原標題：薦書|《神圣敘事與日常生活的建(jian)構》

　　內容簡介

　　中(zhong)國的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)、傳說和民俗，和每一個中(zhong)國人的(de)(de)日常生(sheng)活息息相關(guan)。創世神(shen)(shen)(shen)話(hua)、射日神(shen)(shen)(shen)話(hua)、治水神(shen)(shen)(shen)話(hua)等，是我們(men)的(de)(de)啟(qi)蒙讀物；端午節(jie)的(de)(de)粽子龍舟(zhou)、中(zhong)秋節(jie)的(de)(de)兔子、春(chun)節(jie)的(de)(de)鞭炮等，是每年必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)(de)象征(zheng)和儀(yi)式；二十四節(jie)氣以簡馭繁，如此明晰；西王母(mu)、昆(kun)侖(lun)山(shan)、《山(shan)海經》，為歷代小說提供了原型。這些神(shen)(shen)(shen)話(hua)、傳說、儀(yi)式行為如何產生(sheng)？如何體現中(zhong)華民族對生(sheng)命(ming)價值的(de)(de)追求(qiu)和塑造？在本書里，能(neng)找到答案。

　　自序

　　德(de)國詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)弗里德(de)里希·荷爾德(de)林的(de)(de)一首抒情詩(shi)(shi)(shi)《在(zai)(zai)(zai)柔媚的(de)(de)湛藍中(zhong)》中(zhong)說(shuo)：“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)充滿勞(lao)作，然而(er)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)意(yi)地棲居在(zai)(zai)(zai)大(da)地之上”。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“詩(shi)(shi)(shi)意(yi)”并(bing)非與生(sheng)(sheng)俱(ju)來的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然屬性，而(er)是源自(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)類心靈(ling)的(de)(de)創(chuang)造。人(ren)(ren)們創(chuang)造了神話傳(chuan)說(shuo)、時(shi)令風俗，用(yong)神圣(sheng)性的(de)(de)敘事和象(xiang)征性的(de)(de)節(jie)日儀式(shi)行為使自(zi)(zi)(zi)己(ji)從自(zi)(zi)(zi)然性存(cun)在(zai)(zai)(zai)上升為文(wen)化性存(cun)在(zai)(zai)(zai)，而(er)心靈(ling)由此(ci)進入文(wen)化生(sheng)(sheng)活“詩(shi)(shi)(shi)意(yi)”的(de)(de)純粹與寧靜。神話傳(chuan)說(shuo)和節(jie)日研究(jiu)的(de)(de)根本目(mu)的(de)(de)就在(zai)(zai)(zai)于揭(jie)示這些文(wen)化事項(xiang)與人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)存(cun)境(jing)遇(yu)的(de)(de)關(guan)系(xi)，以彰顯(xian)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)意(yi)義。

　　全書所(suo)收(shou)文章有兩組(zu)(zu)。一組(zu)(zu)是關(guan)于(yu)神話(hua)與歷(li)史，即神圣敘事的論文；另一組(zu)(zu)是關(guan)于(yu)傳統節日(ri)的論文。

　　這些神(shen)(shen)話(hua)(hua)論(lun)文回溯了一個世(shi)紀以(yi)來中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)(hua)學的(de)學術(shu)史(shi)以(yi)及(ji)研究現狀，書中(zhong)(zhong)指出：由于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文化語境(jing)與西(xi)方文化語境(jing)存在(zai)差(cha)異，研究中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)(hua)不能(neng)完全照搬西(xi)方神(shen)(shen)話(hua)(hua)概念。否則，我(wo)們就(jiu)可能(neng)再次墜入“中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)(hua)歷史(shi)化”的(de)陷(xian)阱(jing)，喪失中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)圣(sheng)敘(xu)事的(de)本相，也(ye)就(jiu)無從理(li)解中(zhong)(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)意義(yi)(yi)。神(shen)(shen)話(hua)(hua)是古(gu)人心目中(zhong)(zhong)的(de)歷史(shi)，為人們提供(gong)信仰的(de)證明，提供(gong)關于(yu)宇宙起源、世(shi)界面貌、人類(lei)起源、文化起源和政治(zhi)制度(du)起源的(de)解釋，并最終使人類(lei)自己獲得(de)神(shen)(shen)圣(sheng)性(xing)(xing)——成為萬物(wu)之靈(ling)長。我(wo)在(zai)此(ci)基礎上，展(zhan)開對于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典神(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)考證與分析(xi)，從《山海經》、西(xi)王母、昆(kun)侖山、日月神(shen)(shen)話(hua)(hua)、鯀禹治(zhi)水，到兔子(zi)神(shen)(shen)話(hua)(hua)、人祭傳說等(deng)(deng)等(deng)(deng)。最后全面解讀(du)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典神(shen)(shen)話(hua)(hua)的(de)文化意義(yi)(yi)。神(shen)(shen)話(hua)(hua)雖然以(yi)神(shen)(shen)的(de)存在(zai)為前提，但最后肯(ken)定了人自身的(de)神(shen)(shen)圣(sheng)性(xing)(xing)，為人類(lei)的(de)文化性(xing)(xing)存在(zai)提供(gong)了可能(neng)性(xing)(xing)。

　　神話傳說作為(wei)神圣(sheng)敘事(shi)，只是(shi)在語言層(ceng)面建(jian)構(gou)了(le)人類(lei)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)性(xing)；而(er)節日風(feng)俗(su)則(ze)是(shi)實(shi)在的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。這種模式化象征(zheng)化的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)也是(shi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)，以(yi)(yi)使人類(lei)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)獲(huo)得(de)精神意義。節日風(feng)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)關于時(shi)(shi)間性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)想象與建(jian)構(gou)。人們(men)將地球上的(de)(de)(de)(de)(de)自然時(shi)(shi)間用歷法制(zhi)度(du)加以(yi)(yi)分(fen)割，給(gei)不(bu)同時(shi)(shi)刻賦予(yu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)涵義，并采(cai)取相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)性(xing)行(xing)為(wei)，從而(er)實(shi)現(xian)日常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)化與意義的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)。春(chun)節是(shi)傳統歷法的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)端，它的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)定是(shi)古代天文(wen)歷法學的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)體現(xian)。春(chun)節各項習(xi)俗(su)表(biao)達了(le)人們(men)對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)向往，對(dui)人倫關系(xi)和完(wan)美(mei)道德的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，體現(xian)著科學性(xing)、神圣(sheng)性(xing)和藝術性(xing)。本(ben)書(shu)也分(fen)析了(le)端午節、七夕節和二十四(si)節氣的(de)(de)(de)(de)(de)相關風(feng)俗(su)。上述研究(jiu)證明，中國傳統節日具有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化內涵和重要的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)功(gong)能。（陳連山）

　　作者簡介

　　陳連山，1963年(nian)生于(yu)河南洛陽。北京(jing)大學(xue)(xue)中(zhong)文系文學(xue)(xue)博士。1985—1987年(nian)，任教于(yu)河南大學(xue)(xue)中(zhong)文系。1990年(nian)至(zhi)今，任教于(yu)北京(jing)大學(xue)(xue)中(zhong)文系。現為教授(shou)，民間文學(xue)(xue)教研室主任。