原標題：隨榮新江(jiang)尋找敦煌的吉光片(pian)羽

　　敦煌(huang)(huang)寫卷剛剛從(cong)藏經(jing)洞中拿出的樣子 圖(tu)片選自《滿世界尋找敦煌(huang)(huang)》

　　美國普林斯(si)頓(dun)大學葛(ge)斯(si)德(de)圖書(shu)館藏經義策問卷之一 圖片選自《滿世(shi)界尋找敦煌(huang)》

　　中國國家博物館(guan)藏(zang)“素文(wen)珍藏(zang)”卷軸(zhou) 圖片(pian)選自《滿世界尋(xun)找敦煌(huang)》

　　日(ri)前，在(zai)中華(hua)書局(ju)推(tui)出(chu)的(de)(de)《滿(man)世界尋(xun)找敦(dun)煌(huang)》一(yi)書中，作者榮新(xin)江這樣寫(xie)道：“只要查到(dao)和敦(dun)煌(huang)相(xiang)關(guan)的(de)(de)信(xin)息(xi)，我就去找，就這樣一(yi)站(zhan)一(yi)站(zhan)地(di)跑。”從倫敦(dun)到(dao)巴(ba)黎，從哥本哈根(gen)到(dao)圣彼得堡(bao)……40年來，榮新(xin)江一(yi)路追尋(xun)敦(dun)煌(huang)文獻的(de)(de)吉光片羽，為的(de)(de)是尋(xun)找敦(dun)煌(huang)寶藏，尋(xun)找中華(hua)民(min)族(zu)之魂。

　　大家熟(shu)悉的(de)(de)敦煌，是一座位于中(zhong)國甘肅(su)省西部(bu)的(de)(de)城(cheng)市(shi)。作為一個有著(zhu)兩千多年(nian)歷史(shi)的(de)(de)邊郡，敦煌一直沉默(mo)著(zhu)。遠(yuan)征(zheng)的(de)(de)軍隊在這里集合(he)，喧鬧的(de)(de)情(qing)形僅(jin)僅(jin)是歷史(shi)的(de)(de)敘(xu)述。只是到了(le)近代(dai)，因為在這里發(fa)現(xian)了(le)藏經洞，國際列強紛(fen)紛(fen)前往，一車車中(zhong)國珍寶(bao)和古代(dai)文獻被(bei)盜運到西方。一時(shi)之間(jian)，敦煌忽然舉世聞名。

　　北京大學(xue)博雅講席教授榮新江新近推出了《滿(man)世(shi)界(jie)尋(xun)找敦(dun)煌(huang)》（以下簡稱《尋(xun)找敦(dun)煌(huang)》）一(yi)書。讀者不禁(jin)要(yao)問，敦(dun)煌(huang)就在那(nei)里(li)，自西(xi)漢設郡以來從未(wei)搬離(li)，為(wei)什么要(yao)滿(man)世(shi)界(jie)去尋(xun)找呢？

　　原來，榮教(jiao)授筆(bi)下的此敦煌不是(shi)彼敦煌，而是(shi)敦煌出土的文(wen)(wen)物，包括古代紙本文(wen)(wen)書(shu)、壁畫、雕塑等(deng)，并(bing)不是(shi)地理上(shang)的敦煌。那么，為(wei)什么不直接寫作“敦煌文(wen)(wen)物”，非要(yao)使用“敦煌”呢？

　　眾所周知，敦煌(huang)文(wen)物的流散，是(shi)(shi)近代中(zhong)國痛苦歷程中(zhong)的一部分。敦煌(huang)文(wen)物屬于敦煌(huang)，這是(shi)(shi)歷史，是(shi)(shi)法理，是(shi)(shi)理想(xiang)，卻不是(shi)(shi)現實。

　　英藏(zang)(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文(wen)獻(xian)、法藏(zang)(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文(wen)獻(xian)、俄藏(zang)(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文(wen)獻(xian)……丟(diu)失的“敦煌(huang)”，鋪滿世(shi)界(jie)。甚至在世(shi)界(jie)某個意想(xiang)不(bu)到的角(jiao)落，也會藏(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)幾件敦煌(huang)文(wen)物，抽(chou)泣著(zhu)縮成一團(tuan)。

