2023年9月，中國現(xian)代文(wen)學館舉(ju)辦“王(wang)蒙文(wen)學創作70年文(wen)獻展”，展現(xian)“人民(min)藝術家”王(wang)蒙的文(wen)學人生。本(ben)報記者(zhe) 劉江偉攝

　　對小說(shuo)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的持續(xu)關注幾乎貫穿了王干的文(wen)(wen)學批評活動。1988年他(ta)在《小說(shuo)文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)實驗(yan)的現狀(zhuang)與(yu)(yu)前景》一文(wen)(wen)中，對小說(shuo)的文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)實驗(yan)進行了描(miao)述并展(zhan)開深(shen)入思考。1999年他(ta)發表《邊緣與(yu)(yu)曖昧：詩性的剩余與(yu)(yu)溢漲》，概(gai)括(kuo)性地(di)提(ti)出當時(shi)跨文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的兩個特點(dian)，即文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的模糊和文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)實驗(yan)的邊緣性，認為“跨文(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)的行動，是作(zuo)家(jia)對寫作(zuo)自(zi)由的渴望和熱(re)愛，也是作(zuo)家(jia)另(ling)一些潛能的釋放”。

　　以(yi)上兩(liang)篇文(wen)(wen)(wen)章在(zai)(zai)論及文(wen)(wen)(wen)體意識時，都不約而同(tong)地(di)提及王(wang)蒙(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)幾部作品。王(wang)蒙(meng)(meng)是(shi)新(xin)(xin)時期以(yi)來重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體實(shi)驗家之(zhi)一，王(wang)干(gan)在(zai)(zai)對(dui)王(wang)蒙(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)研讀中(zhong)特別關注到語(yu)(yu)言(yan)在(zai)(zai)王(wang)蒙(meng)(meng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)體實(shi)驗中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)著(zhu)《論王(wang)蒙(meng)(meng)》（人民出版(ban)社(she)2023年9月出版(ban)）收(shou)錄了《修辭之(zhi)上——論王(wang)蒙(meng)(meng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)創新(xin)(xin)》，其中(zhong)大膽地(di)提出：“小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)要(yao)‘不死(si)’，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)必須有不斷開(kai)拓形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神。”同(tong)時又系(xi)統地(di)論述了王(wang)蒙(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)對(dui)文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)拓作用，“語(yu)(yu)言(yan)是(shi)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)、語(yu)(yu)言(yan)是(shi)思維，語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)意到達的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，思維和觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)會受到相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，舊(jiu)有觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)就會產(chan)生動(dong)搖，原本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)等級規(gui)定的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)界(jie)限被打破，文(wen)(wen)(wen)體的(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)籬(li)被逾越……”這不僅對(dui)應(ying)了王(wang)蒙(meng)(meng)主張的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創新(xin)(xin)理(li)念(nian)(nian)，也是(shi)王(wang)干(gan)對(dui)自己在(zai)(zai)20世紀(ji)80年代就已(yi)生發出的(de)(de)(de)(de)(de)關于小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)體觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)回應(ying)。

　　“意象(xiang)(xiang)美(mei)學”是文學研究中(zhong)(zhong)常用(yong)的(de)概念。在(zai)《論王蒙(meng)》中(zhong)(zhong)，王干指(zhi)出王蒙(meng)小(xiao)說(shuo)除(chu)了塑造實實在(zai)在(zai)的(de)人(ren)物(wu)(wu)外，還(huan)有一些(xie)意象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)人(ren)物(wu)(wu)。在(zai)對《紅樓(lou)夢》的(de)解讀(du)中(zhong)(zhong)，王蒙(meng)指(zhi)出《紅樓(lou)夢》通(tong)過運用(yong)“橫云斷嶺”的(de)意象(xiang)(xiang)結構(gou)，取代傳(chuan)統嚴格(ge)的(de)時間(jian)敘事。他(ta)(ta)發(fa)現(xian)王蒙(meng)也喜歡運用(yong)意象(xiang)(xiang)結構(gou)，王蒙(meng)“并不是特別善(shan)于(yu)(yu)講(jiang)(jiang)故(gu)事和編排情節的(de)作(zuo)家(jia)”，作(zuo)為不會(hui)講(jiang)(jiang)故(gu)事“缺陷”的(de)彌補，王蒙(meng)的(de)小(xiao)說(shuo)擅(shan)長在(zai)作(zuo)品中(zhong)(zhong)表達情緒(xu)、渲染(ran)情感，由(you)此形成氣(qi)質鮮明的(de)意象(xiang)(xiang)化(hua)結構(gou)。他(ta)(ta)認為王蒙(meng)小(xiao)說(shuo)的(de)底色是詩性。這(zhe)一發(fa)現(xian)同樣是基于(yu)(yu)文體指(zhi)認的(de)結果，“在(zai)王蒙(meng)的(de)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中(zhong)(zhong)能夠感受到‘李(li)商(shang)隱’化(hua)身為他(ta)(ta)筆下五彩繽(bin)紛(fen)的(de)意象(xiang)(xiang)激流，沖破小(xiao)說(shuo)的(de)藩籬，自由(you)地(di)逍遙”。這(zhe)是其他(ta)(ta)研究者(zhe)在(zai)王蒙(meng)的(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)不曾發(fa)現(xian)的(de)特質，可見王干的(de)文體“感覺”依然充(chong)沛。

