原標題：馳騖雄大 樸茂(mao)深沉(chen)——再看“秦漢之(zhi)規摹(mo)”

　　作者：王子今（西北大(da)學(xue)鑄牢中華民(min)族(zu)共(gong)同體意識研究基地教授，中國(guo)人民(min)大(da)學(xue)國(guo)學(xue)院教授）

　　編者按

　　“樂道文(wen)庫(ku)”，是(shi)生活·讀書·新知三聯書店(dian)近(jin)年來陸續刊行的(de)一套學(xue)術文(wen)叢(cong)。叢(cong)書無(wu)固定撰(zhuan)寫形式，但有共(gong)同的(de)意旨，即(ji)以“什么是(shi)……”為(wei)題，邀(yao)請在一個領域鉆研(yan)多年的(de)學(xue)者(zhe)本其治學(xue)體會，深入淺出地介紹一門學(xue)問。近(jin)來，該(gai)文(wen)庫(ku)《什么是(shi)秦(qin)漢史》一書出版(ban)。今日(ri)，“光(guang)明(ming)書榜”邀(yao)請其作者(zhe)王子(zi)今撰(zhuan)文(wen)，介紹何謂“秦(qin)漢”、秦(qin)漢之際(ji)的(de)時代精神及秦(qin)漢史的(de)研(yan)治方(fang)向。

　　隋(sui)末軍士李密不得志(zhi)時(shi)，曾作(zuo)五言詩：“眺聽良多感，慷慨獨(du)沾(zhan)襟(jin)。沾(zhan)襟(jin)何所為？悵然(ran)懷古意。秦(qin)俗猶未平，漢(han)(han)道將何冀……一(yi)朝時(shi)運合(he)，萬古傳名(ming)器……”（見《隋(sui)書·李密傳》，“名(ming)器”《舊唐書·李密傳》寫作(zuo)“名(ming)謚(shi)”），可見其對秦(qin)漢(han)(han)的追慕。表現秦(qin)漢(han)(han)政治(zhi)建設(she)時(shi)，唐五代常用“壯麗”“宏規”等(deng)詞語。至于秦(qin)漢(han)(han)文風，后(hou)人(ren)有“嶄絕雄深”等(deng)形容（《元史(shi)·吳萊傳》）。復(fu)觀中(zhong)國古典文學作(zuo)品，視秦(qin)漢(han)(han)為英雄時(shi)代的詠史(shi)懷古者眾多。

　　與上述贊嘆不同(tong)(tong)，元人(ren)張養浩言及(ji)秦(qin)(qin)(qin)漢(han)時(shi)，說(shuo)的是(shi)“傷心秦(qin)(qin)(qin)漢(han)”。如《懷(huai)古(gu)二(er)(er)首》之二(er)(er)：“美人(ren)自(zi)刎烏江岸(an)，戰(zhan)火曾燒(shao)赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦(qin)(qin)(qin)漢(han)，生民涂(tu)炭，讀書人(ren)一聲長(chang)嘆。”再如《潼(tong)關》：“望西都(dou)，意躊(chou)躇，傷心秦(qin)(qin)(qin)漢(han)經行處。宮闕萬間(jian)都(dou)做了土。興(xing)，百姓(xing)苦；亡，百姓(xing)苦。”盡管人(ren)們回顧秦(qin)(qin)(qin)漢(han)時(shi)眼光不同(tong)(tong)，但這一時(shi)段為人(ren)矚(zhu)目，卻是(shi)公論(lun)。

　　秦(qin)漢(han)(han)對后世的(de)影響，亦受到重視。得以(yi)長久沿襲(xi)的(de)秦(qin)漢(han)(han)制度，被后世稱為“秦(qin)漢(han)(han)之典”（《晉書·陸機傳》）和(he)“秦(qin)漢(han)(han)之規摹”（《北史(shi)·恭帝紀》）。近代史(shi)學家(jia)則說，統一政(zheng)治格局的(de)建立是“秦(qin)漢(han)(han)之所賜”。