　　《尋(xun)找敦(dun)煌(huang)》一書的(de)開篇，是(shi)(shi)一張打開的(de)世(shi)界(jie)地圖，國(guo)(guo)界(jie)并(bing)不分(fen)(fen)明，城(cheng)市的(de)名字(zi)卻(que)突(tu)兀地聳立著。那(nei)便是(shi)(shi)現在所知“敦(dun)煌(huang)”的(de)世(shi)界(jie)分(fen)(fen)布(bu)。當然(ran)，敦(dun)煌(huang)等地的(de)文物在中(zhong)國(guo)(guo)也(ye)有分(fen)(fen)布(bu)，那(nei)也(ye)是(shi)(shi)敦(dun)煌(huang)丟失過程中(zhong)的(de)一種證明，性質(zhi)雖(sui)然(ran)不同，歷史背(bei)景卻(que)是(shi)(shi)同一個。除中(zhong)國(guo)(guo)外，“敦(dun)煌(huang)”的(de)世(shi)界(jie)分(fen)(fen)布(bu)基本上都是(shi)(shi)發(fa)達國(guo)(guo)度，歐洲多國(guo)(guo)、美國(guo)(guo)以(yi)及(ji)日本，這些國(guo)(guo)家恰恰正是(shi)(shi)當年世(shi)界(jie)殖(zhi)民主義的(de)主力。

　　《尋(xun)找敦(dun)煌(huang)》一書(shu)的(de)(de)主人公是(shi)北京大學的(de)(de)榮新江(jiang)教(jiao)授(shou)，滿世界(jie)尋(xun)找“敦(dun)煌(huang)”的(de)(de)就是(shi)他(ta)。而他(ta)的(de)(de)足(zu)跡，正是(shi)該(gai)書(shu)展(zhan)開的(de)(de)線索(suo)。

　　1985年(nian)春天，榮(rong)新江從荷蘭(lan)萊頓出發，首站選(xuan)擇英國。此后40年(nian)間(jian)，榮(rong)新江未曾間(jian)斷地(di)在歐洲(zhou)(zhou)、亞(ya)洲(zhou)(zhou)和美洲(zhou)(zhou)尋(xun)找敦(dun)煌。所(suo)到之處為(wei)什么(me)會成為(wei)他尋(xun)找敦(dun)煌的(de)目(mu)的(de)地(di)，讀(du)罷《尋(xun)找敦(dun)煌》，便可一目(mu)了然。

　　這里所說的(de)敦煌，并非(fei)只有敦煌，吐魯番(fan)、庫(ku)車(che)、和(he)田(tian)等地(di)，凡是(shi)文物薈萃之(zhi)地(di)，都曾是(shi)列(lie)強的(de)狩獵目(mu)標，如今(jin)則成(cheng)了榮新江尋找的(de)中國“親人”。

　　面對(dui)已(yi)經(jing)流(liu)(liu)散出(chu)去的文(wen)(wen)物，應該怎(zen)么辦？相對(dui)于流(liu)(liu)散到歐(ou)洲(zhou)的敦(dun)煌文(wen)(wen)書(shu)被深鎖密(mi)室的情形，中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)煌文(wen)(wen)書(shu)的目錄(lu)一直在編(bian)輯(ji)。1931年(nian)，陳(chen)垣先生(sheng)主編(bian)的《敦(dun)煌劫余錄(lu)》完成，這是中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)煌學(xue)發展史(shi)上的標(biao)(biao)志性著(zhu)作。如今，《尋找敦(dun)煌》的第(di)十一章內(nei)容涉及中(zhong)(zhong)國(guo)各地的敦(dun)煌，標(biao)(biao)題(ti)為《敦(dun)煌“劫余”錄(lu)：中(zhong)(zhong)國(guo)各地藏品(pin)拾(shi)珍(zhen)》，延續著(zhu)相同的情感和表達(da)。