　　從文(wen)體的(de)(de)(de)角度而言，《論(lun)王(wang)(wang)(wang)蒙(meng)》既有(you)對《小(xiao)說(shuo)文(wen)體實驗(yan)的(de)(de)(de)現狀與(yu)前景(jing)》一文(wen)中(zhong)(zhong)狹義小(xiao)說(shuo)文(wen)體意識的(de)(de)(de)擴充(chong)式回應，也(ye)(ye)有(you)對《邊緣與(yu)曖(ai)昧(mei)：詩性的(de)(de)(de)剩余(yu)與(yu)溢(yi)漲》一文(wen)中(zhong)(zhong)關于“曖(ai)昧(mei)”與(yu)“邊緣”的(de)(de)(de)補充(chong)式研究，二者的(de)(de)(de)巧妙結(jie)合成為《論(lun)王(wang)(wang)(wang)蒙(meng)》的(de)(de)(de)亮點(dian)，也(ye)(ye)成為王(wang)(wang)(wang)干批(pi)評生涯中(zhong)(zhong)不(bu)可或缺的(de)(de)(de)一個興趣點(dian)。王(wang)(wang)(wang)干在書中(zhong)(zhong)多處提(ti)到王(wang)(wang)(wang)蒙(meng)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)是(shi)跨(kua)文(wen)體的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，是(shi)以詩性為底色(se)，自(zi)我解構、自(zi)我悖反的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，而王(wang)(wang)(wang)干本人對王(wang)(wang)(wang)蒙(meng)的(de)(de)(de)研究何嘗不(bu)是(shi)跨(kua)文(wen)體的(de)(de)(de)結(jie)果？

　　王(wang)干(gan)的(de)(de)(de)(de)評(ping)論善于進(jin)入(ru)(ru)文(wen)本內部，對作(zuo)(zuo)(zuo)品外在(zai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態很少直接評(ping)價，更(geng)多是從(cong)讀者的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)角出(chu)發(fa)，表(biao)達感性的(de)(de)(de)(de)閱讀經(jing)(jing)驗。他(ta)經(jing)(jing)常在(zai)評(ping)論中動(dong)用自己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)身份，動(dong)用自身的(de)(de)(de)(de)生命經(jing)(jing)驗。作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)視(shi)(shi)角的(de)(de)(de)(de)“潛入(ru)(ru)”，讓他(ta)注意(yi)到王(wang)蒙(meng)在(zai)敘事上的(de)(de)(de)(de)創新之處，從(cong)中感受(shou)到王(wang)蒙(meng)在(zai)思(si)維上的(de)(de)(de)(de)自我突圍(wei)。當時一些文(wen)學(xue)評(ping)論家(jia)對王(wang)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)體(ti)(ti)實驗持觀望或者否定態度，這種(zhong)“潛入(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)姿態讓王(wang)干(gan)獲得(de)小說的(de)(de)(de)(de)內部視(shi)(shi)角。《論王(wang)蒙(meng)》努力朝(chao)著更(geng)有學(xue)理和更(geng)規范的(de)(de)(de)(de)學(xue)術方向(xiang)走，但王(wang)干(gan)并沒有丟(diu)棄(qi)批評(ping)精(jing)神，作(zuo)(zuo)(zuo)為文(wen)體(ti)(ti)實驗的(de)(de)(de)(de)親歷者，他(ta)在(zai)文(wen)學(xue)批評(ping)寫作(zuo)(zuo)(zuo)中更(geng)積極地(di)回應文(wen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)“模糊”與“邊緣”。