　　歷來研治秦(qin)(qin)漢(han)(han)史(shi)(shi)(shi)的(de)大家(jia)(jia)眾多。及至近(jin)世，史(shi)(shi)(shi)壇通(tong)學(xue)名家(jia)(jia)多有秦(qin)(qin)漢(han)(han)史(shi)(shi)(shi)學(xue)術(shu)基底，如(ru)呂思勉、郭沫若、顧頡剛、侯外(wai)廬等。其他史(shi)(shi)(shi)學(xue)大家(jia)(jia)如(ru)周谷城、白壽彝、吳晗、楊向(xiang)奎等，也(ye)都有秦(qin)(qin)漢(han)(han)史(shi)(shi)(shi)的(de)學(xue)術(shu)實踐。我(wo)們(men)還看到(dao)，一(yi)(yi)些以其他斷代(dai)史(shi)(shi)(shi)為(wei)主攻方向(xiang)的(de)學(xue)者，也(ye)有突出的(de)秦(qin)(qin)漢(han)(han)史(shi)(shi)(shi)學(xue)術(shu)成就，如(ru)謝國(guo)楨、孫毓棠、漆俠、寧(ning)可(ke)、王(wang)思治等。作為(wei)學(xue)術(shu)入門書(shu)籍，《什么是秦(qin)(qin)漢(han)(han)史(shi)(shi)(shi)》一(yi)(yi)書(shu)對(dui)這些史(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)的(de)觀念進行(xing)了梳理。除此之(zhi)外(wai)，書(shu)中亦有筆者一(yi)(yi)些淺見，現略述一(yi)(yi)二。

　　“天意(yi)已另換新局”

　　關于讀(du)史之志趣，青年毛(mao)澤(ze)東(dong)曾(ceng)寫道，吾人攬（覽(lan)）史，恒贊(zan)嘆戰國之時(shi)，劉(liu)、項相爭之時(shi)，漢(han)武與匈(xiong)奴(nu)競爭之時(shi)，三(san)國競爭之時(shi)，事(shi)態(tai)百變，人才輩出，令人喜讀(du)。

　　筆者以為(wei)，所(suo)謂(wei)“戰(zhan)國之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)”，秦軍正“閃擊中原”；所(suo)謂(wei)“三國競爭之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)”，是(shi)“戰(zhan)火曾燒赤壁(bi)山(shan)”的(de)階(jie)段。因此，上述論(lun)斷中的(de)四(si)個時(shi)期，即從秦統一(yi)六國到東漢(han)末年(nian)的(de)社會(hui)動蕩，可(ke)以說(shuo)都在(zai)我們通(tong)常理解的(de)“秦漢(han)”史(shi)的(de)大框架之(zhi)(zhi)(zhi)內。所(suo)謂(wei)“事態百(bai)變，人才輩出(chu)，令人喜讀”，既強調了秦漢(han)時(shi)期的(de)時(shi)代特征(zheng)，也揭示了秦漢(han)史(shi)的(de)文化魅力(li)。

　　“秦(qin)”和(he)“漢(han)(han)(han)”，本是一(yi)先(xian)一(yi)后(hou)兩(liang)個(ge)王朝。“漢(han)(han)(han)”的(de)(de)建(jian)立，是在(zai)(zai)(zai)推(tui)翻“秦(qin)”的(de)(de)基礎上實現(xian)的(de)(de)。但是“秦(qin)漢(han)(han)(han)”，后(hou)來卻成為史(shi)(shi)學界(jie)通(tong)用(yong)的(de)(de)表述(shu)。據考(kao)證，“秦(qin)漢(han)(han)(han)”連稱，最早的(de)(de)史(shi)(shi)例(li)(li)見(jian)于漢(han)(han)(han)初張(zhang)釋(shi)(shi)之(zhi)(zhi)語(yu)。《史(shi)(shi)記(ji)》卷一(yi)百(bai)二(er)《張(zhang)釋(shi)(shi)之(zhi)(zhi)馮唐列傳》記(ji)載(zai)：“（張(zhang)）釋(shi)(shi)之(zhi)(zhi)言秦(qin)漢(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)間事，秦(qin)所以失而漢(han)(han)(han)所以興者久之(zhi)(zhi)。”這是說，張(zhang)釋(shi)(shi)之(zhi)(zhi)對秦(qin)漢(han)(han)(han)之(zhi)(zhi)際的(de)(de)歷史(shi)(shi)變化進行了總結和(he)說明。這件事發(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)張(zhang)釋(shi)(shi)之(zhi)(zhi)尚在(zai)(zai)(zai)擔任(ren)廷尉(wei)的(de)(de)漢(han)(han)(han)文帝三(san)年(nian)(nian)（公元前(qian)177年(nian)(nian)）之(zhi)(zhi)前(qian)，當時(shi)距“漢(han)(han)(han)并(bing)天(tian)下”不過(guo)25年(nian)(nian)。可(ke)見(jian)，西漢(han)(han)(han)初期，人們已有(you)將“秦(qin)”“漢(han)(han)(han)”并(bing)稱的(de)(de)先(xian)例(li)(li)。及(ji)至后(hou)世(shi)，“秦(qin)漢(han)(han)(han)”一(yi)語(yu)在(zai)(zai)(zai)“二(er)十四史(shi)(shi)”中出(chu)現(xian)凡(fan)84次(ci)，而“隋(sui)唐”在(zai)(zai)(zai)“二(er)十四史(shi)(shi)”中出(chu)現(xian)則不過(guo)4次(ci)。