　　《敦(dun)煌劫(jie)余錄(lu)》的序言由陳寅(yin)恪撰寫，在(zai)“或曰，敦(dun)煌者，吾(wu)國學(xue)術(shu)之(zhi)傷心史也”的觀點(dian)之(zhi)外，陳寅(yin)恪表達了另外兩(liang)層含義。其(qi)(qi)一，中國現存的敦(dun)煌卷子中，仍(reng)有一些(xie)極具(ju)學(xue)術(shu)價值，如(ru)摩尼教經、姓氏錄(lu)等。其(qi)(qi)二(er)，如(ru)何(he)“內可以不負此(ci)歷劫(jie)僅存之(zhi)國寶(bao)，外有以襄進世(shi)界(jie)(jie)之(zhi)學(xue)術(shu)于將來”，這才是他(ta)更關心的問題。陳寅(yin)恪意識到，只(zhi)有推進世(shi)界(jie)(jie)學(xue)術(shu)的進步，才對得起這些(xie)流(liu)散的國寶(bao)。

　　陳(chen)(chen)寅恪的(de)序言，開篇即(ji)指(zhi)出(chu)“敦煌(huang)學(xue)(xue)者(zhe)，今日(ri)世界學(xue)(xue)術之(zhi)新潮(chao)流(liu)(liu)也。自發見(jian)以來，二十余年間，東(dong)起(qi)日(ri)本(ben)，西迄法英(ying)，諸(zhu)國(guo)學(xue)(xue)人，各就其(qi)治學(xue)(xue)范圍，先后咸有(you)貢獻(xian)。吾國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)，其(qi)撰述得列于世界敦煌(huang)學(xue)(xue)著作(zuo)之(zhi)林者(zhe)，僅三數人而(er)已”。陳(chen)(chen)寅恪強調中國(guo)學(xue)(xue)人應該預流(liu)(liu)，推進(jin)世界學(xue)(xue)術的(de)進(jin)步。

　　滿懷傷(shang)痛，更(geng)希望(wang)醫治傷(shang)痛。從20世紀20年(nian)代開始，很(hen)多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學者(zhe)踏上歐洲(zhou)之(zhi)路(lu)，為的(de)(de)(de)就是抄寫一些敦煌(huang)(huang)卷子，王重民、向達、姜亮夫等學者(zhe)，都(dou)成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)早期敦煌(huang)(huang)學篳路(lu)藍縷的(de)(de)(de)行進(jin)者(zhe)。然(ran)而，在戰亂(luan)頻仍的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)和并不太平的(de)(de)(de)世界，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)敦煌(huang)(huang)之(zhi)痛，始終無法排(pai)解。新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成立(li)不久的(de)(de)(de)1951年(nian)4月，北京故宮(gong)午門城樓上舉辦敦煌(huang)(huang)文物展覽(lan)，為了配合抗美援朝，揭露的(de)(de)(de)是帝國(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)文化侵略，敦煌(huang)(huang)依然(ran)在流血。

　　20世紀70年代末80年代初(chu)，一(yi)則流傳甚廣(guang)的傳說(shuo)影響巨大。一(yi)位日本教授(shou)在中國(guo)的大學(xue)舉辦(ban)講座時說(shuo)：敦煌在中國(guo)，而敦煌學(xue)在日本。雖然后來(lai)有許多人站(zhan)出來(lai)辟謠，但(dan)深深刺(ci)痛中國(guo)學(xue)界的影響已然發生。1983年，中國(guo)敦煌吐(tu)魯番學(xue)會宣布成立(li)，季羨林先生被推(tui)選為首(shou)屆(jie)會長。之后，中國(guo)敦煌學(xue)在中國(guo)大地風起(qi)云涌(yong)地推(tui)動起(qi)來(lai)。

　　國寶被劫掠，傷心理所當然，但要從根本上(shang)(shang)醫治這(zhe)種(zhong)傷痛，只能在研(yan)究(jiu)領域迎頭趕上(shang)(shang)，否則感(gan)受到的就不僅僅是(shi)(shi)丟失之痛。所以(yi)，積極的學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)，才(cai)是(shi)(shi)醫治敦煌(huang)之痛的正解。

　　1984年，榮新江作為(wei)北(bei)京(jing)大學(xue)的(de)研究生(sheng)(sheng)到(dao)荷蘭(lan)萊頓大學(xue)留學(xue)，導(dao)師(shi)是著名的(de)許(xu)理和(he)。1985年，因為(wei)沒有超過25歲，在歐(ou)洲(zhou)有資格使用學(xue)生(sheng)(sheng)票乘坐火車，榮新江尋(xun)找(zhao)敦煌的(de)旅行正(zheng)式啟動。

