。其中包括他撰寫的(de)鴻(hong)篇巨制《世(shi)界的(de)演變：19世(shi)紀(ji)史(shi)(shi)》（2016年(nian)(nian)(nian)(nian)）、《亞洲的(de)去魔化：18世(shi)紀(ji)的(de)歐洲與(yu)亞洲帝國》（2016年(nian)(nian)(nian)(nian)）、《中國革命(ming)：1925年(nian)(nian)(nian)(nian)5月30日(ri)，上海(hai)》（2017年(nian)(nian)(nian)(nian)）、《中國與(yu)世(shi)界社(she)會：從18世(shi)紀(ji)到1949》（2019年(nian)(nian)(nian)(nian)）以(yi)及《全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)講稿》（2021年(nian)(nian)(nian)(nian)）。如(ru)同斯泰因所(suo)言：奧斯特哈默爾既對歐洲歷(li)史(shi)(shi)有(you)深(shen)邃的(de)了解，又以(yi)亞洲史(shi)(shi)和(he)(he)中國史(shi)(shi)作為研究(jiu)專長，對歷(li)史(shi)(shi)寫作的(de)新面相和(he)(he)全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)有(you)著充分深(shen)入的(de)了解和(he)(he)研究(jiu)，是(shi)續編現代史(shi)(shi)學史(shi)(shi)選本的(de)理想合作人選。

　　奧(ao)斯特哈默(mo)爾在前(qian)言中(zhong)非常詳細甚至可(ke)以說面面俱到地分析了(le)各種流行的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)新動(dong)向：心理(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、社會史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、社區史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、文化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、可(ke)視文化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、數字(zi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、全球史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、環境史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、公共(gong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、知識史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、口述(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、記(ji)憶史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、婦女史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、性別史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、情感(gan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等，列舉了(le)有代(dai)表(biao)性的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)。他堅持認為，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)的(de)(de)名聲是很難衡量的(de)(de)，聲名赫赫的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)不(bu)一(yi)定代(dai)表(biao)了(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)未來。對于這個史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)選本(ben)而(er)言，重要(yao)的(de)(de)是滿足對新理(li)論動(dong)向感(gan)興趣的(de)(de)讀者(zhe)。作為對照，他特地比較(jiao)了(le)由德國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)(jia)盧茨·拉斐爾同年為貝克出版社編訂的(de)(de)兩卷本(ben)《現(xian)代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經典(dian)》，該書僅選取(qu)了(le)西(xi)方史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)的(de)(de)作品。

　　奧斯(si)(si)特(te)哈默爾(er)(er)(er)基本(ben)上沒有改動原第一編中的(de)(de)(de)(de)入選(xuan)史(shi)(shi)(shi)家(jia)，也保留了原第二編中的(de)(de)(de)(de)屈味廉(lian)、阿克頓、亨利·貝爾(er)(er)(er)、詹姆斯(si)(si)·羅賓孫、查爾(er)(er)(er)斯(si)(si)·比(bi)爾(er)(er)(er)德、弗(fu)里德里希(xi)·梅(mei)涅克、赫伊津(jin)哈、波克羅夫斯(si)(si)基、沃爾(er)(er)(er)特(te)·弗(fu)蘭克、馮穆勒、布羅代(dai)(dai)爾(er)(er)(er)、E.P.湯普森(sen)，并(bing)增加了12位史(shi)(shi)(shi)家(jia)，他們分別為：代(dai)(dai)表(biao)比(bi)較史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)法國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)馬克·布洛赫以及德國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)于爾(er)(er)(er)根·科(ke)卡，與E.P.湯普森(sen)一同代(dai)(dai)表(biao)自(zi)下(xia)而上的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)印度史(shi)(shi)(shi)家(jia)哈納(na)吉·古哈（以庶民研究蜚聲世(shi)界），代(dai)(dai)表(biao)傳記史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)阿蘭·布洛克，代(dai)(dai)表(biao)新文化史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)法國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)羅杰·夏(xia)蒂埃和(he)美國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)娜塔(ta)莉(li)·戴(dai)維斯(si)(si)，代(dai)(dai)表(biao)政治啟蒙史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)印度歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)羅米拉·塔(ta)帕爾(er)(er)(er)、俄羅斯(si)(si)史(shi)(shi)(shi)家(jia)魯利亞·阿法納(na)舍(she)夫和(he)奧爾(er)(er)(er)森(sen)尼·羅津(jin)斯(si)(si)基；選(xuan)本(ben)的(de)(de)(de)(de)最后一章收(shou)錄了美國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)威廉(lian)·麥克尼爾(er)(er)(er)、英(ying)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)C.A.貝利和(he)中國歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)馬克垚。