　　文(wen)(wen)本(ben)內(nei)容(rong)的(de)開(kai)拓，也是語(yu)言(yan)和文(wen)(wen)體的(de)開(kai)拓。王(wang)干常常將其他學(xue)科(ke)或者其他門類的(de)名詞(ci)進行化用(yong)，比如論(lun)述王(wang)蒙(meng)小說(shuo)的(de)時(shi)間(jian)觀念時(shi)引入(ru)“量(liang)子(zi)時(shi)間(jian)”，論(lun)述王(wang)蒙(meng)語(yu)言(yan)創新時(shi)引入(ru)“宇(yu)宙流”。前者是物理名詞(ci)，后者是圍棋(qi)中的(de)一(yi)種戰略。名詞(ci)的(de)跨學(xue)科(ke)嫁接，撐開(kai)了(le)文(wen)(wen)學(xue)評(ping)論(lun)的(de)內(nei)涵(han)，體現了(le)王(wang)干在寫(xie)作上的(de)開(kai)拓性。

　　評論語言的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)化也是王(wang)干(gan)跨文(wen)體實踐之一。來自里下河的(de)(de)(de)(de)王(wang)干(gan)，語言擁有(you)水一樣(yang)(yang)柔(rou)軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)質地。他在評論中(zhong)大量通過(guo)散(san)文(wen)式語言，讓文(wen)學評論不僅有(you)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)觀點，更在語言的(de)(de)(de)(de)表(biao)達上(shang)擁有(you)水的(de)(de)(de)(de)柔(rou)軟(ruan)。學院內部的(de)(de)(de)(de)知識生產注(zhu)重理(li)論的(de)(de)(de)(de)遷移(yi)(yi)，而“遷移(yi)(yi)”本(ben)身只能發生在現成(cheng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學之上(shang)，或者說，這種(zhong)“遷移(yi)(yi)”只發生在被(bei)認可(ke)、被(bei)經典(dian)化的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)之中(zhong)，面對正在發生的(de)(de)(de)(de)當(dang)代文(wen)學，這種(zhong)“遷移(yi)(yi)”有(you)時(shi)候是失效的(de)(de)(de)(de)。王(wang)干(gan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)章同(tong)樣(yang)(yang)有(you)大量理(li)論的(de)(de)(de)(de)挪用(yong)，但(dan)在使用(yong)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，他已(yi)不是生硬的(de)(de)(de)(de)概念移(yi)(yi)植和借用(yong)，而是將這些理(li)論化為己有(you)，變成(cheng)“水”的(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，自然而生動，產生了新的(de)(de)(de)(de)效應和價值。

　　《論王(wang)蒙(meng)》除了語言上擁有(you)(you)水的(de)(de)(de)質地之外，還能(neng)讓(rang)我們感(gan)受到王(wang)干在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)研(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)一種特有(you)(you)的(de)(de)(de)“溫度”。這不(bu)屬于理論和(he)學(xue)理的(de)(de)(de)范疇，而(er)是來(lai)自多(duo)年來(lai)對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)跟(gen)蹤(zong)式研(yan)究(jiu)，來(lai)自重視文(wen)本(ben)、重視作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)熱忱(chen)帶來(lai)的(de)(de)(de)批評(ping)深(shen)度，更來(lai)自王(wang)干對文(wen)體(ti)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)持續性關(guan)注。文(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)中的(de)(de)(de)概(gai)念化生產，綜合性的(de)(de)(de)提煉與(yu)概(gai)括表面上是找到作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)與(yu)時代之間(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系，實際(ji)上是試圖“看見”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性。只有(you)(you)深(shen)入(ru)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)文(wen)本(ben)，讓(rang)文(wen)本(ben)在評(ping)論者的(de)(de)(de)熱情呵護下散發出溫度，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)不(bu)同凡響的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性才(cai)能(neng)被看見，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)思想才(cai)有(you)(you)顯(xian)現的(de)(de)(de)可能(neng)。因此，如(ru)何“看見”王(wang)蒙(meng)，《論王(wang)蒙(meng)》給(gei)出了一個(ge)(ge)很好的(de)(de)(de)示范。

　　（作者：普云鳳 羅小鳳，分別系揚州大學文學院博士研究生、教授）