原(yuan)標題：尋找敦煌的(de)吉光片羽

　　孟憲實

　　北(bei)京(jing)大學博雅講(jiang)席(xi)教授榮新江在新推出的(de)《滿世界尋找(zhao)敦煌(huang)(huang)》一書中，這樣寫(xie)道：“只(zhi)要查(cha)到(dao)(dao)和(he)敦煌(huang)(huang)相(xiang)關的(de)信(xin)息，我就去找(zhao)，就這樣一站(zhan)一站(zhan)地跑。”從倫敦到(dao)(dao)巴黎(li)，從哥本(ben)哈根到(dao)(dao)圣(sheng)彼得堡……40年來，作者一路追尋敦煌(huang)(huang)文獻的(de)吉光(guang)片羽，為的(de)是(shi)尋找(zhao)敦煌(huang)(huang)寶(bao)藏，尋找(zhao)中華民族之(zhi)魂(hun)。

　　原來(lai)，榮新江筆下的敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)，是指敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)出土(tu)的文(wen)(wen)物(wu)(wu)，包括(kuo)古代紙(zhi)本文(wen)(wen)書、壁(bi)畫(hua)、雕塑等(deng)，并不(bu)是地理上的敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)。那么，為什么不(bu)直接寫(xie)作“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)物(wu)(wu)”，非要使用(yong)“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)”呢？眾所周知，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)物(wu)(wu)的流散，是近代中(zhong)國(guo)痛苦(ku)歷(li)程中(zhong)的一部分。敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)物(wu)(wu)屬于敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)，這是歷(li)史，是法理，是理想(xiang)，卻不(bu)是現實。

　　英藏敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)文獻(xian)、法藏敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)文獻(xian)、俄藏敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)文獻(xian)……丟(diu)失(shi)的“敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)”，鋪滿世界。甚至在世界某個意想不到的角(jiao)落，也會藏著幾件敦(dun)(dun)(dun)(dun)煌(huang)文物，抽泣著縮成(cheng)一團。

　　《滿(man)世界(jie)尋找敦(dun)煌(huang)》一(yi)書的(de)(de)開(kai)篇(pian)，是(shi)一(yi)張打開(kai)的(de)(de)世界(jie)地(di)圖(tu)，城市(shi)的(de)(de)名字突兀地(di)聳立著。那便是(shi)現在所知“敦(dun)煌(huang)”的(de)(de)世界(jie)分布(bu)。當(dang)(dang)然，敦(dun)煌(huang)等地(di)的(de)(de)文物在中國也有分布(bu)，那也是(shi)敦(dun)煌(huang)丟失過程中的(de)(de)一(yi)種證(zheng)明，性質雖然不同，歷史背景卻是(shi)同一(yi)個。除中國外，“敦(dun)煌(huang)”的(de)(de)世界(jie)分布(bu)基本上都是(shi)發達國度，歐洲(zhou)多國、美(mei)國以(yi)及日本，這些(xie)國家恰恰正是(shi)當(dang)(dang)年世界(jie)殖民主義的(de)(de)主力。

　　1985年春天，榮新(xin)江從(cong)荷蘭萊(lai)頓(dun)出(chu)發(fa)，首站選(xuan)擇英國(guo)。此后40年間，他未(wei)曾(ceng)間斷地在歐(ou)洲、亞洲和美(mei)洲尋(xun)找(zhao)敦煌(huang)。這(zhe)里所說的(de)敦煌(huang)，并非(fei)只有(you)敦煌(huang)，吐魯番(fan)、庫(ku)車、和田等(deng)地，凡是(shi)(shi)文物薈(hui)萃之地，都曾(ceng)是(shi)(shi)列(lie)強的(de)狩獵目標(biao)，如今(jin)則成了(le)榮新(xin)江尋(xun)找(zhao)的(de)中(zhong)國(guo)“親人”。