　　東周到(dao)秦漢的時(shi)代(dai)(dai)特征，清代(dai)(dai)學者趙翼在(zai)《廿二史(shi)札記》中以一句“天意已另(ling)換新局”概言(yan)之。當此之時(shi)，新的政(zheng)(zheng)治(zhi)體(ti)制得(de)(de)以開創，“天之變局，至是始定”。執政(zheng)(zheng)集團(tuan)身份(fen)得(de)(de)以重構，“徒步”“白身”“布衣”獲得(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)參(can)與機會(hui)。劉邦“以匹夫(fu)起事(shi)”終(zhong)得(de)(de)“定一尊”，書(shu)寫了(le)“起事(shi)”取天下的政(zheng)(zheng)治(zhi)史(shi)新篇(pian)章。

　　學者(zhe)翦伯贊(zan)曾經(jing)這樣形容秦(qin)的(de)統(tong)(tong)一：“中(zhong)原六國(guo)(guo)，已如盛(sheng)開之花，臨(lin)于萎謝；而(er)秦(qin)國(guo)(guo)則(ze)如暴(bao)風雷雨(yu)，閃(shan)擊中(zhong)原。”秦(qin)并天下，“在初期封建社會(hui)的(de)廢(fei)墟上”，建立起“一個嶄新的(de)”“帝國(guo)(guo)”。誠(cheng)如一些(xie)學者(zhe)所言，中(zhong)國(guo)(guo)成為一統(tong)(tong)國(guo)(guo)，自秦(qin)啟之，而(er)漢(han)承之，雖遇亂世，終猶心焉一統(tong)(tong)，人人皆拭目翹足以為庶幾復見太平(ping)，兩千年來如一日(ri)。

　　也有學者(zhe)從民(min)族(zu)(zu)(zu)關系史(shi)的視角觀察秦(qin)(qin)漢歷史(shi)變化，如呂(lv)思勉(mian)說，秦(qin)(qin)漢時期中原(yuan)民(min)族(zu)(zu)(zu)“戰勝異族(zu)(zu)(zu)”與“晉(jin)以后”“轉為異族(zu)(zu)(zu)所征服(fu)者(zhe)”不(bu)同(tong)，以民(min)族(zu)(zu)(zu)關系論，漢晉(jin)之間，亦為史(shi)事一大界也。

　　“魄力究竟(jing)雄(xiong)大(da)”

　　對于秦漢(han)之(zhi)際(ji)的時(shi)代精神，筆者曾多次(ci)引(yin)用魯(lu)迅之(zhi)語(yu)予以(yi)描述。面對漢(han)代的銅鏡，魯(lu)迅曾盛(sheng)贊(zan)：“遙想漢(han)人多少閎放，新來的動植物(wu)，即毫(hao)不拘忌，來充裝飾的花紋。”對于漢(han)代藝術品質，魯(lu)迅有(you)“惟漢(han)人石刻，氣魄(po)深沈雄(xiong)大”等評價(jia)。至(zhi)于漢(han)唐(tang)時(shi)期的整體特(te)征(zheng)，魯(lu)迅則說：“漢(han)唐(tang)雖然也有(you)邊患，但魄(po)力究竟雄(xiong)大，人民具有(you)不至(zhi)于為異(yi)族奴隸的自信心，或者竟毫(hao)未(wei)想到，絕(jue)不介懷。”魯(lu)迅熱(re)情(qing)肯定當時(shi)的“豁達閎大之(zhi)風”。