　　在(zai)北大求學期間，榮(rong)(rong)新(xin)江就深知(zhi)尋找敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)意義，加上早(zao)就養成的(de)(de)(de)寫日記習慣，使得諸多(duo)的(de)(de)(de)旅行細節(jie)為《尋找敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)》增添了極大的(de)(de)(de)趣(qu)味性。稍需強(qiang)調(diao)的(de)(de)(de)，這是一(yi)部(bu)學術(shu)(shu)旅行書，學術(shu)(shu)信息、學術(shu)(shu)思考才是重點。更為準(zhun)確地說，應該(gai)稱其為一(yi)個人的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學術(shu)(shu)史。不管是中(zhong)國還是世界，榮(rong)(rong)新(xin)江當年的(de)(de)(de)尋找，已然是敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)學歷史中(zhong)重要的(de)(de)(de)一(yi)環，不僅(jin)開發了敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文書的(de)(de)(de)研究，也開啟(qi)了中(zhong)國與世界的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)對話。

　　榮新江(jiang)曾經出版過(guo)一(yi)部《從(cong)學與追念——榮新江(jiang)師友雜記》，從(cong)中(zhong)(zhong)不難看(kan)出饒宗頤、季羨(xian)(xian)林等老(lao)一(yi)輩學者(zhe)對他學術人生(sheng)的重要影(ying)響，其中(zhong)(zhong)也寫到英(ying)國的貝利(li)(li)教授(shou)。而榮新江(jiang)與貝利(li)(li)的見面(mian)，在《尋找敦(dun)煌》中(zhong)(zhong)有(you)更(geng)詳細的描述。因為(wei)要做于(yu)闐歷史研究的課(ke)題，面(mian)見貝利(li)(li)教授(shou)意(yi)義(yi)重大。僅僅從(cong)貝利(li)(li)家里帶走(zou)兩大口(kou)袋資料，就連季羨(xian)(xian)林先生(sheng)也要羨(xian)(xian)慕了。

　　改革開放后，中國在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)究上開始(shi)步(bu)入正軌。中國不(bu)僅僅要在(zai)(zai)(zai)(zai)科技與經濟上趕超西方，在(zai)(zai)(zai)(zai)人文學(xue)術(shu)研(yan)(yan)(yan)究方面(mian)同樣存在(zai)(zai)(zai)(zai)迫(po)切性。如今，讀者可(ke)以從《尋(xun)找敦煌》一書中看到中國學(xue)者在(zai)(zai)(zai)(zai)敦煌學(xue)研(yan)(yan)(yan)究方面(mian)所做的努力，也能看到更多具體(ti)的幫助者，有的可(ke)能并不(bu)是大(da)學(xue)者，但在(zai)(zai)(zai)(zai)榮(rong)新江(jiang)的學(xue)術(shu)人生(sheng)中，曾經扮演過不(bu)可(ke)或缺(que)的角色。讀《尋(xun)找敦煌》，可(ke)以非(fei)常(chang)清晰地看到榮(rong)新江(jiang)個人的學(xue)術(shu)成長(chang)歷程。

　　尋(xun)找敦煌(huang)(huang)文書，最具體(ti)(ti)的是尋(xun)找敦煌(huang)(huang)歸義軍和(he)于(yu)闐史的資料，進(jin)而擴大到整個敦煌(huang)(huang)和(he)西域(yu)文物。敦煌(huang)(huang)的世界(jie)分布，并不存在(zai)一個總體(ti)(ti)目(mu)錄(lu)，根本無法按(an)圖索驥。