　　面對已經(jing)流散出(chu)去(qu)的(de)(de)文物，應該怎么辦？相對于流散到歐洲的(de)(de)敦(dun)煌(huang)文書(shu)被(bei)深鎖(suo)密(mi)室的(de)(de)情形，中(zhong)國(guo)敦(dun)煌(huang)文書(shu)的(de)(de)目錄一直在編輯(ji)。1931年，陳垣先生主編的(de)(de)《敦(dun)煌(huang)劫余錄》完(wan)成(cheng)，這是中(zhong)國(guo)敦(dun)煌(huang)學發展史(shi)上的(de)(de)標志性(xing)著(zhu)作。如今，《滿世界(jie)尋找敦(dun)煌(huang)》的(de)(de)第十一章(zhang)內容涉及中(zhong)國(guo)各(ge)地(di)的(de)(de)敦(dun)煌(huang)，標題為《敦(dun)煌(huang)“劫余”錄：中(zhong)國(guo)各(ge)地(di)藏品拾(shi)珍》，延續著(zhu)相同(tong)的(de)(de)情感(gan)和表達。

　　《敦煌劫(jie)余錄》一書的(de)(de)(de)(de)序(xu)言(yan)由陳(chen)寅(yin)恪撰(zhuan)寫，在“或曰，敦煌者，吾(wu)國學(xue)(xue)術之(zhi)傷心史也”的(de)(de)(de)(de)觀點之(zhi)外(wai)(wai)，陳(chen)寅(yin)恪表達(da)了(le)另(ling)外(wai)(wai)兩層(ceng)含義。其一，中國現存的(de)(de)(de)(de)敦煌卷子中，仍有(you)一些極具學(xue)(xue)術價(jia)值(zhi)，如摩(mo)尼教經、姓氏錄等。其二，如何(he)“內可以不負此歷(li)劫(jie)僅存之(zhi)國寶，外(wai)(wai)有(you)以襄進世界(jie)之(zhi)學(xue)(xue)術于將來”，這才(cai)是他更關(guan)心的(de)(de)(de)(de)問題。陳(chen)寅(yin)恪意識到，只有(you)推進世界(jie)學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)進步(bu)，才(cai)對得起這些流散的(de)(de)(de)(de)國寶。

　　滿懷傷痛，更希(xi)望醫治傷痛。從20世紀20年代(dai)開始，很多(duo)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)踏上(shang)歐洲之路，為的就是抄寫一(yi)些敦煌(huang)卷(juan)子，王(wang)重民、向達、姜亮夫等學(xue)者(zhe)(zhe)，都成為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)早(zao)期敦煌(huang)學(xue)篳路藍縷的行進者(zhe)(zhe)。然而，在(zai)戰亂頻仍的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)和并(bing)不太平的世界，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的敦煌(huang)之痛，始終(zhong)無法排(pai)解。新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立(li)不久的1951年4月(yue)，北京故宮午門(men)城樓上(shang)舉辦敦煌(huang)文(wen)物展覽(lan)，為了配(pei)合抗美援朝，揭露(lu)的是帝國(guo)(guo)(guo)主義的文(wen)化侵(qin)略。

　　20世紀70年代末80年代初，一則(ze)流(liu)傳甚廣的傳說(shuo)影響巨大(da)(da)。一位日本教授在(zai)中國(guo)的大(da)(da)學舉辦講座(zuo)時說(shuo)：敦(dun)煌在(zai)中國(guo)，而敦(dun)煌學在(zai)日本。雖然后來(lai)(lai)有(you)許多人站出來(lai)(lai)辟謠，但(dan)深深刺痛(tong)中國(guo)學界(jie)的影響已然發(fa)生。1983年，中國(guo)敦(dun)煌吐魯番(fan)學會宣布成立，季羨林先生被推選為首屆會長。之后，中國(guo)敦(dun)煌學在(zai)中國(guo)大(da)(da)地風起云涌地推動(dong)起來(lai)(lai)。

　　國寶被(bei)劫(jie)掠，傷(shang)心理所當然，但要(yao)從根本(ben)上(shang)醫治這種傷(shang)痛(tong)，只能在研究領(ling)域迎頭趕(gan)上(shang)，否則感受到的(de)就不僅(jin)僅(jin)是丟失(shi)之痛(tong)。所以，積極(ji)的(de)學術研究，才是醫治敦煌之痛(tong)的(de)正解(jie)。