　　馬(ma)克(ke)垚入選的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章篇目(mu)為《困境與反思：歐(ou)洲中(zhong)心(xin)論(lun)的(de)(de)(de)破除與世(shi)(shi)界(jie)史的(de)(de)(de)創立》（下文(wen)(wen)簡稱《困境與反思》）。限(xian)于篇幅，奧斯(si)特(te)哈(ha)默爾請漢學家(jia)(jia)達(da)素彬翻譯了論(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)最后一(yi)部(bu)(bu)分即第五部(bu)(bu)分。在這一(yi)部(bu)(bu)分中(zhong)，馬(ma)克(ke)垚認為，我(wo)們編寫世(shi)(shi)界(jie)史，需要解釋(shi)歐(ou)洲社會(hui)是怎樣完(wan)成(cheng)從農業社會(hui)向工業社會(hui)過渡的(de)(de)(de)，需要用比較的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法來(lai)分析非(fei)歐(ou)洲國家(jia)(jia)究竟和歐(ou)洲的(de)(de)(de)道路有什么不(bu)同。關于非(fei)歐(ou)洲國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)工業化道路，雖(sui)然已(yi)有不(bu)少研究，但還開展得不(bu)夠(gou)，沒有形成(cheng)一(yi)套(tao)完(wan)整的(de)(de)(de)理(li)論(lun)。因此(ci)，以往的(de)(de)(de)歷史學家(jia)(jia)只是以歐(ou)洲的(de)(de)(de)經驗來(lai)評說亞洲的(de)(de)(de)事實，尚遠不(bu)足以把非(fei)歐(ou)洲地域合理(li)地寫進世(shi)(shi)界(jie)近代史，形成(cheng)一(yi)種全面的(de)(de)(de)解釋(shi)。他(ta)指出(chu)：如果缺乏非(fei)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)概念(nian)、范疇和理(li)論(lun)，我(wo)們便無(wu)法寫出(chu)真正的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)史。

　　馬克垚的總結(jie)，既建基于對(dui)西(xi)方、俄羅斯、印度(du)、日本和中(zhong)國等地(di)世(shi)界史(shi)(shi)作品(pin)的系統閱讀，也凝聚(ju)了中(zhong)國幾代(dai)世(shi)界史(shi)(shi)學家(jia)的學術嘗試和成果。從西(xi)洋史(shi)(shi)、蘇聯版世(shi)界通史(shi)(shi)，再到吳于廑的世(shi)界歷史(shi)(shi)觀，馬克垚參與(yu)見證了世(shi)界史(shi)(shi)這個(ge)學科(ke)在(zai)(zai)中(zhong)國迅速成長的關鍵性節點，基于自己常年深入(ru)的實證研究(jiu)，他(ta)辨析了西(xi)方中(zhong)心論(lun)在(zai)(zai)前(qian)(qian)現(xian)代(dai)歷史(shi)(shi)中(zhong)的重點理(li)論(lun)概(gai)念(nian)和結(jie)論(lun)，揭示了其非歷史(shi)(shi)性的特征，尤其在(zai)(zai)環境(jing)—生態、家(jia)庭—人口、城市、理(li)性等概(gai)念(nian)中(zhong)的東西(xi)方對(dui)立(li)模式。他(ta)辯證地(di)揭示了東西(xi)方前(qian)(qian)現(xian)代(dai)歷史(shi)(shi)發展的異中(zhong)有同(tong)，認為每個(ge)范(fan)疇都需要(yao)基于具體的歷史(shi)(shi)背景進(jin)行具體分析。

　　當今世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，經濟全球(qiu)化(hua)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷史的(de)(de)(de)(de)多樣化(hua)攜手出現，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷史的(de)(de)(de)(de)解釋模(mo)式也(ye)(ye)會基于人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)發展而不斷更(geng)新(xin)。中國(guo)和廣大(da)第(di)三世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)國(guo)家目(mu)前正在進行現代化(hua)建(jian)設(she)，這(zhe)將(jiang)為(wei)歷史分析提(ti)供最為(wei)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)實(shi)證基礎。西(xi)方(fang)一些世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史研(yan)(yan)究者(zhe)業已(yi)從歌頌“西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)”視角，轉(zhuan)向多元(yuan)文化(hua)視角或者(zhe)歷史變動(dong)視角。在信息革(ge)命大(da)潮的(de)(de)(de)(de)背景(jing)下(xia)，如何(he)本(ben)著開放的(de)(de)(de)(de)視野(ye)，以全球(qiu)觀(guan)照的(de)(de)(de)(de)胸懷，克(ke)服西(xi)方(fang)中心(xin)論，更(geng)加(jia)客(ke)觀(guan)地(di)書寫符合全人(ren)類的(de)(de)(de)(de)歷史，成為(wei)各(ge)國(guo)史學(xue)界(jie)(jie)開展世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)共(gong)同追求。參照已(yi)有的(de)(de)(de)(de)史學(xue)理論成果，基于非(fei)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)現代化(hua)經驗，建(jian)立新(xin)的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史理論體(ti)系，中國(guo)學(xue)者(zhe)任重(zhong)道(dao)遠，也(ye)(ye)目(mu)標可期。

　　《光明日報》（2024年03月(yue)19日 14版）