　　筆(bi)者(zhe)認(ren)為，所(suo)謂“閎(hong)放(fang)”和“雄大”，既可視為對漢唐乃至秦代等時(shi)期社會(hui)文化風格的(de)概(gai)括，也可看作我們(men)的(de)民族(zu)性格、民族(zu)精神的(de)凝(ning)練與總(zong)結。

　　西(xi)漢(han)時期(qi)，將士甘延壽、陳湯經營西(xi)域，克敵立(li)功(gong)，有“犯(fan)強(qiang)漢(han)者(zhe)，雖遠必(bi)誅”的(de)(de)(de)(de)壯語（《漢(han)書(shu)·陳湯傳》）。這(zhe)種強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)國(guo)家意識(shi)，當(dang)是(shi)在漢(han)武(wu)帝平定邊患時期(qi)就開始形成的(de)(de)(de)(de)，其(qi)心(xin)理基(ji)礎是(shi)民族(zu)(zu)自(zi)尊(zun)、民族(zu)(zu)自(zi)信(xin)、民族(zu)(zu)自(zi)強(qiang)等理念。需要注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，我們(men)在分析這(zhe)一心(xin)理時，應當(dang)考慮(lv)到(dao)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)背景(jing)。漢(han)武(wu)帝發(fa)起對(dui)匈奴(nu)的(de)(de)(de)(de)遠征，有足夠的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)和魄力，但是(shi)他本(ben)人的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)意識(shi)，卻(que)一點兒也(ye)不狹隘。比如匈奴(nu)休屠王太(tai)子(zi)金日磾(di)，歸漢(han)后受(shou)到(dao)重用(yong)，甚(shen)至受(shou)武(wu)帝顧命輔(fu)佐(zuo)幼(you)主(zhu)，就是(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)例子(zi)。對(dui)此，秦(qin)漢(han)史(shi)學者(zhe)勞榦在為(wei)(wei)《創造歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)漢(han)武(wu)帝》一書(shu)所寫的(de)(de)(de)(de)序言中評價道，“舊說非我族(zu)(zu)類，其(qi)心(xin)必(bi)異，然自(zi)武(wu)帝托孤于休屠王子(zi)，天下向風……而金氏亦歷(li)世(shi)為(wei)(wei)漢(han)忠臣(chen)，雖改朝而不變”。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事實，值得(de)我們(men)細究。

　　兩(liang)漢軍(jun)隊(dui)中(zhong)曾有“胡騎”，長安的(de)(de)(de)(de)朝(chao)廷(ting)衛戍部隊(dui)也(ye)有“胡騎”的(de)(de)(de)(de)建制。“巫蠱之禍”時(shi)，同政府軍(jun)抗爭的(de)(de)(de)(de)太子(zi)劉據爭取“長水胡騎”和“宣曲胡騎”的(de)(de)(de)(de)支持而未遂(sui)，是失敗的(de)(de)(de)(de)主要(yao)原(yuan)因之一。除了(le)游牧民(min)族向漢朝(chao)聚攏，漢人(ren)越境前往(wang)匈(xiong)奴地(di)區的(de)(de)(de)(de)也(ye)不在(zai)少(shao)數，他(ta)們(men)將中(zhong)原(yuan)先進的(de)(de)(de)(de)技術帶到了(le)草(cao)原(yuan)地(di)區，促進了(le)當地(di)生產。漢與游牧民(min)族的(de)(de)(de)(de)交往(wang)，除“和親(qin)”事外，張騫和蘇武都曾娶匈(xiong)奴女子(zi)為妻，這都體現了(le)在(zai)當時(shi)民(min)族關系中(zhong)，戰爭的(de)(de)(de)(de)波濤之下(xia)，也(ye)有親(qin)和的(de)(de)(de)(de)緩流。當時(shi)漢人(ren)的(de)(de)(de)(de)民(min)族意識(shi)，有“毫不拘忌”“絕不介懷”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)派，確實體現了(le)“魄力(li)究竟(jing)雄大”。