　　1984年(nian)，榮新江(jiang)作(zuo)為北京大(da)學(xue)的研究生到荷蘭萊頓大(da)學(xue)留(liu)學(xue)，導師是著(zhu)名的許理和。1985年(nian)，因為沒有(you)超過25歲(sui)，在歐洲有(you)資格使用學(xue)生票乘坐火(huo)車(che)，榮新江(jiang)尋找敦煌的旅行正(zheng)式啟動。

　　在北(bei)大(da)求學(xue)(xue)期間，榮新江就(jiu)(jiu)深(shen)知(zhi)尋(xun)找敦(dun)煌的(de)(de)(de)意義，加上早就(jiu)(jiu)養成的(de)(de)(de)寫日(ri)記(ji)習慣，使得諸多(duo)的(de)(de)(de)旅(lv)行細節為(wei)(wei)《滿世(shi)(shi)(shi)界尋(xun)找敦(dun)煌》增(zeng)添了(le)極大(da)的(de)(de)(de)趣味性(xing)。稍需強(qiang)調的(de)(de)(de)，這是(shi)一(yi)部學(xue)(xue)術(shu)(shu)旅(lv)行書，學(xue)(xue)術(shu)(shu)信息、學(xue)(xue)術(shu)(shu)思考才是(shi)重點(dian)。更(geng)為(wei)(wei)準確地說，應該稱其為(wei)(wei)一(yi)個人的(de)(de)(de)敦(dun)煌學(xue)(xue)術(shu)(shu)史(shi)。不管(guan)是(shi)中國還(huan)是(shi)世(shi)(shi)(shi)界，榮新江當年(nian)的(de)(de)(de)尋(xun)找，已然是(shi)敦(dun)煌學(xue)(xue)歷(li)史(shi)中重要的(de)(de)(de)一(yi)環，不僅開(kai)發了(le)敦(dun)煌文(wen)書的(de)(de)(de)研(yan)究，也開(kai)啟了(le)中國與(yu)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)敦(dun)煌對(dui)話(hua)。

　　作者榮新(xin)(xin)江(jiang)曾(ceng)經出版過(guo)一部《從學與追念——榮新(xin)(xin)江(jiang)師友雜記》，從中不難(nan)看出饒宗頤、季(ji)羨(xian)林等老一輩(bei)學者對(dui)他學術人生的(de)重要影(ying)響，其中也寫(xie)到(dao)英國的(de)貝利教授。而榮新(xin)(xin)江(jiang)與貝利的(de)見(jian)面(mian)，在《滿(man)世界尋找敦煌(huang)》中有(you)更詳細的(de)描述(shu)。因為要做于闐(tian)歷(li)史研究(jiu)的(de)課題，面(mian)見(jian)貝利教授意義重大。僅僅從貝利家(jia)里帶走兩大口袋資料，就連季(ji)羨(xian)林先(xian)生也要羨(xian)慕了。

　　改革開放后，中(zhong)國不僅(jin)僅(jin)要在(zai)科技與經濟(ji)上趕超西(xi)方，在(zai)人文學(xue)術(shu)研究方面同樣存在(zai)迫切性。如今(jin)，讀者可以從該(gai)書中(zhong)看到中(zhong)國學(xue)者在(zai)敦煌學(xue)研究方面所(suo)做的努(nu)力，也能看到更多(duo)具體的幫助(zhu)者。

　　尋找(zhao)敦(dun)煌文書，最具體的是(shi)尋找(zhao)敦(dun)煌歸(gui)義軍(jun)和于闐史的資料，進而擴大到整個敦(dun)煌和西域文物(wu)。敦(dun)煌的世界(jie)分布，并不存在一(yi)個總體目(mu)錄，根本無法(fa)按圖(tu)索驥。

