原標題：山水間的詩意棲居(ju)——散(san)文集(ji)《南(nan)游記》讀后

　　《南(nan)游記》是(shi)胡竹(zhu)峰新近創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一部游記體散文集，分上中下三(san)卷，由57篇(pian)文章組成，記述了(le)作(zuo)(zuo)家游歷海(hai)南(nan)各地的(de)(de)(de)(de)所見所聞、所思所想。有(you)學者(zhe)曾說，“游記，它具體而微地書(shu)寫出(chu)作(zuo)(zuo)家主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)精神色(se)彩，以及(ji)他(ta)們接觸客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)風景(jing)時(shi)內(nei)心中種種悲(bei)愴或歡(huan)樂(le)的(de)(de)(de)(de)印象、感(gan)受、詠嘆、呼號、顫栗和搏擊，這正(zheng)是(shi)能夠感(gan)動和啟發(fa)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)地方。”胡竹(zhu)峰在(zai)游歷海(hai)南(nan)的(de)(de)(de)(de)行旅中領(ling)略當地山水(shui)人文，從(cong)中生(sheng)發(fa)出(chu)復雜的(de)(de)(de)(de)情感(gan)變化(hua)和心靈體認，這種頗具個人化(hua)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)體驗，成為作(zuo)(zuo)家創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)源頭活水(shui)。他(ta)把對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)敬畏、對(dui)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨訴諸筆端(duan)，敘寫自(zi)身(shen)對(dui)生(sheng)命價值的(de)(de)(de)(de)追問、對(dui)滄桑(sang)歷史的(de)(de)(de)(de)思索(suo)。

　　通(tong)讀《南游記(ji)》，不難發現作(zuo)家對海(hai)(hai)島自然(ran)景(jing)觀(guan)、風物人情的(de)(de)細致刻畫和(he)生動描摹(mo)。《百(bai)花嶺》寫嶺上綠意盎(ang)(ang)然(ran)，瀑布(bu)如練，一(yi)(yi)派生機(ji)盎(ang)(ang)然(ran)的(de)(de)景(jing)觀(guan)。《椰田古(gu)(gu)(gu)寨》中(zhong)，古(gu)(gu)(gu)寨古(gu)(gu)(gu)風撲面(mian)而來(lai)，黎族人對死亡既從容又慷慨的(de)(de)豁達態度(du)令人心(xin)生觸動。《落筆洞記(ji)》由露珠寫到(dao)石刻，引(yin)申出(chu)作(zuo)家要“大筆作(zuo)大文章”的(de)(de)理(li)想與追求(qiu)。時(shi)光(guang)雖將(jiang)過(guo)往蹉跎成了遺跡，但(dan)古(gu)(gu)(gu)人曾(ceng)經駐足過(guo)的(de)(de)山水(shui)依舊氣韻靈動。作(zuo)家以行走(zou)的(de)(de)姿(zi)態穿梭于海(hai)(hai)南山水(shui)之間，將(jiang)往事(shi)娓(wei)娓(wei)道來(lai)。在(zai)《遺址》中(zhong)，他(ta)想象(xiang)祖輩的(de)(de)生活(huo)，通(tong)過(guo)虛(xu)構故事(shi)演繹先民的(de)(de)遷(qian)徙與生存。《水(shui)會守(shou)御所》中(zhong)，作(zuo)家站在(zai)明代(dai)水(shui)會守(shou)御所古(gu)(gu)(gu)城(cheng)遺址的(de)(de)城(cheng)門(men)，遙想古(gu)(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)兵(bing)士庶民、城(cheng)郭村(cun)落。行旅中(zhong)的(de)(de)燦爛時(shi)光(guang)，被(bei)作(zuo)者用(yong)文字定格，他(ta)登上銅鼓嶺觀(guan)賞蒼茫雄渾的(de)(de)海(hai)(hai)景(jing)；在(zai)南海(hai)(hai)博物館(guan)體驗沉香(xiang)與黃(huang)花梨交織而成的(de)(de)文化風景(jing)；乘(cheng)船出(chu)海(hai)(hai)，坐在(zai)船頭(tou)看風浪(lang)翻涌、水(shui)天一(yi)(yi)色的(de)(de)遼闊景(jing)象(xiang)……

　　散(san)文創作(zuo)要有(you)對個體精神世界的自覺觀照。海南的一切(qie)，觸發了作(zuo)者對生(sheng)命(ming)(ming)的形而(er)上(shang)思考。從(cong)孔夫子發出“逝者如斯夫”的喟嘆起(qi)(qi)，水(shui)與時間(jian)似乎就被緊密地(di)聯(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)(qi)。作(zuo)家站(zhan)在(zai)南堯河畔思考時間(jian)、生(sheng)命(ming)(ming)與水(shui)的關系(xi)——“時間(jian)如水(shui)，生(sheng)命(ming)(ming)如水(shui)。”山水(shui)若無文化的浸潤，便(bian)欠缺幾分厚重，作(zuo)家對海南的抒寫不單(dan)是借景抒情，更(geng)在(zai)山水(shui)風(feng)景和地(di)域風(feng)情中雜(za)糅進復雜(za)的人生(sheng)況味，力求抵達(da)精神的高度。

　　“古淡(dan)”可以說是《南游記》的(de)又一(yi)大特點。這里所(suo)謂(wei)的(de)“古”，即作(zuo)家在(zai)筆法上(shang)(shang)精煉字(zi)句(ju)，并引詩入文，遣詞造句(ju)盡顯古韻(yun)；同時，在(zai)內(nei)容上(shang)(shang)描(miao)寫(xie)古人(ren)之生(sheng)活，思辨古人(ren)之文章。胡竹峰曾在(zai)《與古為徒，一(yi)家頭面》中(zhong)談及，“古人(ren)的(de)遣詞造句(ju)芬芳了中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)文心，文明離不(bu)開文字(zi)，我希望寫(xie)出漢語(yu)之美，脫胎換骨(gu)進(jin)入前(qian)人(ren)營造的(de)珠璣(ji)美玉(yu)氛圍。”而(er)所(suo)謂(wei)“淡(dan)”，即語(yu)言淡(dan)雅。《南游記》淡(dan)而(er)有(you)(you)味(wei)，作(zuo)者(zhe)在(zai)記游感興(xing)與攬(lan)勝(sheng)懷(huai)古的(de)同時穿(chuan)插(cha)各種傳說軼事，兼顧紛繁意緒和生(sheng)命情(qing)致的(de)展露，在(zai)視覺印象和情(qing)感體驗等方(fang)面有(you)(you)獨到的(de)藝(yi)術表(biao)現(xian)力(li)與情(qing)緒感染(ran)力(li)。

　　《南游記(ji)(ji)》融文學性(xing)、知識性(xing)、趣(qu)味性(xing)于一爐，其典雅的文字彰顯出作(zuo)家對中國傳統文化的審(shen)美認同(tong)。但真正打動人心(xin)的文字必然與時代有關(guan)，與生(sheng)(sheng)活有關(guan)。在這部行走(zou)之書中，胡竹峰(feng)用手中之筆記(ji)(ji)錄(lu)山河、記(ji)(ji)錄(lu)生(sheng)(sheng)活與時代，用文字聯(lian)袂古今(jin)，讓煙火氣生(sheng)(sheng)動浮現(xian)在書頁之間(jian)。誠(cheng)如作(zuo)家在接(jie)受訪談中所(suo)說，“人人離不開生(sheng)(sheng)活場，筆錄(lu)時代，墨色才鮮活。”

　　（作者(zhe)分別系石河子(zi)大學(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)藝術學(xue)(xue)(xue)院教授、碩士研究生）