　　然(ran)(ran)而(er)，榮(rong)新江尋找敦(dun)煌(huang)(huang)，持(chi)有(you)一(yi)種(zhong)胸有(you)成竹的(de)(de)(de)姿(zi)態。究(jiu)(jiu)(jiu)其原因，有(you)兩(liang)個基礎性因素。其一(yi)，在(zai)(zai)北(bei)大(da)接受的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)學訓(xun)練。北(bei)大(da)圖書(shu)館(guan)為支持(chi)敦(dun)煌(huang)(huang)學的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，開辟219室(shi)為專(zhuan)門的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)，研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)集中館(guan)內有(you)關(guan)(guan)敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)書(shu)籍，有(you)的(de)(de)(de)老先生還把個人圖書(shu)也提供出來。在(zai)(zai)這(zhe)個研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)，榮(rong)新江閱(yue)讀(du)(du)了所能找到(dao)的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)膠片，對世界(jie)各地收(shou)藏的(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)獻(xian)做(zuo)到(dao)了心中有(you)數。其二，榮(rong)新江在(zai)(zai)北(bei)大(da)參加了季羨林先生主持(chi)的(de)(de)(de)西域讀(du)(du)書(shu)班(ban)，努(nu)力了解和(he)掌(zhang)握(wo)國際(ji)上(shang)的(de)(de)(de)相關(guan)(guan)學術(shu)信(xin)息(xi)(xi)。此時，他已經與張(zhang)廣達先生合作撰寫了關(guan)(guan)于(yu)于(yu)闐史的(de)(de)(de)論文(wen)。而(er)對于(yu)于(yu)闐史的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，最重(zhong)要的(de)(de)(de)學者如劍橋(qiao)的(de)(de)(de)貝利(li)教授等，不掌(zhang)握(wo)他們的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)信(xin)息(xi)(xi)，就無(wu)法(fa)進行學術(shu)對話。到(dao)達萊頓之后(hou)，荷蘭(lan)雖然(ran)(ran)沒有(you)收(shou)藏敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)獻(xian)，但萊頓大(da)學里豐富的(de)(de)(de)學術(shu)書(shu)籍和(he)雜志，讓(rang)榮(rong)新江有(you)機會通過學者發表(biao)的(de)(de)(de)論文(wen)搜索敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)收(shou)藏信(xin)息(xi)(xi)。

　　正(zheng)是因為(wei)擁有這些充足的準(zhun)備(bei)，榮新江尋找敦煌的道路(lu)才會(hui)越走越暢通。

　　學(xue)術(shu)關系是榮新江(jiang)順(shun)利尋(xun)找敦煌的(de)重要條(tiao)件。當年(nian)文科研究生獲得留學(xue)機(ji)會(hui)，似乎難于上青天。張(zhang)廣達先生與(yu)西方學(xue)術(shu)界的(de)交(jiao)往(wang)，應該是萊頓大學(xue)許(xu)理和教授接受(shou)榮新江(jiang)留學(xue)的(de)一個堅強理由。而(er)徐理和作為荷蘭最有代(dai)表性的(de)學(xue)者，他的(de)推(tui)薦信各個學(xue)術(shu)機(ji)構都相當重視。

　　尋找敦煌(huang)是(shi)敦煌(huang)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)之旅，發揮關鍵作用的(de)還是(shi)榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江的(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)素養(yang)和(he)寬(kuan)廣識(shi)見。當年法(fa)(fa)蘭西(xi)(xi)438小(xiao)(xiao)組（敦煌(huang)小(xiao)(xiao)組）的(de)那場“鴻(hong)門宴”，其實是(shi)一次過關考試(shi)，榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江的(de)回答超(chao)出了(le)法(fa)(fa)國(guo)學(xue)(xue)者的(de)預期。于是(shi)，法(fa)(fa)國(guo)敦煌(huang)小(xiao)(xiao)組向他全面開放了(le)資(zi)料(liao)室，所有東西(xi)(xi)榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江可以隨便復(fu)印。這個(ge)過程顯現(xian)的(de)是(shi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)因果(guo)關系，榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江的(de)個(ge)人(ren)學(xue)(xue)識(shi)展(zhan)現(xian)令(ling)法(fa)(fa)國(guo)專家明(ming)白他們(men)的(de)決定(ding)是(shi)正確的(de)。