　　秦漢時期的英雄(xiong)主義(yi)和進取精(jing)神，還(huan)體(ti)現在(zai)(zai)當時社會生活“奮迅”“騁馳”“奔揚(yang)”“馳騖”等節奏中。在(zai)(zai)司馬遷筆下，這種時代精(jing)神被稱(cheng)為“氣奮”（《史(shi)記·匈奴列傳》）。

　　這一時期文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)繁榮(rong)，后(hou)世史籍可見這樣(yang)的(de)表述：“漢(han)自孝(xiao)武(wu)之(zhi)后(hou)，雅尚斯(si)文(wen)(wen)(wen)，揚葩振(zhen)藻者(zhe)如林”，“東(dong)京之(zhi)朝，茲道逾(yu)扇，咀(ju)徵含(han)商（指愛好音律）者(zhe)成市”，后(hou)來(lai)“雖時運推移，質文(wen)(wen)(wen)屢變”，但(dan)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化“一致”“同歸”的(de)主流沒有(you)斷絕（《北史·文(wen)(wen)(wen)苑列傳》）。漢(han)瓦(wa)當上有(you)“流遠(yuan)屯（純）美”“屯（純）澤流施”等(deng)字樣(yang)，漢(han)宮闕起于秦土(tu)之(zhi)上，筆者(zhe)以為，這些(xie)形容，可以看作(zuo)秦漢(han)文(wen)(wen)(wen)化的(de)典型特征。

　　“魄力究竟(jing)雄大”，使得其他(ta)文(wen)化系統若干因子融匯入中國文(wen)化的歷史進程(cheng)中，成為這(zhe)條浩(hao)蕩長河中奔(ben)涌的浪花。

　　“有氣(qi)力，說出(chu)大題(ti)目、大要領”

　　如前所述，長期以來，秦漢史吸引了眾(zhong)多學(xue)(xue)者(zhe)的(de)目光。然而(er)亦如李學(xue)(xue)勤所說(shuo)：“秦漢史這(zhe)片園地(di)，本已(yi)為好(hao)多代學(xue)(xue)者(zhe)開(kai)墾耕耘，要想(xiang)別開(kai)生面，殊(shu)非易(yi)事。”盡管如此(ci)，在這(zhe)一園地(di)繼(ji)續深耕，還是(shi)能收獲(huo)新(xin)的(de)見解(jie)。

　　例如，李學勤就曾通過考古(gu)，探(tan)討了秦(qin)(qin)代(dai)社(she)會制度(du)問題。他(ta)認為(wei)，“有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作認為(wei)秦(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會制度(du)比六國(guo)先進(jin)，筆者(zhe)不能(neng)同意這一看法，從秦(qin)(qin)人相(xiang)當普遍地(di)保(bao)留野蠻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)制關(guan)系(xi)來(lai)看，事(shi)實毋寧說是相(xiang)反。”他(ta)指出，宗(zong)法制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)體和(he)奴(nu)隸(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)削弱以(yi)致走向(xiang)衰(shuai)亡(wang)，是東周(zhou)以(yi)來(lai)總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢，而秦(qin)(qin)國(guo)建(jian)立于西周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心區域，保(bao)存舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)制殘余(yu)較多。侯外廬(lu)等也(ye)明確(que)指出，秦(qin)(qin)漢社(she)會存在著大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)，且秦(qin)(qin)廢(fei)除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“封(feng)建(jian)”，為(wei)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一個術語，其(qi)內容指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“宗(zong)子維城”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)城市國(guo)家(jia)，而非(fei)(fei)我(wo)們常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“封(feng)建(jian)制社(she)會”——基于自然經濟(ji)、以(yi)農村(cun)為(wei)出發(fa)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)所有制形式(shi)。考察秦(qin)(qin)之社(she)會制度(du)時，這些思索非(fei)(fei)常清醒，值得借鑒。