　　然而，榮新(xin)江(jiang)尋找敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)，持有(you)一(yi)種(zhong)胸有(you)成竹的(de)(de)(de)姿態(tai)。究(jiu)其原因(yin)，有(you)兩(liang)個(ge)(ge)基礎性因(yin)素。其一(yi)，在北(bei)大接受的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)訓練。北(bei)大圖(tu)書館為支持敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，開辟219室(shi)為專(zhuan)門的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)室(shi)，研(yan)(yan)究(jiu)室(shi)集中(zhong)館內有(you)關敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)書籍(ji)，有(you)的(de)(de)(de)老先(xian)生(sheng)還把(ba)個(ge)(ge)人圖(tu)書也(ye)提供出(chu)來。在這個(ge)(ge)研(yan)(yan)究(jiu)室(shi)，榮新(xin)江(jiang)閱讀(du)了(le)所能找到的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)膠片(pian)，對世界各地收(shou)藏(zang)的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文(wen)獻做到了(le)心中(zhong)有(you)數。其二，榮新(xin)江(jiang)在北(bei)大參加了(le)季羨林主持的(de)(de)(de)西域讀(du)書班，努力了(le)解和掌(zhang)握(wo)國(guo)際上(shang)的(de)(de)(de)相關學(xue)(xue)術信(xin)息。此時，他(ta)已經與(yu)張廣達(da)合作(zuo)撰寫了(le)關于(yu)(yu)于(yu)(yu)闐(tian)史的(de)(de)(de)論文(wen)。而對于(yu)(yu)于(yu)(yu)闐(tian)史的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)，最重要的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者如劍橋的(de)(de)(de)貝利(li)教授等(deng)，不掌(zhang)握(wo)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)信(xin)息，就無法進行學(xue)(xue)術對話。到達(da)萊頓(dun)之(zhi)后，荷蘭雖然沒有(you)收(shou)藏(zang)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文(wen)獻，但萊頓(dun)大學(xue)(xue)里豐富(fu)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術書籍(ji)和雜志，能夠搜索敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)(huang)文(wen)獻的(de)(de)(de)收(shou)藏(zang)信(xin)息。

　　正(zheng)是因為擁有(you)這些充(chong)足的準備，榮新江尋找敦煌的道路(lu)才會越走越暢通。

　　尋(xun)找敦(dun)煌(huang)是敦(dun)煌(huang)學(xue)術之(zhi)旅，發揮(hui)關鍵作用(yong)的(de)還是榮(rong)新江的(de)學(xue)術素養和寬廣識見。當(dang)年法(fa)蘭西438小(xiao)組（敦(dun)煌(huang)小(xiao)組）的(de)那場“鴻門宴(yan)”，其實是一次過關考試，榮(rong)新江的(de)回(hui)答(da)超出了(le)法(fa)國學(xue)者的(de)預期。于是，法(fa)國敦(dun)煌(huang)小(xiao)組向他(ta)全面開放了(le)資料室(shi)，所有(you)東西榮(rong)新江可以(yi)隨便(bian)復印。

　　榮(rong)新(xin)(xin)江(jiang)與德國學(xue)者格(ge)(ge)羅普(pu)的故事更是(shi)感人至深。一(yi)次他(ta)去漢堡大學(xue)，原計劃是(shi)去見恩默瑞(rui)克教授(shou)，但與格(ge)(ge)羅普(pu)教授(shou)不(bu)(bu)期而遇。他(ta)們彼此并不(bu)(bu)認識(shi)，但是(shi)當榮(rong)新(xin)(xin)江(jiang)說出格(ge)(ge)羅普(pu)就(jiu)是(shi)《中(zhong)國新(xin)(xin)疆和田(tian)的考古出土文物(wu)》一(yi)書(shu)的作者時，格(ge)(ge)羅普(pu)感到非常(chang)意外。一(yi)個來(lai)自中(zhong)國的年輕人，竟然知道這本書(shu)店里已經消失(shi)的書(shu)，這不(bu)(bu)是(shi)奇跡嗎(ma)？格(ge)(ge)羅普(pu)立刻答應送(song)一(yi)本書(shu)給榮(rong)新(xin)(xin)江(jiang)。