　　榮(rong)新(xin)江與(yu)德(de)國學者格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)的(de)故事更(geng)是(shi)感人(ren)至深。一(yi)(yi)(yi)次(ci)，榮(rong)新(xin)江去漢堡大(da)學，原本(ben)計劃(hua)是(shi)去見(jian)恩默瑞克教授(shou)(shou)，但(dan)與(yu)格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)教授(shou)(shou)不期而(er)遇。他們彼此并不認識(shi)，但(dan)和(he)田(tian)(tian)研究讓(rang)他們迅速熟(shu)悉(xi)起來，特別是(shi)榮(rong)新(xin)江說出格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)就是(shi)《中(zhong)(zhong)(zhong)國新(xin)疆和(he)田(tian)(tian)的(de)考(kao)古出土文物(wu)》一(yi)(yi)(yi)書的(de)作者時，作者本(ben)人(ren)感到非常(chang)意外(wai)。一(yi)(yi)(yi)個來自中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)年輕人(ren)，竟然知道(dao)這本(ben)書店(dian)里已經消失的(de)書，這不是(shi)奇跡嗎(ma)？格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)立(li)刻答應(ying)送一(yi)(yi)(yi)本(ben)給榮(rong)新(xin)江，于(yu)是(shi)兩(liang)人(ren)相(xiang)約在一(yi)(yi)(yi)個小火車(che)站見(jian)面。但(dan)是(shi)，第一(yi)(yi)(yi)次(ci)格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)因(yin)為汽(qi)車(che)拋錨未能趕上火車(che)，于(yu)是(shi)又約了(le)第二次(ci)。《尋找(zhao)敦煌》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)(zhong)，榮(rong)新(xin)江采用了(le)文學的(de)寫法(fa)：“車(che)站上一(yi)(yi)(yi)個小黑點，隨著火車(che)的(de)臨近，黑點越(yue)來越(yue)大(da)，最后變成了(le)高(gao)大(da)的(de)格(ge)(ge)羅(luo)普(pu)(pu)。”這種學術(shu)友誼(yi)，成為榮(rong)新(xin)江尋找(zhao)敦煌過程中(zhong)(zhong)(zhong)時常(chang)發生(sheng)的(de)插曲(qu)。

　　在幫助(zhu)榮新(xin)江的(de)(de)人(ren)群中，英(ying)國(guo)國(guo)家圖(tu)書(shu)館中文(wen)部主(zhu)任吳芳思被屢次提(ti)及。盡管她曾經到過(guo)北大留(liu)學，對中國(guo)有感情(qing)，但這不(bu)是她幫助(zhu)榮新(xin)江的(de)(de)全(quan)部理(li)由(you)。她給(gei)榮新(xin)江提(ti)供了沒有發表(biao)的(de)(de)翟林(lin)奈編(bian)目，S.6980號以后的(de)(de)殘卷目錄令榮新(xin)江收獲很大。之后，榮新(xin)江給(gei)出的(de)(de)建(jian)議，立刻讓她意識到請榮新(xin)江參與編(bian)目工作的(de)(de)重要性。1991年(nian)，榮新(xin)江完成了編(bian)目工作，形成《英(ying)國(guo)圖(tu)書(shu)館藏(zang)敦煌漢文(wen)非佛教文(wen)獻殘卷目錄》稿本。至今(jin)，這個目錄仍是學界(jie)必用的(de)(de)工具(ju)書(shu)。

　　榮新江尋找敦煌，首先成(cheng)就了自己(ji)的(de)(de)學(xue)術。1985年7月，他從歐(ou)洲回國，立刻(ke)進入自己(ji)的(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)學(xue)術噴(pen)發(fa)期。1996年訪(fang)問柏林歸來，又創造了他的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)術高(gao)峰。

　　尋(xun)找敦(dun)煌(huang)，只是(shi)滿(man)足自己的(de)學術發展嗎？當然不是(shi)。榮新江(jiang)(jiang)(jiang)滿(man)世界尋(xun)找敦(dun)煌(huang)，代表(biao)的(de)不僅(jin)是(shi)個(ge)人或北大(da)，更(geng)代表(biao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。他找回的(de)敦(dun)煌(huang)文(wen)書，很大(da)程(cheng)度上加快了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)敦(dun)煌(huang)學的(de)研究步伐。比如，周一(yi)良、趙和(he)平(ping)先生研究敦(dun)煌(huang)的(de)書儀(yi)文(wen)獻，榮新江(jiang)(jiang)(jiang)到達倫敦(dun)后(hou)便開始替師(shi)長(chang)(chang)核對原卷；又如，榮新江(jiang)(jiang)(jiang)發現(xian)S.5902《下(xia)女夫詞》屬于珍貴的(de)文(wen)學資料(liao)，后(hou)來(lai)他送(song)給天水師(shi)專的(de)張鴻勛先生研究；再(zai)如，榮新江(jiang)(jiang)(jiang)發現(xian)英藏文(wen)獻中(zhong)(zhong)《唐(tang)(tang)(tang)北庭瀚(han)海軍牒(die)狀文(wen)事目歷》是(shi)十分重要的(de)唐(tang)(tang)(tang)代軍事資料(liao)，后(hou)來(lai)送(song)給了(le)孫繼民先生寫成專著《唐(tang)(tang)(tang)代瀚(han)海軍文(wen)書研究》。凡此(ci)等等，能列出一(yi)個(ge)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)目錄。