　　政治制度(du)之(zhi)外，社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)出現重要(yao)轉向，也是秦漢時(shi)期的(de)特點。傅筑(zhu)夫(fu)在《中國封建(jian)社會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)史(shi)》中論(lun)述，從(cong)這(zhe)時(shi)起，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)重心開始南(nan)移，江南(nan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)區的(de)重要(yao)性從(cong)這(zhe)時(shi)開始迅速增(zeng)長(chang)，關(guan)中和(he)華北平原兩(liang)個古老的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)區則(ze)在走向沒落，這(zhe)是中國歷史(shi)上一(yi)個影(ying)響深(shen)遠的(de)“巨變(bian)”，盡管表面上看起來并不怎么(me)顯(xian)著。江南(nan)開發(fa)與適應氣(qi)候(hou)變(bian)遷的(de)南(nan)向移民運動之(zhi)間有密切的(de)關(guan)系，對于這(zhe)一(yi)學術主題，也許還(huan)應多一(yi)些更為深(shen)入細致的(de)考(kao)察。

　　科學(xue)(xue)(xue)發明的成(cheng)就，是(shi)兩漢(han)時代的亮點。紙的制(zhi)作和最初應用是(shi)在西漢(han)，而于東漢(han)得(de)到(dao)廣泛普及，對(dui)于中國文化史進程(cheng)意(yi)義顯著，也是(shi)中國對(dui)世界(jie)的貢(gong)獻(xian)。王充(chong)的科學(xue)(xue)(xue)思想、張衡的技術設計均達到(dao)了時代高峰，醫學(xue)(xue)(xue)、農學(xue)(xue)(xue)、地學(xue)(xue)(xue)、文字學(xue)(xue)(xue)等也在這一時期產生了顯著進步。這些領域，都是(shi)能開出新(xin)的學(xue)(xue)(xue)術花朵的園地。

　　除(chu)上述領域外，秦漢史還有哪些可(ke)(ke)以拓展的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向？具體的(de)(de)設想(xiang)并(bing)不(bu)容(rong)易，可(ke)(ke)以預見的(de)(de)進步(bu)(bu)，大概會(hui)體現(xian)在研究方(fang)(fang)(fang)式的(de)(de)更新(xin)和隨著(zhu)科技進步(bu)(bu)一同到(dao)來的(de)(de)認識(shi)水(shui)準(zhun)提(ti)(ti)升等方(fang)(fang)(fang)面(mian)。新(xin)的(de)(de)考(kao)古收獲，特別是出(chu)土文獻資料的(de)(de)發現(xian)，將為(wei)全面(mian)認識(shi)秦漢時期的(de)(de)社會(hui)樣貌、生產水(shui)準(zhun)和生活場景，提(ti)(ti)供新(xin)的(de)(de)條(tiao)件。

　　“究天人(ren)之際，通古(gu)(gu)今之變”，司(si)馬遷(qian)是記述上古(gu)(gu)至漢代史事(shi)的(de)偉大(da)史學(xue)家。筆者(zhe)嘗(chang)讀清人(ren)牛運震《空山堂史記評注》，注意到他對《史記》的(de)評價，其中有些對“古(gu)(gu)”的(de)贊美(mei)，也許今天的(de)學(xue)者(zhe)未必追慕，如“峭(qiao)古(gu)(gu)”“肅(su)古(gu)(gu)”“高古(gu)(gu)”等(deng)。有些風格，卻是我們在撰寫秦漢史研究成果時應該(gai)學(xue)習(xi)的(de)，如“樸茂”“深沉(chen)”“有情”“新(xin)穎”“看得(de)深”“深切痛快”，以及(ji)“有氣力，說出大(da)題目(mu)、大(da)要(yao)領(ling)”等(deng)。

　　今天(tian)具備更(geng)優越(yue)研(yan)(yan)究(jiu)條件的(de)青年(nian)學(xue)者(zhe)(zhe)，自然會(hui)發(fa)現此(ci)前研(yan)(yan)究(jiu)在當(dang)時(shi)背景(jing)下不(bu)可(ke)避免的(de)局(ju)限，他們也一定會(hui)以開明的(de)眼光和積極的(de)態度對待秦(qin)漢史研(yan)(yan)究(jiu)歷程的(de)各種跡象。站在前輩學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)肩上，展望秦(qin)漢史研(yan)(yan)究(jiu)的(de)學(xue)術前景(jing)，自然可(ke)以有更(geng)廣闊的(de)視野(ye)。

　　《光明(ming)日(ri)報》（2024年11月16日(ri) 12版）