　　在幫助榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)人群中，英國(guo)國(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)中文(wen)部主任吳芳思給(gei)榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)提供了沒有發表的(de)(de)(de)翟林奈編目，令榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)收獲很大。之后，榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)給(gei)出(chu)的(de)(de)(de)建議，立刻讓她意識到請榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)參與編目工作(zuo)的(de)(de)(de)重要性。1991年，榮(rong)(rong)新江(jiang)(jiang)(jiang)完成了編目工作(zuo)，形(xing)成《英國(guo)圖書(shu)館(guan)藏敦煌漢文(wen)非(fei)佛教文(wen)獻殘(can)卷目錄(lu)》稿本。至今，這個(ge)目錄(lu)仍是學界必用的(de)(de)(de)工具書(shu)。

　　榮新(xin)(xin)江(jiang)滿世界尋找敦(dun)煌(huang)(huang)，代表的(de)(de)不僅是個人或北大，更代表中國(guo)。他找回的(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)文書(shu)，很(hen)大程(cheng)度上加(jia)快了(le)中國(guo)敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)的(de)(de)研究步(bu)伐。比如(ru)，周一良、趙和(he)平研究敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)書(shu)儀文獻(xian)，榮新(xin)(xin)江(jiang)到達倫敦(dun)后便開始替師長核(he)對原卷；又(you)如(ru)，榮新(xin)(xin)江(jiang)發(fa)現《下女夫詞》屬于珍貴的(de)(de)文學(xue)資料(liao)，就(jiu)送給天水師院的(de)(de)張鴻勛作研究；再(zai)如(ru)，榮新(xin)(xin)江(jiang)發(fa)現英藏文獻(xian)中《唐北庭瀚(han)海軍(jun)牒狀文事(shi)目歷》是十分重要的(de)(de)唐代軍(jun)事(shi)資料(liao)，后來送給了(le)孫繼民寫成專著(zhu)《唐代瀚(han)海軍(jun)文書(shu)研究》。總之(zhi)，榮新(xin)(xin)江(jiang)千里迢迢從(cong)歐(ou)美、日本(ben)等(deng)地背回來的(de)(de)書(shu)籍，中國(guo)敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)界都在不同程(cheng)度地享用。

　　中國敦(dun)(dun)煌學(xue)終于被(bei)世界(jie)承認，榮新江(jiang)具(ju)有代表(biao)性，厥功至(zhi)偉。2000年，國際東(dong)方學(xue)家(jia)大會在日本東(dong)京舉行，榮新江(jiang)被(bei)邀請作大會主(zhu)旨演講。會議主(zhu)持人、東(dong)京大學(xue)池田溫向(xiang)與會者這(zhe)樣介(jie)紹(shao)榮新江(jiang)：國際敦(dun)(dun)煌學(xue)的領軍(jun)人。

　　近些年(nian)(nian)，榮(rong)新(xin)江(jiang)的《敦煌(huang)十八講》一書被翻譯成多(duo)國(guo)語言，作為西方(fang)(fang)多(duo)所大(da)學(xue)敦煌(huang)學(xue)的教材被廣泛使用。多(duo)年(nian)(nian)前陳寅恪指出的敦煌(huang)學(xue)方(fang)(fang)向，如(ru)今已經(jing)有了回(hui)響。2021年(nian)(nian)榮(rong)新(xin)江(jiang)當選為英國(guo)學(xue)術院通訊院士，此前中(zhong)國(guo)有兩位學(xue)者(zhe)獲此殊榮(rong)，一是陳寅恪，一是夏鼐(nai)。2024年(nian)(nian)，榮(rong)新(xin)江(jiang)被聘為中(zhong)央(yang)文(wen)史館館員。所有這些榮(rong)譽的獲得，如(ru)果(guo)追(zhui)溯，都應該(gai)從1985年(nian)(nian)開(kai)始。如(ru)同玄奘，所有后來的榮(rong)譽，都源自他的西域(yu)之行。

　　（《滿世界(jie)尋(xun)找敦煌》，榮新江著(zhu)，中華(hua)書局出版）