　　中國(guo)敦煌學(xue)(xue)界到(dao)底有多(duo)少人(ren)獲得(de)過榮新江的(de)學(xue)(xue)術援助，這可以成為一(yi)個(ge)研(yan)究題目。曾(ceng)經(jing)在榮老師的(de)辦公室(shi)看(kan)到(dao)兩個(ge)筆記(ji)本，是友人(ren)學(xue)(xue)生(sheng)從(cong)他那里借閱書(shu)籍(ji)的(de)記(ji)錄，很多(duo)如今(jin)敦煌學(xue)(xue)界的(de)翹(qiao)楚都(dou)(dou)大(da)名在列，有人(ren)一(yi)次可以借走幾十本。原來(lai)，榮新江千里迢迢從(cong)歐美(mei)、日本等地(di)背回(hui)來(lai)的(de)書(shu)籍(ji)，中國(guo)敦煌學(xue)(xue)界都(dou)(dou)在不(bu)同程度(du)地(di)享用(yong)。

　　中國敦煌學終于被世界承認，榮(rong)(rong)新(xin)江(jiang)先(xian)生具有代(dai)表性，居功至(zhi)偉。2000年，國際(ji)東方學家大(da)會(hui)在日本東京舉行，榮(rong)(rong)新(xin)江(jiang)被盛情邀請作(zuo)大(da)會(hui)主(zhu)(zhu)旨演講。會(hui)議主(zhu)(zhu)持(chi)人、東京大(da)學池(chi)田溫(wen)先(xian)生向與會(hui)者這樣介(jie)紹榮(rong)(rong)新(xin)江(jiang)：國際(ji)敦煌學的領軍人。如(ru)果把敦煌學比(bi)作(zuo)一場奧林匹(pi)克(ke)運動會(hui)，榮(rong)(rong)新(xin)江(jiang)代(dai)表中國勇奪冠軍。

　　當(dang)然，學(xue)術的(de)(de)社會影響是有(you)限的(de)(de)，從(cong)社會的(de)(de)角(jiao)度看(kan)，世界冠(guan)軍依(yi)然默默無(wu)聞。近些年(nian)(nian)(nian)(nian)，榮(rong)新江(jiang)(jiang)教(jiao)授的(de)(de)《敦(dun)煌(huang)十八(ba)講》一(yi)書被(bei)翻譯(yi)成多(duo)國(guo)語言，作為西方多(duo)所大學(xue)敦(dun)煌(huang)學(xue)的(de)(de)教(jiao)材被(bei)廣(guang)泛使(shi)用。多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)前陳寅(yin)恪(ke)先(xian)生指出的(de)(de)敦(dun)煌(huang)學(xue)方向，如(ru)今已經有(you)了回響。2021年(nian)(nian)(nian)(nian)榮(rong)新江(jiang)(jiang)當(dang)選為英國(guo)學(xue)術院(yuan)通(tong)訊院(yuan)士，此前中(zhong)國(guo)有(you)兩(liang)位(wei)學(xue)者(zhe)獲此殊榮(rong)，一(yi)是陳寅(yin)恪(ke)，一(yi)是夏(xia)鼐。2024年(nian)(nian)(nian)(nian)，榮(rong)新江(jiang)(jiang)被(bei)聘為中(zhong)央文史館館員。所有(you)這些榮(rong)譽(yu)的(de)(de)獲得，如(ru)果追溯，都(dou)(dou)應該從(cong)1985年(nian)(nian)(nian)(nian)開始。如(ru)同玄(xuan)奘，所有(you)后來的(de)(de)榮(rong)譽(yu)，都(dou)(dou)源自他的(de)(de)西域(yu)之行。

　　（作(zuo)者(zhe)：孟(meng)憲實(shi)，系中國人民大學歷史學院(yuan)教授）